孝谦天皇(为何古代日本女天皇频出)
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2024-02-01
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1. 孝谦天皇,为何古代日本女天皇频出?
首先我们了解一下“天皇”这个词是起源天武天皇,所以称得上女性天皇第一人是其妻持统,因为在其之前还没有具体的定义。
这些女性天皇的通性是都是皇族,一直到奈良时代圣武天皇皇后藤原光明子打破传统之前,所有的天皇妻子都是具有皇室血统。而之所以有女性天皇,丈夫死后妻子代理执政,是比较普遍且受到拥护的事。
平安初期的清和天王以前,不存在幼帝这种概念,所以妻子掌权后再交给长大的儿子是最基本的做法。主要是女性并不能真正掌控国家,那些真正掌握兵权的幕府将军是不会交权于她。所以日本才会有那么多女天皇。
2. 古代亚洲的五大女王?
古代五位女王1,中国女皇武瞾;武则天废掉自己的亲生儿子中宗和睿宗,于公元690年称帝,自称武曌,改国号为“周”,在位16年,公元705年,宰相张柬之、崔玄暐与大臣发动“神龙政变”逼迫武则天退位,武则天被迫无奈禅位给太子李显,5年之后在上阳宫仙居殿病逝,享年82岁。
2,扶南国王;大约相当于现在的柬埔寨,但是面积要比现在大。这位女王在柬埔寨是神话般的存在。相传是柬埔寨第一位女王。但是因为中国文化格外早熟,很早就有信史。扶南国和汉朝是朝贡关系。所以可以确定这位女王真实存在。
3,邪马台国女王,邪马台国是日本列岛一个王国。那时的日本非常落后,而中国已经进入了三国时期。这位卑弥呼女王向魏国称臣。魏明帝赏他一块亲魏倭王的大印。而三国时期,日本还很落后。所以根本没有史书记载这段事。关于这位女王,不少学者认为他就是天照大神。
4,新罗善德女王;这位女王是韩国史上第一位女王,庙号圣祖。是新罗三位享有庙号的君主之一。这位女王向唐高宗称藩纳贡,比武则天更早成为女性君主。为统一朝鲜半岛奠定了基础。
5,印度占西女王拉克希米芭伊。占西女王在近代史可谓家喻户晓。印度大起义,上至莫卧儿帝国皇帝,下到起义军的不少将领。有不少嘴巴上说死战到底,却最终做了墙头草。只有占西女王血战到死,壮烈牺牲。
3. 世界各地出现女王的时间?
英国、沙俄、荷兰、卢森堡、西班牙、葡萄牙、瑞典、丹麦、中国、奥地利、波兰、匈牙利有女王。
历史上著名的女王有:
1、丹麦的玛格丽特一世(1387—1412年在位)
玛格丽特一世是丹麦、瑞典和挪威女王,她建立了统一丹麦、瑞典和挪威的卡尔马同盟。在所有斯堪的纳维亚国家的历史上玛格丽特一世均起着一个中心作用。她是中世纪最重要的人物之一,同时也是世界史中最伟大的女性之一。
毕生致力于统一北欧各国。她的父亲瓦尔德马四世死后她的未成年的儿子奥拉夫三世成为丹麦国王。但实际上从那个时候开始她就已经是丹麦的真正统治者了。
奥拉夫三世死后她正式成为丹麦女王。1380年她的丈夫哈康六世死后她又获得了挪威的王位。最后通过征战她征服了瑞典。
2、英国的伊丽莎白一世(1558—1603年在位)
伊丽莎白一世名叫伊丽莎白·都铎,是都铎王朝最后一位君主,英格兰与爱尔兰的女王(1558年11月17日-1603年3月24日在位),也是名义上的法国女王。
她是英王亨利八世和他的第二任妻子安妮·博林的女儿。1558年11月,伊丽莎白的同父异母姐姐玛丽一世去世,伊丽莎白继承王位。1559年1月15日,伊丽莎白正式加冕成为英格兰的女王。
伊丽莎白即位之初成功的保持了英格兰的统一。经过近半个世纪的统治后,使英格兰成为欧洲最强大的国家之一。英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰,涌现出了诸如莎士比亚、弗朗西斯·培根这样的著名人物。
英国在北美的殖民地也在此期间开始确立。伊丽莎白一世统治时期,在英国历史上在位时被称为“黄金时代”。
在伊丽莎白一世统治末期,英格兰经历了许多考验,旷日持久的英西战争形势恶化、爱尔兰危机、埃塞克斯伯爵叛乱、农业歉收和饥荒、议会反专利权的风暴,不健全的地方政府及中央官僚机构的腐败,社会下层的贫困、流离失所的流民。这一切给这个辉煌时代染上黯淡色彩。
伊丽莎白一世在其辉煌的建树之后,给后人留下了少得可怜的财富和庞大的债务。
伊丽莎白一世于1603年3月24日在里士满王宫去世,她终身未嫁,因此被称为“童贞女王”。也被称为“荣光女王”、“英明女王”。
3、西班牙的伊莎贝尔一世(1474—1504年在位)
伊莎贝拉一世是卡斯蒂利亚的女王。她与堂弟兼丈夫费迪南二世(1452年3月10日-1516年1月23日)完成了收复失地运动,为日后他们的外孙查理五世统一西班牙奠定了基础。
伊莎贝拉一世是一位精力充沛、才干非凡的君主。她做出过一套完整的关键性决策,这些决策在好几个世纪中都对西班牙和拉丁美洲有着深刻的影响,对更多的人仍有着间接的影响。她还是克里斯托弗·哥伦布横渡大西洋的资助人。
4、俄国的叶卡捷琳娜二世(1762—1796年在位)
叶卡捷琳娜二世·阿列克谢耶芙娜史称叶卡捷琳娜二世,后世尊称其为叶卡捷琳娜大帝。是俄罗斯罗曼诺夫王朝第十二位沙皇,俄罗斯帝国第八位皇帝,也是俄罗斯历史上唯一一位被冠以“大帝”之名的女皇。
1744年被俄罗斯女皇伊丽莎白一世挑选为皇位继承人彼得三世的未婚妻。1745年与彼得结婚并皈依东正教,改名叶卡捷琳娜。
在1762年率领禁卫军发动政变后即位。她主张开明专制、倡导法律面前人人平等。在其统治期间,俄罗斯帝国向南、向西扩张,从奥斯曼帝国和波兰立陶宛联邦手中将新俄罗斯、克里米亚、北高加索、右岸乌克兰、白俄罗斯、立陶宛和库尔兰在内的大片领土纳入囊中。
参与俄普奥三次瓜分波兰,对土耳其作战取得黑海沿岸地区,并吞并了克里米亚汗国,不断扩张领土,使俄罗斯的疆域达到鼎盛。1796年,因中风结束辉煌的一生。
叶卡捷琳娜在位时期因治国有方、功绩显赫,使当时的俄罗斯成为名副其实的欧洲第一强国。其才干与名气也闻名海内外,成为俄罗斯人心目中和彼得一世齐名的一代英主。
5、奥地利的玛丽亚·特蕾西亚(1740—1780在位)
玛丽娅·特蕾莎又译玛利亚·特蕾西亚,是奥地利大公和国母,匈牙利女王和波希米亚女王。神圣罗马帝国皇帝查理六世之女,神圣罗马帝国皇帝弗朗茨一世的妻子。
出生在奥地利的霍夫堡皇宫,凭借尊贵的血统得到了奥地利、匈牙利、波希米亚三顶王冠,并使她的丈夫和儿子获得了神圣罗马帝国皇冠,使古老的哈布斯堡王朝重现并焕发了活力,奠定了奥地利大公国成为现代国家奥地利帝国的基础。
她在战争与和平时期都得到了褒贬不一的评价。1780年11月29 日,执政40年的玛丽娅·特蕾莎因三年前染上天花,健康状况急骤恶化,死于心脏病。
4. 日本平成天皇将于2019年退位?
日本平成天皇明仁退位后,下一任天皇会是谁?这个问题的答案是很明确的:根据《皇室典范》规定,皇位第一顺位继承人是皇太子德仁。但德仁之后由谁继位尚不明确。为什么?回答这个问题,需要了解日本皇位继承规定和近年的动向。
1889年2月11日纪元节(今改为建国纪念日),日本颁布了《大日本帝国宪法》,其中第二条规定:“皇位依《皇室典范》之规定,由皇族男系子孙继承之。”
何谓《皇室典范》?1889年2月9日,第一任日本内阁首相伊藤博文,向明治天皇提交了《皇室制度改革案》,由此催生了作为皇室制度基本法典的《皇室典范》。《皇室典范》和《大日本帝国宪法》具有同等地位并同时颁布,主要内容有:1. 继嗣皇位者必须嫡出,不可庶出;2. 皇太子妃必须在皇族或三大贵族家庭中遴选;3. 继嗣者必须是男性。《皇室典范》制定后,经历过1907年2月11日和1918年11月28日两次增补。但继嗣者必须是男性这条规定不变。
图:明仁天皇夫妇和儿子儿媳、孙子孙女。
战后,《大日本帝国宪法》被废止。现行《日本国宪法》1947年5月3日实施,第二条“皇位的继承”规定:“皇位世袭,根据国会议决的《皇室典范》的规定继承之。”经过修改于1949年6月1日起实施的《皇室典范》第一条规定,“只有男性皇嗣有皇统、皇位继承权”。十分明显,虽然现行《皇室典范》不再和《日本国宪法》同格,维护“男权”的原则不变。
实际上,天皇继嗣问题始终是日本皇室的难题,被著名政治史家升味准之辅称为“阿格琉斯之踵”——致命的弱点。昭和时代,裕仁天皇和良子皇后曾连生4个皇女,直至婚后10年才生下今上明仁天皇,日本曾为此举国欢庆。但是,由于德仁皇太子无子,而《皇室典范》明确规定男性皇嗣才有继承权,怎么办?
在1996年1月底的一次记者会上,有记者问宫内厅长官镰仓节:“是否打算修改《皇室典范》,使内亲王(天皇的女儿)也有皇位继承权?”镰仓节当即予以否认。但是,记者的提问绝非无的放矢。当年3月,宫内厅派遣了高级顾问前往英国、丹麦、荷兰等国,考察女王制度的运作经验。
2006年9月6日,德仁的弟弟秋筱宫文仁亲王的妻子纪子产下了一个男丁,成为1965年出生的文仁之后,日本皇室41年来的首位男丁。在“命名之仪”时,文仁将儿子命名为“悠仁”,寓意“希望孩子悠然地走过长久的人生”。按照现行《皇室典范》规定,悠仁在皇位继承顺位中即德仁、文仁之后,位居第三。也就是说,德仁继承皇位后,由于德仁没有子嗣,他的继承者是弟弟文仁。文仁的继承者是悠仁。假设文仁无法继承皇位,那么德仁之后直接由悠仁继位。
既然顺位这么清楚,为什么我说“德仁之后由谁继位尚不明确”?因为,德仁的女儿爱子成为女天皇的可能,并非完全不存在。自642年至1770年,日本历史上曾出现过推古、皇极、持统、元明、元正、孝谦、明正、后樱町共8位女天皇。1987年,日本舆论调查会曾就是否能接受女天皇,进行过一次民意调查。结果显示,受调查者表示“能接受女天皇”,占比不到30%。
图:皇室成员
2005年1月,日本广播协会(NHK)对1170名民众就能否接受女天皇进行了调查,结果显示85%受访者表示接受,只有5%表示反对。2009年11月,即悠仁亲王出生后,NHK再次进行的民调显示,赞成和反对女性继位的分别是77%和14%。假设日本政府遵从民意对《皇室典范》进行修改,规定皇位继承顺位将不拘男女,以日皇直系第一子为优先,德仁的掌上明珠敬宫爱子将在皇位继承顺位上名列第二,成为日本历史上第9位女天皇。
图:皇太子德仁、皇太子妃雅子、敬宫爱子内亲王
5. 明正天皇究竟有怎样悲剧的人生?
从公元592年(隋文帝开皇十二年)开始,盛行“男尊女卑”思想的日本,开始产生史上首位女天皇-推古天皇,此后1200多年间,又陆续出现7位女天皇。虽然这些女天皇多是扮演“过渡性”角色,但在位期间都展现出自己的风格和特色,有的女天皇甚至还起到了开启新时代的巨大作用。在这8位女天皇当中,最为可怜者,当属第7位女天皇-明正天皇。
明正天皇本名兴子(天皇没有姓),是日本第109代天皇,后水尾天皇与德川和子皇后的长女,生于明熹宗天启四年(1624年)。除兴子外,德川和子还生下过2子4女(即高仁亲王、若宫、女二宫、女三宫昭子内亲王、女五宫贺子内亲王、菊宫),但两位皇子均早夭。除此之外,后水尾天皇还与夫人园光子生有皇子绍仁(幼名素鹅宫),也就是后来的后光明天皇。
后水尾天皇在位时,正值德川幕府时期(1603-1868年),此时天皇权威扫地、形同傀儡,非但不能参与国政的处理,而且连生存都成了大难题。按照幕府制定的《禁中并公家诸法度》,天皇无权动用国库资金,也不能设置“小金库”,一切开销都要向幕府领取,费用相当于每年1万石粮食。除此之外,如果有额外的开支,天皇必须要向幕府提出申请,至于能否得到批准,完全看将军的心情。
对于承担着诸多责任的天皇来讲,1万石粮食的费用过于微薄,不仅对他举行各种国事活动形成很大限制,就连生儿养女都成了难题。虽然到了幕府后期,天皇的用度逐渐增加到10万石,但标准仅相当于低级大名(诸侯),根本没法与豪奢成性的中国皇帝相比。当然跟生计艰难相比,让天皇们更加难以忍受的,是幕府年复一年的轻视与欺辱。
幕府将军为了控制天皇们,除了采取联姻以监视他们的方式外,还在京都设置所司代,除了向朝廷传递幕府的指示外,还承担着监察朝廷、公家贵族的职责。所司代秉承幕府的意志,动辄拿一些琐事来刁难朝廷,压制天皇哪怕是一丁点想自主的念头。正因如此,很多天皇因为难以忍受幕府的欺辱,便早早地选择退位,后水尾天皇亦是如此。导致后水尾天皇退位的,是两件“小事”。
天启七年(1627年),后水尾天皇登基后的第17个年头,天皇为了解决财政困难、增加收入,在没有通知所司代的情况下,便赐给京都大德寺、妙心寺僧侣数十件紫衣,由此来换取后者对宫廷的捐助。幕府得知消息后,以《禁中并公家诸法度》的规定来刁难天皇,判定赏赐紫衣的敕令无效。消息一出举朝哗然,天皇也是万分尴尬,此即著名的“紫衣事件”。
两年后(1629年),幕府将军德川家光按照规定应该进京朝见天皇,但是他出于对朝廷的蔑视,竟然派乳母斋藤福代替他进京。按照朝廷的礼法,只有四位(四品)以上的官员才能上殿觐见天皇,但将军竟然派没有官位的乳母作为使者来觐见天皇,摆明是不把朝廷放在眼里。不仅如此,斋藤福还是罪臣斋藤利三(明智光秀的部将)之女,如今却作为幕府的使者朝觐天皇,简直是对朝廷莫大的羞辱。
然而后水尾天皇不敢得罪幕府,只好下诏赏赐斋藤福从三位的官衔,称呼她为“春日局夫人”,特许她上殿面君。但对于朝廷的恩典,斋藤福毫无感激之心,在觐见天皇时也是态度傲慢,不仅一再颂扬自己的主子德川家光,而且还对满朝公卿的质问嗤之以鼻,令天皇羞怒交加,此即著名的“春日局参拜事件”。
三年时间里两度遭受莫大的羞辱,后水尾天皇简直屈辱到了极致,为了避免再度受辱,索性决定退位。同年11月,后水尾天皇在事先没有通知幕府的情况下,宣布让位给年仅5岁的皇长女兴子内亲王,后者由此成为日本史上第七位女天皇,是为明正天皇。由于女天皇是幕府将军德川家光的亲外甥女,所以对于后水尾天皇的举动,幕府并未提出异议。
明正天皇在位14年时间,逐渐由幼童长大成为妙龄少女,虽然身居皇位,但手中没有半点儿实权,不过是幕府操弄的傀儡而已。由于不能处理国政,所以明正天皇把大部分时间都用在读书和礼佛,除此之外便是等待异母弟绍仁赶快长大,以便早日交班卸任。明思宗崇祯十六年(1643年),等到绍仁长到11岁的时候,明正天皇便迫不及待地让位给他,并以上皇的身份“退休”。
明正上皇退位时年仅19岁,正值青春妙龄之际,但由于身份的极度特殊性,不能结婚生子。此后,明正上皇退居后宫,靠着每年幕府提供的5000石贡米生活,伴着青灯古佛,在异常孤寂冷清的环境中忍受着岁月的煎熬。清圣祖康熙三十五年(1696年),在人世间苦熬53年时间的明正天皇驾崩,终年72岁,回顾她孤独、可怜的一生,实在是令人唏嘘。
资料来源:《日本史》、《日本通史》
6. 鉴真东渡意义?
意义:促进了中日两国的友好关系,也推动了佛教在日本的传播和发展。此外,这次事件还促进了唐代中国和日本之间的文化交流。
鉴真东渡是唐代中国与日本之间的重要历史事件。发生在753年,日本孝谦天皇时期。当时,日本佛教僧人荣睿和普照邀请鉴真和尚前往日本,传播佛教。鉴真和尚率领弟子,乘坐一艘大船,经历了艰辛的旅程,最终到达了日本。
7. 历史上鉴真东渡日本?
提到“鉴真东渡”,通常的习惯性说法都是积极正面的,认为是一次促进了中日两国文化交流的历史事件。他不畏艰险,不惧生死,终于实现了东渡日本,不仅传播了佛学理论,更传播了博大精深的中国文化,促进了日本在佛学、医学、政治、律法、建筑和雕塑等方面的提高,被日本人誉为“天平之薨”,至今都受到了顶礼膜拜。
不过,文史不假今天却要泼冷水了,因为鉴真和尚在过分“亲日”的同时,也为他的祖国埋下了深深的隐患。从某种意义上讲,鉴真东渡就是一次背叛国家和政府的“偷渡”,并不应该得到太多的彰显。
众所周知,唐朝是中国历史上最强盛、最开明的时期,对外交往非常的频繁。从唐初期到玄宗开元中期,大唐基本上都推行一种文化输出的政策。难怪,大诗人王维会在《和贾舍人早朝大明宫之作》这样形容:
绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
凭借强大的经济和文化,不仅有大量的外国“遣唐使”前来朝拜和学习,唐朝政府也经常会派遣官员和使节出访,形成了万国来朝和威服四方的可喜局面。
初唐时期,高祖皇帝、太宗皇帝和高宗皇帝都积极扶持佛教,使其成为了加强对内统治和对外交往的工具。比如,玄奘和尚西游归国时,受到了太宗亲自举行的盛大欢迎,还请他在大慈恩寺,北阙弘法院和玉华宫等多处颂佛讲法,甚至自称“皇帝菩萨戒弟子”,直到死前还常与玄奘谈论佛法。
到了武则天时期,朝廷对于佛教的支持更是不遗余力。她不仅在全国四处修建佛寺,还在洛阳龙门以自己的面容横空出世了“卢舍那大佛”,意为“诸恶皆除,众德悉备,净色遍照法界”。
平定了武则天晚年引起的一系列乱局后,李隆基终于恢复了李唐的江山社稷。从此开始,他对佛教采取了一种“抑而不毁”的政策,基本上属于“不推崇、不反对”。受此影响,寺庙和僧人开始受到限制,一些不纯粹的僧尼还被强行还俗。
在这种背景下,唐朝政府自然不批准鉴真和尚的东渡申请。不过,这似乎并没有阻挡他想要前往日本的想法,于是疯狂的“偷渡”就开始了。
742年,鉴真和尚第一次准备东渡时,被高丽的僧人如海向朝廷告密,因物资被没收而放弃。743年底,鉴真第二次准备东渡,不仅准备了大量的干粮、佛经、佛像等,还做好了保密措施,结果刚刚出海就遭遇强风返航。744年初,他的船只在舟山海域触礁受损,只得返航休整,再次遭到了官府的扣留。744年底,鉴真组织了30多人的队伍秘密从福州出发,遭到了虔诚佛教徒的举报,再次被官府扣留并遣返。748年,鉴真第五次出海又遇到了强风,在海上漂泊了半个多月,侥幸漂到了海南岛才幸免于难,不过却双目失明了。
到了753年,已经66岁的鉴真和尚在日本遣唐使阿倍仲麻吕的劝说下,开启了自己的第六次“偷渡之旅”。终于,他踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦。
鉴真如此疯狂的“六次偷渡”,真实原因实在难以揣测,但如果单单是为了“弘扬佛法”的话,我不信!毕竟,和他非亲非故的日本,实在不值得如此这般。
不论如何,鉴真成功东渡后最高兴的当属日本人,因为他带来的不仅仅是佛经,而是整个中华文明的精髓。以至于,日本借此开始快速由奴隶社会向封建社会转变,实现了跨越式发展。
难怪,现在的日本文化中包含了太多太多的中华文明。对此,就连他的嫡传弟子祥彦也表示了顾虑,据《大和上东征传》记载:
彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一至,人身难得,中国难生,进修未备,道果未到,是故众僧咸默无对而已。
758年,作为鉴真东渡日本后最主要的支持者,孝谦天皇在政治斗争中失势,被迫传位于淳仁天皇。从此开始,鉴真开始遭到了排挤,被淳仁天皇以“政事烦躁,不敢劳老”的名义解除了“大僧都”一职。
为了安抚鉴真并且做好表面文章,淳仁天皇将原皇太子道祖王的官邸赐给了他,被鉴真在该官邸基础上改建成了一个寺庙,名曰“唐招提寺”。763年,鉴真在这里圆寂,终年七十六岁,遗体火化后葬在寺后面的松林之中。@文史不假
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1. 孝谦天皇,为何古代日本女天皇频出?
首先我们了解一下“天皇”这个词是起源天武天皇,所以称得上女性天皇第一人是其妻持统,因为在其之前还没有具体的定义。
这些女性天皇的通性是都是皇族,一直到奈良时代圣武天皇皇后藤原光明子打破传统之前,所有的天皇妻子都是具有皇室血统。而之所以有女性天皇,丈夫死后妻子代理执政,是比较普遍且受到拥护的事。
平安初期的清和天王以前,不存在幼帝这种概念,所以妻子掌权后再交给长大的儿子是最基本的做法。主要是女性并不能真正掌控国家,那些真正掌握兵权的幕府将军是不会交权于她。所以日本才会有那么多女天皇。
2. 古代亚洲的五大女王?
古代五位女王1,中国女皇武瞾;武则天废掉自己的亲生儿子中宗和睿宗,于公元690年称帝,自称武曌,改国号为“周”,在位16年,公元705年,宰相张柬之、崔玄暐与大臣发动“神龙政变”逼迫武则天退位,武则天被迫无奈禅位给太子李显,5年之后在上阳宫仙居殿病逝,享年82岁。
2,扶南国王;大约相当于现在的柬埔寨,但是面积要比现在大。这位女王在柬埔寨是神话般的存在。相传是柬埔寨第一位女王。但是因为中国文化格外早熟,很早就有信史。扶南国和汉朝是朝贡关系。所以可以确定这位女王真实存在。
3,邪马台国女王,邪马台国是日本列岛一个王国。那时的日本非常落后,而中国已经进入了三国时期。这位卑弥呼女王向魏国称臣。魏明帝赏他一块亲魏倭王的大印。而三国时期,日本还很落后。所以根本没有史书记载这段事。关于这位女王,不少学者认为他就是天照大神。
4,新罗善德女王;这位女王是韩国史上第一位女王,庙号圣祖。是新罗三位享有庙号的君主之一。这位女王向唐高宗称藩纳贡,比武则天更早成为女性君主。为统一朝鲜半岛奠定了基础。
5,印度占西女王拉克希米芭伊。占西女王在近代史可谓家喻户晓。印度大起义,上至莫卧儿帝国皇帝,下到起义军的不少将领。有不少嘴巴上说死战到底,却最终做了墙头草。只有占西女王血战到死,壮烈牺牲。
3. 世界各地出现女王的时间?
英国、沙俄、荷兰、卢森堡、西班牙、葡萄牙、瑞典、丹麦、中国、奥地利、波兰、匈牙利有女王。
历史上著名的女王有:
1、丹麦的玛格丽特一世(1387—1412年在位)
玛格丽特一世是丹麦、瑞典和挪威女王,她建立了统一丹麦、瑞典和挪威的卡尔马同盟。在所有斯堪的纳维亚国家的历史上玛格丽特一世均起着一个中心作用。她是中世纪最重要的人物之一,同时也是世界史中最伟大的女性之一。
毕生致力于统一北欧各国。她的父亲瓦尔德马四世死后她的未成年的儿子奥拉夫三世成为丹麦国王。但实际上从那个时候开始她就已经是丹麦的真正统治者了。
奥拉夫三世死后她正式成为丹麦女王。1380年她的丈夫哈康六世死后她又获得了挪威的王位。最后通过征战她征服了瑞典。
2、英国的伊丽莎白一世(1558—1603年在位)
伊丽莎白一世名叫伊丽莎白·都铎,是都铎王朝最后一位君主,英格兰与爱尔兰的女王(1558年11月17日-1603年3月24日在位),也是名义上的法国女王。
她是英王亨利八世和他的第二任妻子安妮·博林的女儿。1558年11月,伊丽莎白的同父异母姐姐玛丽一世去世,伊丽莎白继承王位。1559年1月15日,伊丽莎白正式加冕成为英格兰的女王。
伊丽莎白即位之初成功的保持了英格兰的统一。经过近半个世纪的统治后,使英格兰成为欧洲最强大的国家之一。英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰,涌现出了诸如莎士比亚、弗朗西斯·培根这样的著名人物。
英国在北美的殖民地也在此期间开始确立。伊丽莎白一世统治时期,在英国历史上在位时被称为“黄金时代”。
在伊丽莎白一世统治末期,英格兰经历了许多考验,旷日持久的英西战争形势恶化、爱尔兰危机、埃塞克斯伯爵叛乱、农业歉收和饥荒、议会反专利权的风暴,不健全的地方政府及中央官僚机构的腐败,社会下层的贫困、流离失所的流民。这一切给这个辉煌时代染上黯淡色彩。
伊丽莎白一世在其辉煌的建树之后,给后人留下了少得可怜的财富和庞大的债务。
伊丽莎白一世于1603年3月24日在里士满王宫去世,她终身未嫁,因此被称为“童贞女王”。也被称为“荣光女王”、“英明女王”。
3、西班牙的伊莎贝尔一世(1474—1504年在位)
伊莎贝拉一世是卡斯蒂利亚的女王。她与堂弟兼丈夫费迪南二世(1452年3月10日-1516年1月23日)完成了收复失地运动,为日后他们的外孙查理五世统一西班牙奠定了基础。
伊莎贝拉一世是一位精力充沛、才干非凡的君主。她做出过一套完整的关键性决策,这些决策在好几个世纪中都对西班牙和拉丁美洲有着深刻的影响,对更多的人仍有着间接的影响。她还是克里斯托弗·哥伦布横渡大西洋的资助人。
4、俄国的叶卡捷琳娜二世(1762—1796年在位)
叶卡捷琳娜二世·阿列克谢耶芙娜史称叶卡捷琳娜二世,后世尊称其为叶卡捷琳娜大帝。是俄罗斯罗曼诺夫王朝第十二位沙皇,俄罗斯帝国第八位皇帝,也是俄罗斯历史上唯一一位被冠以“大帝”之名的女皇。
1744年被俄罗斯女皇伊丽莎白一世挑选为皇位继承人彼得三世的未婚妻。1745年与彼得结婚并皈依东正教,改名叶卡捷琳娜。
在1762年率领禁卫军发动政变后即位。她主张开明专制、倡导法律面前人人平等。在其统治期间,俄罗斯帝国向南、向西扩张,从奥斯曼帝国和波兰立陶宛联邦手中将新俄罗斯、克里米亚、北高加索、右岸乌克兰、白俄罗斯、立陶宛和库尔兰在内的大片领土纳入囊中。
参与俄普奥三次瓜分波兰,对土耳其作战取得黑海沿岸地区,并吞并了克里米亚汗国,不断扩张领土,使俄罗斯的疆域达到鼎盛。1796年,因中风结束辉煌的一生。
叶卡捷琳娜在位时期因治国有方、功绩显赫,使当时的俄罗斯成为名副其实的欧洲第一强国。其才干与名气也闻名海内外,成为俄罗斯人心目中和彼得一世齐名的一代英主。
5、奥地利的玛丽亚·特蕾西亚(1740—1780在位)
玛丽娅·特蕾莎又译玛利亚·特蕾西亚,是奥地利大公和国母,匈牙利女王和波希米亚女王。神圣罗马帝国皇帝查理六世之女,神圣罗马帝国皇帝弗朗茨一世的妻子。
出生在奥地利的霍夫堡皇宫,凭借尊贵的血统得到了奥地利、匈牙利、波希米亚三顶王冠,并使她的丈夫和儿子获得了神圣罗马帝国皇冠,使古老的哈布斯堡王朝重现并焕发了活力,奠定了奥地利大公国成为现代国家奥地利帝国的基础。
她在战争与和平时期都得到了褒贬不一的评价。1780年11月29 日,执政40年的玛丽娅·特蕾莎因三年前染上天花,健康状况急骤恶化,死于心脏病。
4. 日本平成天皇将于2019年退位?
日本平成天皇明仁退位后,下一任天皇会是谁?这个问题的答案是很明确的:根据《皇室典范》规定,皇位第一顺位继承人是皇太子德仁。但德仁之后由谁继位尚不明确。为什么?回答这个问题,需要了解日本皇位继承规定和近年的动向。
1889年2月11日纪元节(今改为建国纪念日),日本颁布了《大日本帝国宪法》,其中第二条规定:“皇位依《皇室典范》之规定,由皇族男系子孙继承之。”
何谓《皇室典范》?1889年2月9日,第一任日本内阁首相伊藤博文,向明治天皇提交了《皇室制度改革案》,由此催生了作为皇室制度基本法典的《皇室典范》。《皇室典范》和《大日本帝国宪法》具有同等地位并同时颁布,主要内容有:1. 继嗣皇位者必须嫡出,不可庶出;2. 皇太子妃必须在皇族或三大贵族家庭中遴选;3. 继嗣者必须是男性。《皇室典范》制定后,经历过1907年2月11日和1918年11月28日两次增补。但继嗣者必须是男性这条规定不变。
图:明仁天皇夫妇和儿子儿媳、孙子孙女。
战后,《大日本帝国宪法》被废止。现行《日本国宪法》1947年5月3日实施,第二条“皇位的继承”规定:“皇位世袭,根据国会议决的《皇室典范》的规定继承之。”经过修改于1949年6月1日起实施的《皇室典范》第一条规定,“只有男性皇嗣有皇统、皇位继承权”。十分明显,虽然现行《皇室典范》不再和《日本国宪法》同格,维护“男权”的原则不变。
实际上,天皇继嗣问题始终是日本皇室的难题,被著名政治史家升味准之辅称为“阿格琉斯之踵”——致命的弱点。昭和时代,裕仁天皇和良子皇后曾连生4个皇女,直至婚后10年才生下今上明仁天皇,日本曾为此举国欢庆。但是,由于德仁皇太子无子,而《皇室典范》明确规定男性皇嗣才有继承权,怎么办?
在1996年1月底的一次记者会上,有记者问宫内厅长官镰仓节:“是否打算修改《皇室典范》,使内亲王(天皇的女儿)也有皇位继承权?”镰仓节当即予以否认。但是,记者的提问绝非无的放矢。当年3月,宫内厅派遣了高级顾问前往英国、丹麦、荷兰等国,考察女王制度的运作经验。
2006年9月6日,德仁的弟弟秋筱宫文仁亲王的妻子纪子产下了一个男丁,成为1965年出生的文仁之后,日本皇室41年来的首位男丁。在“命名之仪”时,文仁将儿子命名为“悠仁”,寓意“希望孩子悠然地走过长久的人生”。按照现行《皇室典范》规定,悠仁在皇位继承顺位中即德仁、文仁之后,位居第三。也就是说,德仁继承皇位后,由于德仁没有子嗣,他的继承者是弟弟文仁。文仁的继承者是悠仁。假设文仁无法继承皇位,那么德仁之后直接由悠仁继位。
既然顺位这么清楚,为什么我说“德仁之后由谁继位尚不明确”?因为,德仁的女儿爱子成为女天皇的可能,并非完全不存在。自642年至1770年,日本历史上曾出现过推古、皇极、持统、元明、元正、孝谦、明正、后樱町共8位女天皇。1987年,日本舆论调查会曾就是否能接受女天皇,进行过一次民意调查。结果显示,受调查者表示“能接受女天皇”,占比不到30%。
图:皇室成员
2005年1月,日本广播协会(NHK)对1170名民众就能否接受女天皇进行了调查,结果显示85%受访者表示接受,只有5%表示反对。2009年11月,即悠仁亲王出生后,NHK再次进行的民调显示,赞成和反对女性继位的分别是77%和14%。假设日本政府遵从民意对《皇室典范》进行修改,规定皇位继承顺位将不拘男女,以日皇直系第一子为优先,德仁的掌上明珠敬宫爱子将在皇位继承顺位上名列第二,成为日本历史上第9位女天皇。
图:皇太子德仁、皇太子妃雅子、敬宫爱子内亲王
5. 明正天皇究竟有怎样悲剧的人生?
从公元592年(隋文帝开皇十二年)开始,盛行“男尊女卑”思想的日本,开始产生史上首位女天皇-推古天皇,此后1200多年间,又陆续出现7位女天皇。虽然这些女天皇多是扮演“过渡性”角色,但在位期间都展现出自己的风格和特色,有的女天皇甚至还起到了开启新时代的巨大作用。在这8位女天皇当中,最为可怜者,当属第7位女天皇-明正天皇。
明正天皇本名兴子(天皇没有姓),是日本第109代天皇,后水尾天皇与德川和子皇后的长女,生于明熹宗天启四年(1624年)。除兴子外,德川和子还生下过2子4女(即高仁亲王、若宫、女二宫、女三宫昭子内亲王、女五宫贺子内亲王、菊宫),但两位皇子均早夭。除此之外,后水尾天皇还与夫人园光子生有皇子绍仁(幼名素鹅宫),也就是后来的后光明天皇。
后水尾天皇在位时,正值德川幕府时期(1603-1868年),此时天皇权威扫地、形同傀儡,非但不能参与国政的处理,而且连生存都成了大难题。按照幕府制定的《禁中并公家诸法度》,天皇无权动用国库资金,也不能设置“小金库”,一切开销都要向幕府领取,费用相当于每年1万石粮食。除此之外,如果有额外的开支,天皇必须要向幕府提出申请,至于能否得到批准,完全看将军的心情。
对于承担着诸多责任的天皇来讲,1万石粮食的费用过于微薄,不仅对他举行各种国事活动形成很大限制,就连生儿养女都成了难题。虽然到了幕府后期,天皇的用度逐渐增加到10万石,但标准仅相当于低级大名(诸侯),根本没法与豪奢成性的中国皇帝相比。当然跟生计艰难相比,让天皇们更加难以忍受的,是幕府年复一年的轻视与欺辱。
幕府将军为了控制天皇们,除了采取联姻以监视他们的方式外,还在京都设置所司代,除了向朝廷传递幕府的指示外,还承担着监察朝廷、公家贵族的职责。所司代秉承幕府的意志,动辄拿一些琐事来刁难朝廷,压制天皇哪怕是一丁点想自主的念头。正因如此,很多天皇因为难以忍受幕府的欺辱,便早早地选择退位,后水尾天皇亦是如此。导致后水尾天皇退位的,是两件“小事”。
天启七年(1627年),后水尾天皇登基后的第17个年头,天皇为了解决财政困难、增加收入,在没有通知所司代的情况下,便赐给京都大德寺、妙心寺僧侣数十件紫衣,由此来换取后者对宫廷的捐助。幕府得知消息后,以《禁中并公家诸法度》的规定来刁难天皇,判定赏赐紫衣的敕令无效。消息一出举朝哗然,天皇也是万分尴尬,此即著名的“紫衣事件”。
两年后(1629年),幕府将军德川家光按照规定应该进京朝见天皇,但是他出于对朝廷的蔑视,竟然派乳母斋藤福代替他进京。按照朝廷的礼法,只有四位(四品)以上的官员才能上殿觐见天皇,但将军竟然派没有官位的乳母作为使者来觐见天皇,摆明是不把朝廷放在眼里。不仅如此,斋藤福还是罪臣斋藤利三(明智光秀的部将)之女,如今却作为幕府的使者朝觐天皇,简直是对朝廷莫大的羞辱。
然而后水尾天皇不敢得罪幕府,只好下诏赏赐斋藤福从三位的官衔,称呼她为“春日局夫人”,特许她上殿面君。但对于朝廷的恩典,斋藤福毫无感激之心,在觐见天皇时也是态度傲慢,不仅一再颂扬自己的主子德川家光,而且还对满朝公卿的质问嗤之以鼻,令天皇羞怒交加,此即著名的“春日局参拜事件”。
三年时间里两度遭受莫大的羞辱,后水尾天皇简直屈辱到了极致,为了避免再度受辱,索性决定退位。同年11月,后水尾天皇在事先没有通知幕府的情况下,宣布让位给年仅5岁的皇长女兴子内亲王,后者由此成为日本史上第七位女天皇,是为明正天皇。由于女天皇是幕府将军德川家光的亲外甥女,所以对于后水尾天皇的举动,幕府并未提出异议。
明正天皇在位14年时间,逐渐由幼童长大成为妙龄少女,虽然身居皇位,但手中没有半点儿实权,不过是幕府操弄的傀儡而已。由于不能处理国政,所以明正天皇把大部分时间都用在读书和礼佛,除此之外便是等待异母弟绍仁赶快长大,以便早日交班卸任。明思宗崇祯十六年(1643年),等到绍仁长到11岁的时候,明正天皇便迫不及待地让位给他,并以上皇的身份“退休”。
明正上皇退位时年仅19岁,正值青春妙龄之际,但由于身份的极度特殊性,不能结婚生子。此后,明正上皇退居后宫,靠着每年幕府提供的5000石贡米生活,伴着青灯古佛,在异常孤寂冷清的环境中忍受着岁月的煎熬。清圣祖康熙三十五年(1696年),在人世间苦熬53年时间的明正天皇驾崩,终年72岁,回顾她孤独、可怜的一生,实在是令人唏嘘。
资料来源:《日本史》、《日本通史》
6. 鉴真东渡意义?
意义:促进了中日两国的友好关系,也推动了佛教在日本的传播和发展。此外,这次事件还促进了唐代中国和日本之间的文化交流。
鉴真东渡是唐代中国与日本之间的重要历史事件。发生在753年,日本孝谦天皇时期。当时,日本佛教僧人荣睿和普照邀请鉴真和尚前往日本,传播佛教。鉴真和尚率领弟子,乘坐一艘大船,经历了艰辛的旅程,最终到达了日本。
7. 历史上鉴真东渡日本?
提到“鉴真东渡”,通常的习惯性说法都是积极正面的,认为是一次促进了中日两国文化交流的历史事件。他不畏艰险,不惧生死,终于实现了东渡日本,不仅传播了佛学理论,更传播了博大精深的中国文化,促进了日本在佛学、医学、政治、律法、建筑和雕塑等方面的提高,被日本人誉为“天平之薨”,至今都受到了顶礼膜拜。
不过,文史不假今天却要泼冷水了,因为鉴真和尚在过分“亲日”的同时,也为他的祖国埋下了深深的隐患。从某种意义上讲,鉴真东渡就是一次背叛国家和政府的“偷渡”,并不应该得到太多的彰显。
众所周知,唐朝是中国历史上最强盛、最开明的时期,对外交往非常的频繁。从唐初期到玄宗开元中期,大唐基本上都推行一种文化输出的政策。难怪,大诗人王维会在《和贾舍人早朝大明宫之作》这样形容:
绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
凭借强大的经济和文化,不仅有大量的外国“遣唐使”前来朝拜和学习,唐朝政府也经常会派遣官员和使节出访,形成了万国来朝和威服四方的可喜局面。
初唐时期,高祖皇帝、太宗皇帝和高宗皇帝都积极扶持佛教,使其成为了加强对内统治和对外交往的工具。比如,玄奘和尚西游归国时,受到了太宗亲自举行的盛大欢迎,还请他在大慈恩寺,北阙弘法院和玉华宫等多处颂佛讲法,甚至自称“皇帝菩萨戒弟子”,直到死前还常与玄奘谈论佛法。
到了武则天时期,朝廷对于佛教的支持更是不遗余力。她不仅在全国四处修建佛寺,还在洛阳龙门以自己的面容横空出世了“卢舍那大佛”,意为“诸恶皆除,众德悉备,净色遍照法界”。
平定了武则天晚年引起的一系列乱局后,李隆基终于恢复了李唐的江山社稷。从此开始,他对佛教采取了一种“抑而不毁”的政策,基本上属于“不推崇、不反对”。受此影响,寺庙和僧人开始受到限制,一些不纯粹的僧尼还被强行还俗。
在这种背景下,唐朝政府自然不批准鉴真和尚的东渡申请。不过,这似乎并没有阻挡他想要前往日本的想法,于是疯狂的“偷渡”就开始了。
742年,鉴真和尚第一次准备东渡时,被高丽的僧人如海向朝廷告密,因物资被没收而放弃。743年底,鉴真第二次准备东渡,不仅准备了大量的干粮、佛经、佛像等,还做好了保密措施,结果刚刚出海就遭遇强风返航。744年初,他的船只在舟山海域触礁受损,只得返航休整,再次遭到了官府的扣留。744年底,鉴真组织了30多人的队伍秘密从福州出发,遭到了虔诚佛教徒的举报,再次被官府扣留并遣返。748年,鉴真第五次出海又遇到了强风,在海上漂泊了半个多月,侥幸漂到了海南岛才幸免于难,不过却双目失明了。
到了753年,已经66岁的鉴真和尚在日本遣唐使阿倍仲麻吕的劝说下,开启了自己的第六次“偷渡之旅”。终于,他踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦。
鉴真如此疯狂的“六次偷渡”,真实原因实在难以揣测,但如果单单是为了“弘扬佛法”的话,我不信!毕竟,和他非亲非故的日本,实在不值得如此这般。
不论如何,鉴真成功东渡后最高兴的当属日本人,因为他带来的不仅仅是佛经,而是整个中华文明的精髓。以至于,日本借此开始快速由奴隶社会向封建社会转变,实现了跨越式发展。
难怪,现在的日本文化中包含了太多太多的中华文明。对此,就连他的嫡传弟子祥彦也表示了顾虑,据《大和上东征传》记载:
彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一至,人身难得,中国难生,进修未备,道果未到,是故众僧咸默无对而已。
758年,作为鉴真东渡日本后最主要的支持者,孝谦天皇在政治斗争中失势,被迫传位于淳仁天皇。从此开始,鉴真开始遭到了排挤,被淳仁天皇以“政事烦躁,不敢劳老”的名义解除了“大僧都”一职。
为了安抚鉴真并且做好表面文章,淳仁天皇将原皇太子道祖王的官邸赐给了他,被鉴真在该官邸基础上改建成了一个寺庙,名曰“唐招提寺”。763年,鉴真在这里圆寂,终年七十六岁,遗体火化后葬在寺后面的松林之中。@文史不假
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