沉香如屑芷昔结局(感觉李白名气比杜甫大)
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2024-01-30
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1. 沉香如屑芷昔结局,感觉李白名气比杜甫大?
看到这个首先个人不敢妄论李白更出名还是杜甫更出名,只能说此两人在我国古典文学尤其是古典诗歌这一方面都是登峰造极的,都是最为顶尖的存在!
可以说李白与杜甫二人在诗歌界的地位能与之相比的也就:诗祖屈原、诗魔白居易、诗佛王维、诗神苏轼等寥寥可数的几人而已!
何为圣?圣乃人中之龙、登峰造极的圣贤之人!
何为仙?仙乃超凡脱俗、自由洒脱的逍遥神仙!
杜甫的诗大多属于现实主义,悲天悯人被称之为诗圣!是为诗歌界的人之圣贤!
李白的诗大多属于浪漫主义,逍遥洒脱被称之为诗仙!是为诗歌界的逍遥神仙!
难道说人之圣贤要比逍遥神仙的境界高吗?
说到底诗仙、诗圣只不过是世人李白与杜甫两人在诗歌界的一个美誉罢了!至于谁的名气大无关紧要,重要的是每个人的看法都是不同的,喜欢李白风格诗歌的自然认为李白名气大,喜欢杜甫风格诗歌的自然也会认为杜甫名气大!
就像道家的老子(太上老君)与儒家的孔子(至圣先师)一样,太上老君老子是为仙,至圣先师孔子是为贤,谁又能说他两人哪一个比另一人境界高呢?
对于我个人而言更喜欢李白的诗!诗仙李白的诗歌在唐朝可是官方认证的“大唐三绝”之一,与剑圣裴旻的剑舞、草圣张旭的书法并称为“大唐三绝”!不但是唐朝公认的并且还是唐朝皇帝亲自下诏书御封的!
李白不但是诗仙,还是剑仙与酒仙!他的剑艺出神入化曾得剑圣裴旻的指点,并且青出于蓝而胜于蓝,人称剑仙;他的酒量如何不清楚,但他酒后写的诗却是很有名,杜甫写的《饮中八仙歌》中其中的一仙就有李白,诗中写到:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。其酒仙之名亦是传开。在诗、剑、酒这三个马牛不相及的领域都能称仙的人怎么可能会是“凡人”,其名气又怎么可能会小。
最后:个人不才也曾为李白赋诗一首,敬请诸君鉴赏!
《李白》
———醉魂入梦
文武双全史留名,
仗剑天涯侠客行。
逍遥自在诗传情,
引领盛世浪漫风!
不到之处敬请指正!(图片来源于网络)
2. 沉香如屑原音?
不是完全原音。沉香如屑这部剧中,原音的是女主角杨紫,男主角成毅是配音,荧灯、芷昔、帝尊这些角色都是配音。
之所以不使用原音,一是因为演员档期有冲突,来不及原音配,所以就请了张杰等配音演员来配音。二是专业演员配音效果比演员原音要好一些。
3. 嫦娥和后羿吴刚八戒三人到底是什么关系?
嫦娥法力貌似与普通仙子差不多!但就这样的一位弱女子,不但执掌广寒宫,天蓬因对她几句戏言,被贬下凡间,这说明了嫦娥背景深厚,并不只是后羿前妻,吴刚红颜知己那么简单。
关于猪八戒条被贬下凡的原因,《西游记》有三处明确记载他企图调戏嫦娥,犯下天条。
1:《西游记》第8回:“只因带酒戏弄嫦娥,玉帝把我打了二千锤,贬下尘凡。
2:《西游记》第19回:全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。
3:《西游记》第94回:只因蟠桃酒醉,戏弄嫦娥,谪官衔,遭贬临凡
以西游记所记载这三个处来看,猪八戒因冒犯嫦娥被贬,是铁板钉钉的事实。但读完《西游记》全篇后,许多人或许会有疑惑,按身份嫦娥不过是比仙女高一点,论法力嫦娥与众仙子没啥差别。
猪八戒当时身为天宫大帅,执掌十万天兵天将,真要娶嫦娥,估计并非什么难事,而且天宫虽然禁止仙人或者仙女与凡间往来,例如七仙女和董永,但并不禁止天宫众仙的私下交往。
在西游记中,记载了二十八宿之一的奎木狼,和披香殿的仙女交往密切,两人还因此下凡成为了夫妻,不仅在凡间生儿育女,奎木狼为此还13天没去值班。(天宫一天,地上一年),奎木狼不但擅离职守、还私自下凡、与仙女有染,犯下的天条比猪八戒要严重的多,结果,他受到的惩罚很轻,就是给太上老君看炉7天。和奎木狼相比,天蓬只因为喝多了,误创广寒宫,调戏嫦娥未遂,就被贬下界,不觉得很奇怪吗?
猪八戒被贬真相究竟是什么呢?许多研究西游的学者各执一词,但不可否认一点,肯定是因为嫦娥的身份非同一般,所以天宫和玉皇大帝才会如此重视,
玉帝对猪八戒出手也很重,不但命人打了猪八戒2000锤,还直接把他丢下凡间,不管他的投胎成什么,任其自生自灭。
这导致天蓬投错了猪胎,若果其中不是有啥差错,那很可能是故意为之,毕竟严谨著称的天庭,任何事情都要按流程来办理,出一丝差错都是不允许的,泾河龙王就是活生生的案例。
对猪八戒惩罚如此之重,很明显是为了让众仙明白碰嫦娥的后果,以此重这来以儆效尤,杜绝此后再有此类事情发生,玉帝通过这样的手段来给嫦娥一个交待。
细想一下,玉帝作为天庭至尊一言九鼎,为何要如此重视此事?还不是因为嫦娥来历非同一般,连玉帝都要忌惮三分。
嫦娥什么来历?首先看上去柔弱的嫦娥,可不是天宫的普通仙子,她其实是上古大神月宫之主常羲,根据上古奇书《山海经》记载,她是上古天帝俊的妻子,《山海经·大荒西经》记载:“帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”根据金文和甲骨文记载,古代“羲”和“娥”的发音相近,凭借这段记载,有专家认为常羲(嫦娥)是月亮的母亲。
帝俊是中国神话谱系中的上古一位天帝,山海经《大荒经》《海内经》中多次提到他,帝俊妻子有好几位,其中羲和生下了十日,常羲生下了十二个月,还有娥皇,生下三身之国。
《山海经·大荒南经》载:“有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。”
如果我们把帝俊三位妻子串联起来看看,会发现羲和、常羲、娥皇,是不是和嫦娥很接近,根历史资料记载,汉代以前嫦娥被称为羲娥、姮娥,因为避汉文帝刘恒讳而改称嫦娥。
既然是上古天帝的妻子,那么嫦娥论辈分比玉帝和一些仙人都要大,由此也能推断她在天宫的地位力非一般仙子能比。
为何嫦娥后来成为后羿妻子?汉朝是一个不可思议的朝代,秦汉时期无论是天宫还是人间,都发生了不少的变动,西游记中孙悟空大闹天宫的时间,就是在西汉末年王莽时期,
而西汉初期的文献《淮南子》,也首次记载了嫦娥奔月的神话传说,传说上古人族大巫后羿,用神箭射下了9个太阳,还在西王母哪里求的长生不死之药,这药给了嫦娥保存。没想到嫦娥吞吃了仙药,飞升上了月亮,
《淮南子·览冥训》说:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”
经过专家考证,《淮南子》是现存文献最早记载嫦娥奔月的,有可能先秦时期,民间已经流传着嫦娥奔月故事,但是到了汉朝才被广为传颂,逐渐成为了定俗。
也由汉朝开始,上古帝俊的妻子嫦娥,成为了人族大巫后羿的妻子,并且还是因为偷吃了后羿的不死之药,才飞升到了广寒宫。这段记载和《山海经》有很大出入,但这个凄美的神话,去深入民心,由此人们忘却了那个高高在上的帝俊妻子,只是记得广寒宫那位仙子嫦娥。
并且在一段时期内,嫦娥的形象还不是后世那样的娇美仙女,而是以一只蟾蜍的形象出现,这在许多汉朝的墓砖,还有壁画上都有体现。例如《淮南子》提到“姮娥托身于月,是为蟾蜍....“的记载。
蟾蜍和嫦娥有什么关系?为何癞蛤蟆变成了大美女?本来嫦娥与蟾蜍没啥关联,古人在观察月亮的时候,发现月亮上的斑纹,外形很像一只大蟾蜍,在上古时期,古人认为万物皆有灵。而月亮是天空最特别的天体,它和太阳星星不同,它存在着阴晴圆缺,特别月亮和黑夜才出现,因此古人认为月亮拥有一种死而复生的力量。
在屈原的《楚辞·天问》中,就有这样的一个疑问:“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”翻译成白话文就是,月亮有啥德行,拥有死而复生的能力?顾菟经常蹲在月亮里面,到位是为了什么?
许多人按字型来看,会认为屈原所说的“顾菟”是指月兔,但是通过专家考证,证明《楚辞·天问》中的“顾菟”指的就是月宫之主蟾蜍。上世纪七十年代,在湖南长沙马王堆墓出土一件西汉帛画中,也证实了西汉初年,人们认为月亮住的不是嫦娥,是一只大蟾蜍。
由此可见蟾蜍和嫦娥本来没啥关系的,只是到了汉代,由于嫦娥奔月的神话,人们把她和蟾蜍联系在一起,
同时也随着当时神话故事的人格化发展,还有就是天文学知识的提高,人们用嫦娥奔月的故事,一方面完美解释了月亮上蟾蜍怎么来的,又把月亮,嫦娥,羲和等联系在一起。
到了东汉时期,估计是民间的知识分子,觉得嫦娥这样的仙子,变成一只大蟾蜍有点 别扭,因此逐渐的把嫦娥抽出来,就此月宫就出现了嫦娥和蟾蜍共存的情况。
东汉末年,随着张道陵建立了道教,嫦娥逐渐成为了一位重要的道家仙子,并且成为了月宫唯一代言人,蟾蜍逐渐的消失于人们的视野,取而代之的就是温顺可爱的月兔。
嫦娥和吴刚又是什么关系?东汉以后,广寒宫除了嫦娥和月兔没有其他仙人,嫦娥要想找个聊天的人都没有,而根据西游记的年代推算,天蓬被赶下凡间的时间,是孙悟空被压五行山后,也就是东汉初年到唐朝李世民,这500年的时间内,
纵观这段时期许多历史典籍,都没有记载吴刚这号人物,例如李白的《把酒问月》“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”吴刚首次登场,是在晚唐时期,他首次出现是在段成式《酉阳杂俎·天咫》中,书中记载当时有个人叫吴刚,因为在修仙的时候有过失,后被被罚到广寒宫去砍桂花树。
广寒宫这棵桂花树有自动愈合功能,吴刚怎么想办法,它都能瞬间愈合,吴刚为了脱身从不敢歇息,但差不多一千多年过去了,依然没听说他把树砍倒了。
关于吴刚被罚到月宫砍桂花树的神话传说版本很多,但其最终的结果,就是吴刚无法砍倒桂花树,成为了广寒宫的一份子,
有了猛男吴刚的加入,顿时让月宫热闹的不少,由此民间把吴刚和嫦娥想到了一块,毕竟两人在同一屋檐下,两个人同是天涯沦落人,当然有着说不完的话题,由此吴刚被人们认为是嫦娥的好邻居和蓝颜知己。
那么两人到底有没有在一块呢?南宋的著名词人辛弃疾曾经写道:“飞镜无根谁系,嫦娥不嫁谁留?”专家从典籍中查找,没有发现吴刚和嫦娥是夫妻的相关神话,可见古人还是将两人定义在知己好友而已。
把吴刚和嫦娥当做夫妻,只是近代才出现,这和人们想突破传统,追求自由的爱情,对家庭团圆的向往有极大的关系,多少和人们心中希望嫦娥与吴刚能修成正果的心态有关。
按照西游记的分析,吴刚可能还有一个身份就是纠察灵官,明面上他是被来罚砍树的,其实任务就是保护嫦娥,所以在西游记中,天蓬醉酒悄悄到月宫,正是被神秘的纠察灵官发现,并且立刻通风报信告诉了玉帝,
纠察灵官也就出现过一回,就再也没有被出现了。仔细思量一下,广寒宫可是天宫重地,寻常仙人特别是男的,都会避嫌远离此处,可纠察灵官却恰好的出现,及时把猪八戒和嫦娥的事告诉了玉帝,
导致猪八戒连个逃的机会的没有,直接被困在了广寒宫,面对确凿的事实,猪八戒完全无法推搪,试想一下,什么人会及时知道广寒宫内的动向,又是什么人能布下天罗地网,让天蓬无法脱身。
为何唐朝以后,吴刚会突然的出现在广寒宫内,完全可能他另外一个身份就纠察灵官,玉帝不想再有类似猪八戒闹广寒宫的事情发生,派出纠察灵官乔庄为吴刚,秘密的保护着嫦娥。
由此可见嫦娥的身份极为重要,背景也非常的深厚。1:嫦娥身份是上古天帝帝俊的妻子
2:嫦娥掌管的广寒宫,是天庭的一个重地,是天地运行法则之一,其地位仅此于金乌,但很奇怪这样的一个重地,竟然没天兵天将把守,而且距离天宫有很远,唯一能解释的,这里有大神在镇守,此大神的关系和嫦娥非同一般。
3:嫦娥是月宫之主,被古代认为是月亮精华的人格化身,因此她等同于太阴之气的化身,要知道古人认为天地万物都是有阴阳两气合成的,由此细想一下嫦娥,可不是天宫中跳跳舞,唱唱歌的仙子那么简单,她可是万物都尊重的大神。
4:在西游记和许多民间神话中,都会出现妖族和精怪修炼,都要敬拜月亮,并且在晚上向着月亮吸收日月精华和天地灵气,而大部分的妖族要修炼成功,都要借助月亮提供的能力,这些修炼成仙的妖族也不少,因此玉帝对嫦娥都要忌惮三分。
5:嫦娥掌握着长生不老的秘密,《西游记》孙悟空是为了长生不老才千里迢迢,去拜访名师得到菩提祖师的指点,长生不老又是人类数千年来一直的终极探索,特别是秦始皇和汉武帝,为了长生不老,也是费尽了功夫。
嫦娥一直以来就和长生不老有关,首先是她最早长生不老药的体验者,其次她更掌握了长生不老的秘密,因此数千年来容颜不变,甚至随着时代发展,越来越时尚和漂亮,
更重要的就是玉兔天天在捣药,这也是一个很奇怪的现象,因为天宫太上老君的仙丹已经是出了名的,为何玉兔要天天捣药呢?她捣药何用,只有一个原因,就是为嫦娥的长生不老药配置材料。这个秘方,她也没有告诉玉兔,因此玉兔为了尽快成为太乙上仙,才想到了与唐僧成亲。
综合以上的分析,我们大概能推测出嫦娥的来历和背景,作为上古天帝的妻子之一,本身就拥有一定的神力,并且应该受到部分远古大神的拥戴,她作为月宫之主,不但掌握了万物所需的太阴之气,更重要掌握了月亮的精华,因此她也是万妖成仙重要一环。而更重要的她还掌握了一个天宫的秘密,长生不老药的制作方法,嫦娥在人间,是中国传统文化中“团圆”的象征,古人对爱情的向往,对相思的一个寄托。嫦娥和月宫形成了一个独特的符号,嫦娥不但是美的象征,更是民间对美好愿望的一种体现,也因此猪八戒闹出的幺蛾子后,玉帝不惜重罚猪八戒,为的就是给嫦娥和嫦娥背后的势力一个交待。
4. 关于母与子的故事?
孟母三迁,沉香救母,曾子杀猪等
孟母三迁,即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子,多次迁居。《三字经》里说:“昔孟母,择邻处”。孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境,煞费苦心,曾两迁三地,现在有时用来指父母用心良苦,竭尽全力培养孩子。
劈山救母是中国民间传说故事之一。华山的西峰顶上,有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。相传,这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”;铁斧叫“开山斧”。有同名越剧、同名秦腔、同名连环画等作品。
又有二郎神劈桃山救母的传说。
曾子的夫人到集市上去,她的儿子哭着跟着她。他的母亲说:“你回去,我回来时为你杀猪。”她刚从集市上回来。曾子就要给他儿子杀猪吃,他的妻子说:“我不过是开玩笑罢了,你居然信以为真了。”曾子说:父母去教他,听从父母的教导。现在你欺骗孩子,就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子,孩子就不会相信他的母亲。于是就杀猪煮肉吃。
5. 沉香如屑芷息是好人吗?
沉香如屑中芷昔她是好人,她和颜淡是双生花姐妹,一强一弱她是最弱的那一个,因为她弱被到处挑拨离间,还有人议论她的是非,芷昔越想越怀疑自己,然后就陷入了嫉妒的心理,就像变坏的感觉,她心里就有一个心结迈不过去,最后导致她也害了她妹妹颜淡,可是她后面她知道事情的真相又后悔了,她一直在赎罪,所以她是个好人,她只是被一时迷了心窍
6. 从西游记你又能衍生出哪些故事呢?
读《西游记》,其过程是很畅快和娱乐,不过有些情节细细品才有味道。我读《西游记》时,印象最为深刻的就是,《真假美猴王》那一段,甚至有点哭笑不得的感觉。之后便写了一个《真假唐三藏》,来表达自己愤愤之情。也可以说是《西游记》的延伸故事吧。现在分享出来,期得能博诸位一笑。
诸位都看过西游记,其中有一个经典桥段,真假美猴王。其实在这之前,是有一段情节用来为之做铺垫的,而其精彩程度是毫不亚于之后的主戏的。
在往西行的路上,照例,圣僧骑马在前,身为领导,自然要走在最前头;沙僧,作为这西行路上打酱油的,就要老老实实,任劳任怨,所以担着行李,默默走在最后,只有这悟空和八戒不消停。
八戒看着前面慢腾腾溜达的白龙马老大不爽,口里嘟囔道:“这马走这么慢,啥时候到得西天,看我不揍他。”于是八戒拿钉耙做出要抽马屁股状,自以为以天蓬元帅的神威,足以声势出,而龙马溜,谁料,判断有误,龙马依旧慢悠悠地走着,丝毫不鸟他。
这时,悟空看不下去了,但大师兄还是要有大师兄的范儿,喝到:“呆子,马好好走着,你作势要打他作甚。”八戒遂说:“师哥啊,这马真有脾性,我都要揍他了,他还是这样慢悠悠的。”悟空一方面表示很看不上他,一方面也是玩性大发。
于是乎,对八戒说:“你说的也对,似这等模样,何时到达西天。看俺老孙的。”遂做势要从耳中拿出金箍棒来,龙马虽未回头,但一直留意着他俩的动静,起初听八戒吆喝,龙马并不理会他,因为只听着他的声,就知道他有声没胆,师傅老人家还在我背上呢,但一看大师兄要动手,这还了得,那棍子不是谁想挨就能挨的。所以还没有等悟空拿出金箍棒来,便撒丫子跑了,跑的那叫一个快,直看的八戒和悟空哈哈大笑。
但别忘了,笑归笑,圣僧还在马上呢,圣僧哪见过龙马跑这么急,于是紧抱住马脖子,飙着眼泪儿,就和马一同飞出去了。
等马奔出二十里地之后,才渐渐慢下来,圣僧想着终于可以缓口气了。但着实也怪这圣僧气运不好,还没来得及擦干眼泪和鼻涕呢,面前就有三十几个彪形大汉跳出来,挡在路中央,手里耍两把大刀,口里嚷嚷着什么,“此山是我开,此树是我栽,要想从此过,留下买路财”的拦路打劫的标准官话。
这时,圣僧只孤身一人,外加一匹马,一看这阵势,遂吓得跌落马下。但还是强装淡定,毕竟风度不能失,遂合掌对劫匪说道:“阿弥陀佛,贫道是从东土大唐去往西天拜佛求经的,一路靠化斋而来,身上实无财物,望施主大发慈悲,就放我过山去吧。”
强盗一听这话,碎了一口;“去你个老绳子,本爷爷可不是善茬,这不是还有一匹白马吗,马,留下,你,滚蛋”。看着这些穷凶极恶的歹徒,圣僧心想,马不能丢啊,不然还有这剩下的几万里路,我骑啥,难道是要腿着去吗?可我就一个白净和尚,这可如何是好,如何是好啊…
想着想着,遂灵光一现,觉得事情尚有可为,说到:“其实贫僧不是一人前来,我还有三个徒弟,就在后面,一会儿便赶上来,他们身上有许多财物,我可以让他把财物给你们。”
听他这么说,强盗一伙儿遂在那里琢磨,白来的便宜,不捡白不捡,于是就把圣僧攒蹄捆巴捆巴,给四脚朝天吊树上了,等着他徒弟的到来。
这时,悟空和八戒他们还在后面慢悠悠的溜达呢,过了老一会儿,悟空一伙儿才到百米开外。远远的看着,八戒不知怎么还眼神不好使,看的模糊了些,但还是对悟空说:“师哥啊,师父啥时候学会了这上树的功夫了。”悟空定睛一看,碎了一口:“你这呆子,师父这哪是爬树上,这是被人给吊树上了。你们且在后面慢行,我先去瞧瞧。”
说完,悟空闪身便走,临近的时候,变做一个白净小和尚模样,走到师父面前,圣僧一看徒弟来了,可高兴坏了,遂把前因后果都说了一遍。
这时,土匪头头也不耐烦了,跳出来问话:“你就是这和尚的徒弟,你师傅说你有金银财物,快拿出来,要是迟了些,小心尔等的脑袋”还边说便抖搂他那不知什么材质做的片刀儿。悟空一听,遂不知从何处扯出一个包袱,转身对匪徒说:“这里面都是财物,你先将我师父放下来,我再来与你分。”
这盗匪也是爽快,立马把圣僧放了下来。说这圣僧啊,一落地,便一改被吊在树上笨拙的模样,其矫健的身手便一展开来,一个箭步至马近旁,翻身上马,拨转马头,向来路绝尘而去,可谓一气呵成,绝不拖泥带水。着实令观者瞠目结舌啊。
不多时,便在中途和八戒沙僧相遇,那八戒还吆喝着;“师父,反了,西方是要往你来的路上去。”听到这话,圣僧可谓是一头黑线,但还是不忘出家人应以慈悲为怀,遂叮嘱八戒道:“八戒,你赶紧去前面和悟空说,出家人应以慈悲为怀,不要杀生,吓唬吓唬就行了。”
八戒听到师父吩咐,于是立马向前奔去,但是等他到的时候,还是迟了一步,虽然大多劫匪都跑了,但还是有两个匪徒枉死在悟空的金箍棒下。圣僧赶上来,一看这场面,顿时惊得目瞪口呆,遂对悟空斥责道:“出家人应以慈悲为怀,这歹徒故有大错,你也不能打死啊,善哉善哉,看我不咒你。”于是,开始默念紧箍咒,疼的悟空直在地上鲤鱼打挺,不管怎么告饶,圣僧就是不睬,等用这紧箍咒翻来覆去将悟空咒了好几遍后,感觉自己也念乏了,便住了口。
想着,这人死不能复生,且与我等有关,怎么说,都要好生处理一下后事。于是叫八戒沙僧过来,在路边空地上,挖了一个大坑,将两人埋了。自己撮土为香,准备念一段《倒头经》,好为这两人超度超度,待一切准备停当,遂念到:
“拜惟好汉,听祷原因:念我弟子,东土唐人。奉太宗皇帝旨意,上西方求取经文。适来此地,逢尔多人,不知是何府、何州、何县,都在此山内结党成群。我以好话,哀告殷勤。尔等不听,返善生嗔。却遭行者,棍下伤身。切念尸骸暴露,吾随掩土盘坟。折青竹为香烛,无光彩,有心勤;取顽石作施食,无滋味,有诚真。你到森罗殿下兴词,倒树寻根,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。”(注:引《西游记》原文)
听着这番言语,八戒不高兴了:“师父倒是推了一个干净,也不曾害着我和沙僧什么事。”圣僧一听也是有理,遂又补充道:“这只和孙悟空有关,不关八戒和沙僧的事,阿弥陀佛,善哉善哉。”
… …
看官看罢,先感无语,后又觉,这圣僧的真假也需要细细辨辨。
深谷若谿,常德不离,我是常谿 。
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7. 沉香如屑第几集帝君看到父母的回去?
第二集。
应渊帝君的爱物混元玉带被损坏,芷昔惶恐不已,仙侍长前来问罪,颜淡为芷昔顶罪,仙侍长便要颜淡随他回衍虚天宫领罪。此时应渊帝君去平魔界之乱,而他修罗族身世险被拆穿。应渊帝君的身世是上古恶灵之首族修罗族和仙界仙子所生,额上的黑纹便是修罗族的图腾。应渊的母亲被应渊父亲蛊惑,在生下应渊之后才知道被利用,于是选择以身殉道和应渊父亲同归于尽。应渊修罗族的身份不能暴露,若是仙界有人知道应渊是修罗族的后代,必杀之而后快,所以应渊就是仙灵之后,无父无母。
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1. 沉香如屑芷昔结局,感觉李白名气比杜甫大?
看到这个首先个人不敢妄论李白更出名还是杜甫更出名,只能说此两人在我国古典文学尤其是古典诗歌这一方面都是登峰造极的,都是最为顶尖的存在!
可以说李白与杜甫二人在诗歌界的地位能与之相比的也就:诗祖屈原、诗魔白居易、诗佛王维、诗神苏轼等寥寥可数的几人而已!
何为圣?圣乃人中之龙、登峰造极的圣贤之人!
何为仙?仙乃超凡脱俗、自由洒脱的逍遥神仙!
杜甫的诗大多属于现实主义,悲天悯人被称之为诗圣!是为诗歌界的人之圣贤!
李白的诗大多属于浪漫主义,逍遥洒脱被称之为诗仙!是为诗歌界的逍遥神仙!
难道说人之圣贤要比逍遥神仙的境界高吗?
说到底诗仙、诗圣只不过是世人李白与杜甫两人在诗歌界的一个美誉罢了!至于谁的名气大无关紧要,重要的是每个人的看法都是不同的,喜欢李白风格诗歌的自然认为李白名气大,喜欢杜甫风格诗歌的自然也会认为杜甫名气大!
就像道家的老子(太上老君)与儒家的孔子(至圣先师)一样,太上老君老子是为仙,至圣先师孔子是为贤,谁又能说他两人哪一个比另一人境界高呢?
对于我个人而言更喜欢李白的诗!诗仙李白的诗歌在唐朝可是官方认证的“大唐三绝”之一,与剑圣裴旻的剑舞、草圣张旭的书法并称为“大唐三绝”!不但是唐朝公认的并且还是唐朝皇帝亲自下诏书御封的!
李白不但是诗仙,还是剑仙与酒仙!他的剑艺出神入化曾得剑圣裴旻的指点,并且青出于蓝而胜于蓝,人称剑仙;他的酒量如何不清楚,但他酒后写的诗却是很有名,杜甫写的《饮中八仙歌》中其中的一仙就有李白,诗中写到:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。其酒仙之名亦是传开。在诗、剑、酒这三个马牛不相及的领域都能称仙的人怎么可能会是“凡人”,其名气又怎么可能会小。
最后:个人不才也曾为李白赋诗一首,敬请诸君鉴赏!
《李白》
———醉魂入梦
文武双全史留名,
仗剑天涯侠客行。
逍遥自在诗传情,
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2. 沉香如屑原音?
不是完全原音。沉香如屑这部剧中,原音的是女主角杨紫,男主角成毅是配音,荧灯、芷昔、帝尊这些角色都是配音。
之所以不使用原音,一是因为演员档期有冲突,来不及原音配,所以就请了张杰等配音演员来配音。二是专业演员配音效果比演员原音要好一些。
3. 嫦娥和后羿吴刚八戒三人到底是什么关系?
嫦娥法力貌似与普通仙子差不多!但就这样的一位弱女子,不但执掌广寒宫,天蓬因对她几句戏言,被贬下凡间,这说明了嫦娥背景深厚,并不只是后羿前妻,吴刚红颜知己那么简单。
关于猪八戒条被贬下凡的原因,《西游记》有三处明确记载他企图调戏嫦娥,犯下天条。
1:《西游记》第8回:“只因带酒戏弄嫦娥,玉帝把我打了二千锤,贬下尘凡。
2:《西游记》第19回:全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。
3:《西游记》第94回:只因蟠桃酒醉,戏弄嫦娥,谪官衔,遭贬临凡
以西游记所记载这三个处来看,猪八戒因冒犯嫦娥被贬,是铁板钉钉的事实。但读完《西游记》全篇后,许多人或许会有疑惑,按身份嫦娥不过是比仙女高一点,论法力嫦娥与众仙子没啥差别。
猪八戒当时身为天宫大帅,执掌十万天兵天将,真要娶嫦娥,估计并非什么难事,而且天宫虽然禁止仙人或者仙女与凡间往来,例如七仙女和董永,但并不禁止天宫众仙的私下交往。
在西游记中,记载了二十八宿之一的奎木狼,和披香殿的仙女交往密切,两人还因此下凡成为了夫妻,不仅在凡间生儿育女,奎木狼为此还13天没去值班。(天宫一天,地上一年),奎木狼不但擅离职守、还私自下凡、与仙女有染,犯下的天条比猪八戒要严重的多,结果,他受到的惩罚很轻,就是给太上老君看炉7天。和奎木狼相比,天蓬只因为喝多了,误创广寒宫,调戏嫦娥未遂,就被贬下界,不觉得很奇怪吗?
猪八戒被贬真相究竟是什么呢?许多研究西游的学者各执一词,但不可否认一点,肯定是因为嫦娥的身份非同一般,所以天宫和玉皇大帝才会如此重视,
玉帝对猪八戒出手也很重,不但命人打了猪八戒2000锤,还直接把他丢下凡间,不管他的投胎成什么,任其自生自灭。
这导致天蓬投错了猪胎,若果其中不是有啥差错,那很可能是故意为之,毕竟严谨著称的天庭,任何事情都要按流程来办理,出一丝差错都是不允许的,泾河龙王就是活生生的案例。
对猪八戒惩罚如此之重,很明显是为了让众仙明白碰嫦娥的后果,以此重这来以儆效尤,杜绝此后再有此类事情发生,玉帝通过这样的手段来给嫦娥一个交待。
细想一下,玉帝作为天庭至尊一言九鼎,为何要如此重视此事?还不是因为嫦娥来历非同一般,连玉帝都要忌惮三分。
嫦娥什么来历?首先看上去柔弱的嫦娥,可不是天宫的普通仙子,她其实是上古大神月宫之主常羲,根据上古奇书《山海经》记载,她是上古天帝俊的妻子,《山海经·大荒西经》记载:“帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”根据金文和甲骨文记载,古代“羲”和“娥”的发音相近,凭借这段记载,有专家认为常羲(嫦娥)是月亮的母亲。
帝俊是中国神话谱系中的上古一位天帝,山海经《大荒经》《海内经》中多次提到他,帝俊妻子有好几位,其中羲和生下了十日,常羲生下了十二个月,还有娥皇,生下三身之国。
《山海经·大荒南经》载:“有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。”
如果我们把帝俊三位妻子串联起来看看,会发现羲和、常羲、娥皇,是不是和嫦娥很接近,根历史资料记载,汉代以前嫦娥被称为羲娥、姮娥,因为避汉文帝刘恒讳而改称嫦娥。
既然是上古天帝的妻子,那么嫦娥论辈分比玉帝和一些仙人都要大,由此也能推断她在天宫的地位力非一般仙子能比。
为何嫦娥后来成为后羿妻子?汉朝是一个不可思议的朝代,秦汉时期无论是天宫还是人间,都发生了不少的变动,西游记中孙悟空大闹天宫的时间,就是在西汉末年王莽时期,
而西汉初期的文献《淮南子》,也首次记载了嫦娥奔月的神话传说,传说上古人族大巫后羿,用神箭射下了9个太阳,还在西王母哪里求的长生不死之药,这药给了嫦娥保存。没想到嫦娥吞吃了仙药,飞升上了月亮,
《淮南子·览冥训》说:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”
经过专家考证,《淮南子》是现存文献最早记载嫦娥奔月的,有可能先秦时期,民间已经流传着嫦娥奔月故事,但是到了汉朝才被广为传颂,逐渐成为了定俗。
也由汉朝开始,上古帝俊的妻子嫦娥,成为了人族大巫后羿的妻子,并且还是因为偷吃了后羿的不死之药,才飞升到了广寒宫。这段记载和《山海经》有很大出入,但这个凄美的神话,去深入民心,由此人们忘却了那个高高在上的帝俊妻子,只是记得广寒宫那位仙子嫦娥。
并且在一段时期内,嫦娥的形象还不是后世那样的娇美仙女,而是以一只蟾蜍的形象出现,这在许多汉朝的墓砖,还有壁画上都有体现。例如《淮南子》提到“姮娥托身于月,是为蟾蜍....“的记载。
蟾蜍和嫦娥有什么关系?为何癞蛤蟆变成了大美女?本来嫦娥与蟾蜍没啥关联,古人在观察月亮的时候,发现月亮上的斑纹,外形很像一只大蟾蜍,在上古时期,古人认为万物皆有灵。而月亮是天空最特别的天体,它和太阳星星不同,它存在着阴晴圆缺,特别月亮和黑夜才出现,因此古人认为月亮拥有一种死而复生的力量。
在屈原的《楚辞·天问》中,就有这样的一个疑问:“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”翻译成白话文就是,月亮有啥德行,拥有死而复生的能力?顾菟经常蹲在月亮里面,到位是为了什么?
许多人按字型来看,会认为屈原所说的“顾菟”是指月兔,但是通过专家考证,证明《楚辞·天问》中的“顾菟”指的就是月宫之主蟾蜍。上世纪七十年代,在湖南长沙马王堆墓出土一件西汉帛画中,也证实了西汉初年,人们认为月亮住的不是嫦娥,是一只大蟾蜍。
由此可见蟾蜍和嫦娥本来没啥关系的,只是到了汉代,由于嫦娥奔月的神话,人们把她和蟾蜍联系在一起,
同时也随着当时神话故事的人格化发展,还有就是天文学知识的提高,人们用嫦娥奔月的故事,一方面完美解释了月亮上蟾蜍怎么来的,又把月亮,嫦娥,羲和等联系在一起。
到了东汉时期,估计是民间的知识分子,觉得嫦娥这样的仙子,变成一只大蟾蜍有点 别扭,因此逐渐的把嫦娥抽出来,就此月宫就出现了嫦娥和蟾蜍共存的情况。
东汉末年,随着张道陵建立了道教,嫦娥逐渐成为了一位重要的道家仙子,并且成为了月宫唯一代言人,蟾蜍逐渐的消失于人们的视野,取而代之的就是温顺可爱的月兔。
嫦娥和吴刚又是什么关系?东汉以后,广寒宫除了嫦娥和月兔没有其他仙人,嫦娥要想找个聊天的人都没有,而根据西游记的年代推算,天蓬被赶下凡间的时间,是孙悟空被压五行山后,也就是东汉初年到唐朝李世民,这500年的时间内,
纵观这段时期许多历史典籍,都没有记载吴刚这号人物,例如李白的《把酒问月》“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”吴刚首次登场,是在晚唐时期,他首次出现是在段成式《酉阳杂俎·天咫》中,书中记载当时有个人叫吴刚,因为在修仙的时候有过失,后被被罚到广寒宫去砍桂花树。
广寒宫这棵桂花树有自动愈合功能,吴刚怎么想办法,它都能瞬间愈合,吴刚为了脱身从不敢歇息,但差不多一千多年过去了,依然没听说他把树砍倒了。
关于吴刚被罚到月宫砍桂花树的神话传说版本很多,但其最终的结果,就是吴刚无法砍倒桂花树,成为了广寒宫的一份子,
有了猛男吴刚的加入,顿时让月宫热闹的不少,由此民间把吴刚和嫦娥想到了一块,毕竟两人在同一屋檐下,两个人同是天涯沦落人,当然有着说不完的话题,由此吴刚被人们认为是嫦娥的好邻居和蓝颜知己。
那么两人到底有没有在一块呢?南宋的著名词人辛弃疾曾经写道:“飞镜无根谁系,嫦娥不嫁谁留?”专家从典籍中查找,没有发现吴刚和嫦娥是夫妻的相关神话,可见古人还是将两人定义在知己好友而已。
把吴刚和嫦娥当做夫妻,只是近代才出现,这和人们想突破传统,追求自由的爱情,对家庭团圆的向往有极大的关系,多少和人们心中希望嫦娥与吴刚能修成正果的心态有关。
按照西游记的分析,吴刚可能还有一个身份就是纠察灵官,明面上他是被来罚砍树的,其实任务就是保护嫦娥,所以在西游记中,天蓬醉酒悄悄到月宫,正是被神秘的纠察灵官发现,并且立刻通风报信告诉了玉帝,
纠察灵官也就出现过一回,就再也没有被出现了。仔细思量一下,广寒宫可是天宫重地,寻常仙人特别是男的,都会避嫌远离此处,可纠察灵官却恰好的出现,及时把猪八戒和嫦娥的事告诉了玉帝,
导致猪八戒连个逃的机会的没有,直接被困在了广寒宫,面对确凿的事实,猪八戒完全无法推搪,试想一下,什么人会及时知道广寒宫内的动向,又是什么人能布下天罗地网,让天蓬无法脱身。
为何唐朝以后,吴刚会突然的出现在广寒宫内,完全可能他另外一个身份就纠察灵官,玉帝不想再有类似猪八戒闹广寒宫的事情发生,派出纠察灵官乔庄为吴刚,秘密的保护着嫦娥。
由此可见嫦娥的身份极为重要,背景也非常的深厚。1:嫦娥身份是上古天帝帝俊的妻子
2:嫦娥掌管的广寒宫,是天庭的一个重地,是天地运行法则之一,其地位仅此于金乌,但很奇怪这样的一个重地,竟然没天兵天将把守,而且距离天宫有很远,唯一能解释的,这里有大神在镇守,此大神的关系和嫦娥非同一般。
3:嫦娥是月宫之主,被古代认为是月亮精华的人格化身,因此她等同于太阴之气的化身,要知道古人认为天地万物都是有阴阳两气合成的,由此细想一下嫦娥,可不是天宫中跳跳舞,唱唱歌的仙子那么简单,她可是万物都尊重的大神。
4:在西游记和许多民间神话中,都会出现妖族和精怪修炼,都要敬拜月亮,并且在晚上向着月亮吸收日月精华和天地灵气,而大部分的妖族要修炼成功,都要借助月亮提供的能力,这些修炼成仙的妖族也不少,因此玉帝对嫦娥都要忌惮三分。
5:嫦娥掌握着长生不老的秘密,《西游记》孙悟空是为了长生不老才千里迢迢,去拜访名师得到菩提祖师的指点,长生不老又是人类数千年来一直的终极探索,特别是秦始皇和汉武帝,为了长生不老,也是费尽了功夫。
嫦娥一直以来就和长生不老有关,首先是她最早长生不老药的体验者,其次她更掌握了长生不老的秘密,因此数千年来容颜不变,甚至随着时代发展,越来越时尚和漂亮,
更重要的就是玉兔天天在捣药,这也是一个很奇怪的现象,因为天宫太上老君的仙丹已经是出了名的,为何玉兔要天天捣药呢?她捣药何用,只有一个原因,就是为嫦娥的长生不老药配置材料。这个秘方,她也没有告诉玉兔,因此玉兔为了尽快成为太乙上仙,才想到了与唐僧成亲。
综合以上的分析,我们大概能推测出嫦娥的来历和背景,作为上古天帝的妻子之一,本身就拥有一定的神力,并且应该受到部分远古大神的拥戴,她作为月宫之主,不但掌握了万物所需的太阴之气,更重要掌握了月亮的精华,因此她也是万妖成仙重要一环。而更重要的她还掌握了一个天宫的秘密,长生不老药的制作方法,嫦娥在人间,是中国传统文化中“团圆”的象征,古人对爱情的向往,对相思的一个寄托。嫦娥和月宫形成了一个独特的符号,嫦娥不但是美的象征,更是民间对美好愿望的一种体现,也因此猪八戒闹出的幺蛾子后,玉帝不惜重罚猪八戒,为的就是给嫦娥和嫦娥背后的势力一个交待。
4. 关于母与子的故事?
孟母三迁,沉香救母,曾子杀猪等
孟母三迁,即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子,多次迁居。《三字经》里说:“昔孟母,择邻处”。孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境,煞费苦心,曾两迁三地,现在有时用来指父母用心良苦,竭尽全力培养孩子。
劈山救母是中国民间传说故事之一。华山的西峰顶上,有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。相传,这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”;铁斧叫“开山斧”。有同名越剧、同名秦腔、同名连环画等作品。
又有二郎神劈桃山救母的传说。
曾子的夫人到集市上去,她的儿子哭着跟着她。他的母亲说:“你回去,我回来时为你杀猪。”她刚从集市上回来。曾子就要给他儿子杀猪吃,他的妻子说:“我不过是开玩笑罢了,你居然信以为真了。”曾子说:父母去教他,听从父母的教导。现在你欺骗孩子,就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子,孩子就不会相信他的母亲。于是就杀猪煮肉吃。
5. 沉香如屑芷息是好人吗?
沉香如屑中芷昔她是好人,她和颜淡是双生花姐妹,一强一弱她是最弱的那一个,因为她弱被到处挑拨离间,还有人议论她的是非,芷昔越想越怀疑自己,然后就陷入了嫉妒的心理,就像变坏的感觉,她心里就有一个心结迈不过去,最后导致她也害了她妹妹颜淡,可是她后面她知道事情的真相又后悔了,她一直在赎罪,所以她是个好人,她只是被一时迷了心窍
6. 从西游记你又能衍生出哪些故事呢?
读《西游记》,其过程是很畅快和娱乐,不过有些情节细细品才有味道。我读《西游记》时,印象最为深刻的就是,《真假美猴王》那一段,甚至有点哭笑不得的感觉。之后便写了一个《真假唐三藏》,来表达自己愤愤之情。也可以说是《西游记》的延伸故事吧。现在分享出来,期得能博诸位一笑。
诸位都看过西游记,其中有一个经典桥段,真假美猴王。其实在这之前,是有一段情节用来为之做铺垫的,而其精彩程度是毫不亚于之后的主戏的。
在往西行的路上,照例,圣僧骑马在前,身为领导,自然要走在最前头;沙僧,作为这西行路上打酱油的,就要老老实实,任劳任怨,所以担着行李,默默走在最后,只有这悟空和八戒不消停。
八戒看着前面慢腾腾溜达的白龙马老大不爽,口里嘟囔道:“这马走这么慢,啥时候到得西天,看我不揍他。”于是八戒拿钉耙做出要抽马屁股状,自以为以天蓬元帅的神威,足以声势出,而龙马溜,谁料,判断有误,龙马依旧慢悠悠地走着,丝毫不鸟他。
这时,悟空看不下去了,但大师兄还是要有大师兄的范儿,喝到:“呆子,马好好走着,你作势要打他作甚。”八戒遂说:“师哥啊,这马真有脾性,我都要揍他了,他还是这样慢悠悠的。”悟空一方面表示很看不上他,一方面也是玩性大发。
于是乎,对八戒说:“你说的也对,似这等模样,何时到达西天。看俺老孙的。”遂做势要从耳中拿出金箍棒来,龙马虽未回头,但一直留意着他俩的动静,起初听八戒吆喝,龙马并不理会他,因为只听着他的声,就知道他有声没胆,师傅老人家还在我背上呢,但一看大师兄要动手,这还了得,那棍子不是谁想挨就能挨的。所以还没有等悟空拿出金箍棒来,便撒丫子跑了,跑的那叫一个快,直看的八戒和悟空哈哈大笑。
但别忘了,笑归笑,圣僧还在马上呢,圣僧哪见过龙马跑这么急,于是紧抱住马脖子,飙着眼泪儿,就和马一同飞出去了。
等马奔出二十里地之后,才渐渐慢下来,圣僧想着终于可以缓口气了。但着实也怪这圣僧气运不好,还没来得及擦干眼泪和鼻涕呢,面前就有三十几个彪形大汉跳出来,挡在路中央,手里耍两把大刀,口里嚷嚷着什么,“此山是我开,此树是我栽,要想从此过,留下买路财”的拦路打劫的标准官话。
这时,圣僧只孤身一人,外加一匹马,一看这阵势,遂吓得跌落马下。但还是强装淡定,毕竟风度不能失,遂合掌对劫匪说道:“阿弥陀佛,贫道是从东土大唐去往西天拜佛求经的,一路靠化斋而来,身上实无财物,望施主大发慈悲,就放我过山去吧。”
强盗一听这话,碎了一口;“去你个老绳子,本爷爷可不是善茬,这不是还有一匹白马吗,马,留下,你,滚蛋”。看着这些穷凶极恶的歹徒,圣僧心想,马不能丢啊,不然还有这剩下的几万里路,我骑啥,难道是要腿着去吗?可我就一个白净和尚,这可如何是好,如何是好啊…
想着想着,遂灵光一现,觉得事情尚有可为,说到:“其实贫僧不是一人前来,我还有三个徒弟,就在后面,一会儿便赶上来,他们身上有许多财物,我可以让他把财物给你们。”
听他这么说,强盗一伙儿遂在那里琢磨,白来的便宜,不捡白不捡,于是就把圣僧攒蹄捆巴捆巴,给四脚朝天吊树上了,等着他徒弟的到来。
这时,悟空和八戒他们还在后面慢悠悠的溜达呢,过了老一会儿,悟空一伙儿才到百米开外。远远的看着,八戒不知怎么还眼神不好使,看的模糊了些,但还是对悟空说:“师哥啊,师父啥时候学会了这上树的功夫了。”悟空定睛一看,碎了一口:“你这呆子,师父这哪是爬树上,这是被人给吊树上了。你们且在后面慢行,我先去瞧瞧。”
说完,悟空闪身便走,临近的时候,变做一个白净小和尚模样,走到师父面前,圣僧一看徒弟来了,可高兴坏了,遂把前因后果都说了一遍。
这时,土匪头头也不耐烦了,跳出来问话:“你就是这和尚的徒弟,你师傅说你有金银财物,快拿出来,要是迟了些,小心尔等的脑袋”还边说便抖搂他那不知什么材质做的片刀儿。悟空一听,遂不知从何处扯出一个包袱,转身对匪徒说:“这里面都是财物,你先将我师父放下来,我再来与你分。”
这盗匪也是爽快,立马把圣僧放了下来。说这圣僧啊,一落地,便一改被吊在树上笨拙的模样,其矫健的身手便一展开来,一个箭步至马近旁,翻身上马,拨转马头,向来路绝尘而去,可谓一气呵成,绝不拖泥带水。着实令观者瞠目结舌啊。
不多时,便在中途和八戒沙僧相遇,那八戒还吆喝着;“师父,反了,西方是要往你来的路上去。”听到这话,圣僧可谓是一头黑线,但还是不忘出家人应以慈悲为怀,遂叮嘱八戒道:“八戒,你赶紧去前面和悟空说,出家人应以慈悲为怀,不要杀生,吓唬吓唬就行了。”
八戒听到师父吩咐,于是立马向前奔去,但是等他到的时候,还是迟了一步,虽然大多劫匪都跑了,但还是有两个匪徒枉死在悟空的金箍棒下。圣僧赶上来,一看这场面,顿时惊得目瞪口呆,遂对悟空斥责道:“出家人应以慈悲为怀,这歹徒故有大错,你也不能打死啊,善哉善哉,看我不咒你。”于是,开始默念紧箍咒,疼的悟空直在地上鲤鱼打挺,不管怎么告饶,圣僧就是不睬,等用这紧箍咒翻来覆去将悟空咒了好几遍后,感觉自己也念乏了,便住了口。
想着,这人死不能复生,且与我等有关,怎么说,都要好生处理一下后事。于是叫八戒沙僧过来,在路边空地上,挖了一个大坑,将两人埋了。自己撮土为香,准备念一段《倒头经》,好为这两人超度超度,待一切准备停当,遂念到:
“拜惟好汉,听祷原因:念我弟子,东土唐人。奉太宗皇帝旨意,上西方求取经文。适来此地,逢尔多人,不知是何府、何州、何县,都在此山内结党成群。我以好话,哀告殷勤。尔等不听,返善生嗔。却遭行者,棍下伤身。切念尸骸暴露,吾随掩土盘坟。折青竹为香烛,无光彩,有心勤;取顽石作施食,无滋味,有诚真。你到森罗殿下兴词,倒树寻根,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。”(注:引《西游记》原文)
听着这番言语,八戒不高兴了:“师父倒是推了一个干净,也不曾害着我和沙僧什么事。”圣僧一听也是有理,遂又补充道:“这只和孙悟空有关,不关八戒和沙僧的事,阿弥陀佛,善哉善哉。”
… …
看官看罢,先感无语,后又觉,这圣僧的真假也需要细细辨辨。
深谷若谿,常德不离,我是常谿 。
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7. 沉香如屑第几集帝君看到父母的回去?
第二集。
应渊帝君的爱物混元玉带被损坏,芷昔惶恐不已,仙侍长前来问罪,颜淡为芷昔顶罪,仙侍长便要颜淡随他回衍虚天宫领罪。此时应渊帝君去平魔界之乱,而他修罗族身世险被拆穿。应渊帝君的身世是上古恶灵之首族修罗族和仙界仙子所生,额上的黑纹便是修罗族的图腾。应渊的母亲被应渊父亲蛊惑,在生下应渊之后才知道被利用,于是选择以身殉道和应渊父亲同归于尽。应渊修罗族的身份不能暴露,若是仙界有人知道应渊是修罗族的后代,必杀之而后快,所以应渊就是仙灵之后,无父无母。
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