恩典大图片(你今年过得怎么样)
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2023-11-29
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1. 恩典大图片,你今年过得怎么样?
谢邀发言。
今年过得比较随意,多数时间在户外随意拍,秋天在美东女儿那,发几张居住小区周边秋色
2. 跪舔女友会有好的结果么?
男人渴望坠入爱河,渴望遇见自己喜欢的女孩。然后谈论像偶像剧中的甜蜜爱情。
遗憾的是生活不是演戏。我不知道有多少男人在追女孩时受到伤害和酷刑。最后,伤痕累累,他们说,他们不再相信爱情。
在这个时候,男人会在心中产生疑问。我对她很好,为什么她对我不感兴趣?冷漠地对待我。付了这么多钱后,回报通常是一个谢谢。更重要的是,即使女孩在各种可能的情况下都不喜欢他,仍然必须对她冷漠的面孔微笑。最后,下次我会做的更好。
这时男人们脑子都会有一个疑问。我对她那么好,为什么她就是对我不感兴趣?对我爱理不理。付出了那么多,往往回报就是一句谢谢。更有甚者,即使被女生百般嫌弃,但还是得笑盈盈的迎对她们冷漠的脸,最后说一句,下次我会做的更好的。
对于这种行为,网友们使用生动的用语来形容“舔狗”或“跪着”。从字面上可以看出,网民对此行为深表鄙视,同时不得不佩服网友们的聪明才智,创造出这么形象的词来描述这种现象。
一个跪字就已经将在这种关系中的男人们的状态描述的淋淋尽致,你说都跪着了,那不就是有求于人,认人宰割了吗?有什么人会睁眼看一个有求自己的人?会珍惜一个跪在自己面前的人?
在这种关系中,男女关系极为不平等。也许你一开始就可以依靠这种无限的透支尊严,暂时获得女孩的称赞,但是随着时间的流逝,这种赞美只会愈演愈烈。有一天男孩会不满足女孩的要求,使她生气。当女孩生气时,男生愈不够好,会想方设法的求女生原谅,讨好女生让女孩宽恕并取悦女孩。
在这种不平等的关系中,女孩对男孩的微不足道的表扬很快就会消失。最后,女生只剩下一句话,我们不适合。
这时,男孩只能接受他付出了一切
却被抛弃的结果。实际上,这并不是最可怕的事情。最可怕的是,许多男孩仍然认为女孩离开了自己,因为他们对女孩还不够好。这就是它的悲叹,
男人此时应该做的是不要陷入悲伤的情绪。最重要的事情是思考为什么你必须在这个问题上这么自卑地放弃自己,做出很多妥协,知道有些事情是你不需要做的,但是你仍然要做。
总结起来,他都在乞求。你渴望女孩成为你的女朋友。这种心理越强,对自己判断的影响就越大。当人渴望别人时,他们会无限制地降低自己的尊严。这恰恰是在追女孩。绝对不能成为禁忌。
一旦陷入这种心理。男孩们基本上是无助的,只能盲目妥协。一味的委曲求全。求来得只会是一身伤痕。
请记住,无论你想要什么,都必须站起来。你跪下乞求,你将永远无法得到自己最想要的东西,尤其是当你追女孩时,乞求的越多。只有离自己更远。展现自己的优势,女孩们会有一个欣赏你的角度。
女生开始欣赏你,那就是你大展拳脚的时候
展现自己阳刚的一面,赢得女孩的心。那是真爱。
3. 耶路撒冷的哭墙是什么来历?
在今天的国际新闻中耶路撒冷作为巴以冲突的焦点绝对是一个热点地区。耶路撒冷是犹太教、基督教、伊斯兰教共同的圣地,因此这里也成为了各方势力博弈交锋之地。十字军和穆斯林围绕圣地耶路撒冷的归属问题曾在近200年间先后爆发过九次大战。如今以色列和伊斯兰国家围绕耶路撒冷的归属问题也是冲突不断。领土问题本就是刚性问题,而领土问题与宗教重叠就更刚了。
如今“巴勒斯坦”一词实际上有两层含义:一是指巴勒斯坦国;二是指巴勒斯坦地区。在过去的两千多年间“巴勒斯坦”一直是一个地区的名字。传统意义上的巴勒斯坦是一种地理文化上的概念,而从来都不是指的一个国家。直到1947年11月联合国大会通过了巴以分治的方案后才有了“巴勒斯坦国”这个概念。综合百度百科和汉语辞海的定义:巴勒斯坦地区是指位于地中海与死海、约旦河之间的地区。
古代的巴勒斯坦地区包括今天的以色列、巴勒斯坦两国以及黎巴嫩南部地区、叙利亚西南部地区、约旦、红海北部地区和埃及的西奈半岛东部等地。如今的巴勒斯坦地区相比古代巴勒斯坦地区缩小了不少,但在今天的巴勒斯坦地区事实上存在着以色列和巴勒斯坦两个政治实体。公元前1200年左右犹太人曾在巴勒斯坦地区建立以色列王国。那时这一地区还不叫巴勒斯坦,而是被称为“迦南”。
根据《圣经》记载:这片土地是以一个名叫迦南的人命名的。《圣经》中将这一地区誉为“流淌着奶和蜜”的应许之地。公元前10世纪以色列国王所罗门在耶路撒冷建立了犹太教圣殿。从那时起耶路撒冷就一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。如今的耶路撒冷仍留存有犹太教的哭墙等圣迹遗址。位于耶路撒冷老城东部的哭墙由大约600块巨石组成。哭墙长约48 米、高约19 米。
每年都有来自世界各地的犹太人历经千辛万苦来到这面石墙前把自己心中的愿望写在纸条上层层叠叠地塞进石缝里。犹太人认为这样就能把自己的心声传达给上帝,因此哭墙也被称为“上帝的邮箱”。如今去以色列旅游的人几乎都把哭墙视为是必去之地,而外国领导人访问以色列都把去哭墙当成是必须完成的“政治任务”。1981年哭墙被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产目录》。
话说公元前1200年左右大卫王统一犹太各部族建立了以色列王国。大卫的儿子所罗门继承王位后在耶路撒冷锡安山上建造的“第一圣殿”成为了古代犹太人的朝圣中心。大卫、所罗门父子统治时期是犹太民族历史上的全盛时期:当时以色列王国的领土向东北一直延伸到幼发拉底河,向东南延伸到亚喀巴湾,向西南延伸到非利士、埃及边界。这已大大超出了如今以色列的领土范围,而当时受到以色列王国政治经济文化影响的地区就更广了。
所罗门时代以埃拉特港为基地发展海上贸易:他的贸易船队航行于红海、地中海,甚至远达非洲、印度等地。传说埃塞俄比亚女王曾因为仰慕所罗门之名而主动率大批官员前来朝贺访问。大卫、所罗门父子统治时期在政治、经济、外交等方方面面都开创了以色列民族统一王国无可比拟的黄金时代。相传正是所罗门建造了耶路撒冷最早的城墙,但所罗门时代建造的古城墙并未能保存至今。
所罗门死后犹太民族的黄金时代就过去了。大约在公元前931年左右古以色列王国分裂为北部的以色列王国和南部的犹大王国,此后这两国分别被亚述和巴比伦所灭。公元前586年耶路撒冷被巴比伦占领后第一圣殿惨遭焚毁,与此同时数万犹太人被巴比伦人俘虏和囚禁。公元前539年波斯帝国的居鲁士灭了巴比伦王国之后犹太人得以重获自由并返回故土。公元前515年(一说公元前516年)返回故土的犹太人重建了犹太教圣殿。
因此这一时期又被称为犹太民族历史上的第二圣殿时期。公元前37年犹太人对第二圣殿进行了扩建。从公元前63年起犹太人又成为了罗马帝国的臣民。犹太人不断掀起反抗罗马统治的起义。公元前19年左右罗马在又一次镇压犹太人起义后烧毁了犹太人心中无比神圣的圣殿,然后就在第二圣殿的遗址上修建起了一圈护墙以彰显军功。罗马人修建的耶路撒冷城墙经过长年的风吹雨打后只剩下西侧的一段。
这就是哭墙最早的雏形。由于哭墙是耶路撒冷古城墙中西侧的一段,所以哭墙有时也被称为西墙。尽管哭墙最早的雏形是罗马人在公元前19年左右修建的,然而我们今天看到的哭墙早已不是2000多年前罗马人修建的哭墙了。事实上继罗马人之后统治耶路撒冷的阿拉伯人、奥斯曼人都曾修缮过哭墙。这就像秦始皇修建了最早的万里长城雏形,但此后历朝历代都不断对长城进行修缮一样。
如今哭墙底部的大石块基本上还是2000多年前罗马人留下的,中间部分的石块主要是阿拉伯帝国倭马亚王朝时期修缮的,而哭墙顶部的石块主要修筑于奥斯曼土耳其帝国统治时期。现在的哭墙其实是千百年来不同王朝统治者共同修建的结果。公元135年罗马人将巴勒斯坦地区的犹太人逐出,同时又从其他地区移入非犹太居民。犹太人从此开始了近2000年在世界各地颠沛流离的生活。
在相当长一段时期内罗马帝国禁止犹太人返回故土。直到罗马帝国分裂后东罗马拜占庭帝国才允许犹太人每年一次到圣殿山下朝拜,但依然不允许犹太人进入耶路撒冷城内。从此以后每年都有来自各地的犹太人来到耶路撒冷西墙外。他们在西墙上刻字、涂油、朝拜并哭泣着他们不幸的民族命运,因此久而久之耶路撒冷西侧这段城墙就被称为“哭墙”。“哭墙”这个称号最早仅限于犹太人内部,而国际上大多数人一般还是习惯称其为西墙。
直到19世纪世界霸主英国开始使用“哭墙”这个名字后世人才渐渐习惯称耶路撒冷西墙为“哭墙”。犹太人在近2000年的颠沛流离中始终视耶路撒冷的哭墙为自己的精神寄托。尤其是在二战时期数百万犹太人死在纳粹德国的屠刀下。这一时期“哭墙”更是成为犹太人缅怀亲人和宣泄悲痛的精神家园。如今哭墙被犹太教视为第一圣地。哭墙所在的耶路撒冷因此在犹太人心目中就有了非凡的意义。
公元3世纪罗马帝国皈依基督教后也视耶路撒冷为圣地。《圣经》中记载着耶路撒冷是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。到了公元7世纪信奉伊斯兰教的阿拉伯人又从东罗马帝国手中夺取了耶路撒冷。从那时起包括耶路撒冷在内的整个巴勒斯坦地区就逐渐阿拉伯化和伊斯兰化。耶路撒冷被穆斯林认为是先知穆罕默德夜行登霄之地,因此在耶路撒冷的圣殿山上建造了阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。
耶路撒冷作为犹太教、基督教、伊斯兰教共同的圣地见证了从古代十字军和穆斯林的战争到如今以色列和伊斯兰国家的争端。不同民族不同宗教不同文化背景的人群之间难道必然会发生争端吗?这里必须指出的是被犹太人视为第一圣地的耶路撒冷哭墙有相当一部分是穆斯林修建的:公元7世纪阿拉伯人控制耶路撒冷后就不断对哭墙进行修缮。穆斯林修缮犹太教圣迹本身就说明不同宗教信仰不同文化背景的人与人之间是能和谐共处的。
4. 女人35岁开始健身还会有效果吗?
你好,很高兴为你解答,我是爱撸铁的EVIN:
亲爱的,年龄永远不要成为女人变美的借口,任何时候开始一件事情都不算晚,既然有这个想法,为什么不付出行动呢。
我觉得在面对一件我们无法确定结果的事情时,就会出现犹豫不决的状态,给自己找各种理由来避免做这件事情。比如我想要变瘦,可是我年龄已经很大了,不像其他小年轻一样有足够的精力。但跟你说实话,在健身房里,谁说只有小年轻在锻炼,依然有很多30、40岁的人,甚至是60岁的人。
我在健身房的朋友年龄差距其实挺大的,有00年的,也有40多岁的,大家都是为了同一个目标而奋斗。我有一个40岁的女性朋友,身材保持的非常好,她一周来健身房4-5次。但此前不认识她的时候,我一直以为她只有30多岁,因为她给人的整个精神面貌显得非常年轻。
她说自己也是近几年才开始锻炼,从原来只会跑步到现在学会了力量训练,经过2、3年的锻炼,身体的体态得到了很大的改善,以前溜肩非常严重,现在通过肩部训练,整个肩膀线条显得非常好看。以前臀部非常扁平,如今臀部也开始变翘了。她很庆幸自己开始了健身,而不是因为各种乱七八糟的心理原因而打退堂鼓。
我想告诉你,35岁健身真的不晚,不要因为年龄而害怕去尝试,人就是要不断尝试,生活才会精彩。一团死水有什么好呢,只会让自己的心态老得更快,人未老心已老。
小龙女李若彤,32岁开始锻炼,如今已经53岁了,但是从身材来看完全是一副少女状态,身材凹凸有致,肌肉线条明显,你看这清晰的马甲线,完爆了20多岁的妹纸。
能够取得这样的效果,也是靠常年坚持训练。我相信如果你从35岁开始健身,经过10年不断地训练,也绝对很牛逼。
我今年30岁了,27岁开始健身,29岁的时候通过系统培训成为了一名私人教练。当时在我们培训的班里,我是年纪最大的,其他人都是18岁或者20岁。但我依然以优异的成绩毕业了,我真的想告诉你,30岁的女人依然年轻,不要被年龄所捆绑住,要活出自己的精彩。
如果你已经做好了健身的心理准备,还是需要有一定的健身知识,可以自己做下功课,避免在健身这条路上走弯路。如果嫌麻烦,你也可以先选择请私人教练,让他带你入门,入门之后就可以开始自己训练。或者你可以私信给我,我教你如何训练。
5. 为什么赵盼儿脱籍那么容易?
有美人兮,匿于钱塘。赵氏茶铺属钱塘第一,掌柜娘子乃人间绝色,倒茶的曼妙舞姿更是吸引各路年轻男子垂青有加。
茶百戏点画得惟妙惟肖栩栩如生,煮茶品茗赵氏茶铺是最佳去处,紫苏饮子、青凤髓、灵隐佛茶是赵盼儿的拿手绝活,
顾千帆来到赵氏茶铺就是点了一杯青凤髓,他对赵盼儿的第一印象是瞧不顺眼,两人虽然有擦肩而过的瞬间,却没有一见钟情的剧情,
人间绝色赵盼儿赵盼儿在别的男人眼中是人间绝色,可在顾千帆看来,赵盼儿和京城的那些妹子相比,不过是一个山村野妇。
顾千帆来赵盼儿的茶铺喝个茶,本也不想掀起什么风浪,毕竟他带着隐藏的身份来到钱塘,有很机密的事情要办。
但是意外情况却出现了,官府的人追着一伙贼人打进了赵氏茶铺,“活阎罗”在万般紧急的情况下只能选择露一手,对盼儿来了一招英雄救美。
活阎罗顾千帆并且在质疑之下亮出腰牌暴露了自己皇城司的身份。盼儿为了感谢顾千帆的救命之恩,特意为其准备了一盏名贵的灵隐佛茶。
这盏茶若放在现代是一盏限量版的西湖龙井,因为在当时的钱塘每年只产十两。不过在官府的人逼得顾千帆现出真身时,
赵盼儿手中的灵隐佛茶倒在了地上,“皇城司”三个字让赵盼儿对顾千帆的印象大打折扣,从这个身份的背后,“皇城司”三个字让她看到的仿佛是恶魔聚集的地方,
顾千帆与赵盼儿不打不相识或许是因为她爹的死和“皇城司”有关,不管顾千帆是好人还是坏人,身上只要刻上了“皇城司”三个字在盼儿眼中便都是坏人,
二人接下来开始了打情骂俏的抬杠,茶倒了顾千帆倒还碰瓷了,这茶他是喝定了,无论赵盼儿找任何理由,
顾千帆还搞起了威胁论,赵盼儿若不给他煮茶,赵氏茶铺将被他夷为平地,盼儿为了权宜之计只得暂时从了他,为他煮了茶还精心的配上了糕点:
赵盼儿与顾千帆杠上了赵盼儿:龙凤茶、梨条桃圈、蜜饯雕花、碧涧豆儿糕。顾千帆:青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。顾千帆跟班:刁妇竟敢当众下毒!赵盼儿:官爷何出此言啊?妾身敢以性命担保,这茶里绝对没毒,不信这个是银的你自己验验看。顾千帆:龙凤茶、梨条桃圈、蜜饯雕花前两道只是看似平平无奇的市井茶果,但是这精妙的一道却是这个碧涧豆儿糕,只要不是没长眼睛的,多半会以它来佐茶,龙凤茶之所以名龙凤,是因为里面含有龙脑香,龙脑香味苦寒,绿豆又性寒,君臣相佐之下,现在喝下去会没事,只怕两三个时辰之后我会上吐下泻。赵盼儿把顾千帆当作仇人赵盼儿:妾身都不懂你们在说什么?我又不是神仙,我怎么知道你会点这豆儿糕。顾千帆:刚才对付歹徒的时候,你躲刀的那一招出自绿腰舞,而据我所知,现在民间会此舞者多半不是良家,再加上你刚才给客人端茶送水的时候故意卖弄风姿的样子,敢问小姐,之前在哪家勾栏献艺啊?赵盼儿:我是良民,不得胡言。顾千帆:好像是脱了籍的,那好你就把你的履历一一报上来,你既然痛恨“皇城司”就应该知道我们是做什么的,若你如实招来的话,暂且可以放你一马,但是如果你巧言令色刻意隐瞒,我敢保证不出三日,会让钱塘的每一个大小百姓都对你的陈年旧事如数家珍。赵盼儿:赵盼儿24岁,邓州人氏,九岁因父亲罪没为官奴,隶杭州乐营歌舞色为乐伎,十六岁因太守恩令脱籍归良。顾千帆威胁赵盼儿在顾千帆的逼迫下,赵盼儿无奈地道出了自己的身世,掀了自己的老底,曾经她也坠入贱籍,是歌舞场的一名乐伎,
但这抹灰色的阴影已经成为赵盼儿的过去,如今的她已经归档为良人,并且开起了茶铺干起了营生,生意也是做得风生水起,
要知道在古代坠入贱籍要想脱籍从良,那是一件十分为难的事,赵盼儿仿佛轻而易举地就做到了,
宋引章是琵琶高手而和她同时坠入贱籍的宋引章却难如登天,处在同一个时代背景下,性质相同的一件事情下,两者之间为何有着天壤之别呢?
一、两人出身不同,一个出身官宦,一个出身乐伎之家赵盼儿原是生于官宦之 家,父亲不管是官大还是官小,反正人家是个做官的,并不是一般的普通人,从赵盼儿对顾千帆的那一番自我介绍中就可以得知这个信息。
她之所以会堕入贱籍也是因为父亲的人生际遇出现了变故,父亲获罪她也受到牵连,父亲虽然在官场上走到了绝路,
宋引章想脱贱籍但是其人际关系网并没有随之瘫痪,赵盼儿说了,她为什么能脱籍,就是因为太守恩令,赵盼儿的这种入贱籍情况,
只要人际关系到位,脱籍也就没有太大的难度了,因为什么呢?赵盼儿与宋引章相比,两者的身份差距摆在那里,
赵盼儿入贱籍相当于签的是活契,而宋引章的是死契。赵盼儿只要官场有人稍加运作,便可解除掉贱籍束缚,
赵盼儿从良开茶铺而宋引章的父亲爷爷都是乐伎,她的这个贱籍是上了锁的,相当于天生就是贱籍,在古代要想翻盘这种身份,
唯一的出路就只能靠关系,然而这样的出身又去哪里寻找关系呢?并且关系还要过硬才行,找那些小鱼小虾基本上是没有用的,
至少要找到老虎级别,凭宋引章的出身和家世,关系这一条路就被堵得死死。所以宋引章唯一的指望就是找到一个可以帮助自己脱籍的夫家。
宋引章想嫁周舍并且在这一条路上不断地摔了跟头,因为那些男人没有一个靠谱,而宋引章只要听到哪个男人说可以帮她脱了贱籍,
眼中便有了光,以身相许自是不在话下。只是她一连被几个男人骗,也没有实现脱籍的梦想。赵盼儿能够轻易脱籍,当然是其父亲的余荫在关照着她,
而宋引章既靠不了自己,更靠不了父亲,遇见的男人也一个比一个碴,她的出身也决定了脱籍的难度。
宋引章想靠嫁人脱籍二、宋引章与赵盼儿的贱籍性质不同皇帝仁德大赦天下,然而赵盼儿却在脱籍之列,宋引章却不在大赦的范围之中。这就证明两者虽同是贱籍,
但在本质上又有着截然不同。赵盼儿是罪臣之女,因受家人牵连进入教坊,她入坊不是因为她自身犯了重大过错,
当然宋引章倒也不是因为自己的过失造就,但是她在一出生的时候就被带上了乐伎的帽子。乐伎的这个身份在她们家是世代相传的,
宋引章是天生的乐伎所以她的贱籍身份实际上比赵盼儿的贱籍身份枷锁要多得多,两者在性质上有着本质的区别,宋引章的人生在未出生前就已前有了命运的安排,
贱籍之身终究会与她纠缠大半辈子,而赵盼儿的贱籍身份却只需要陪她走一程。也就是说这种家生贱籍在当时封建礼教的制度中,
压根就永无翻身之日,除非这种制度被废除,被改变,宋引章才有机会逆袭从良。而赵盼儿的本来就不是终生制,
赵盼儿解锁贱籍她的贱籍身份是由变故而来,自然也可以随变而解,赵盼儿能成功脱籍也是占到了天时人和,天时她遇见了大赦,人和就是太守的恩令。
而宋引章则就很惨了,因其是家生贱籍的性质,占不到天时,直接被踢出了大赦之列。因其也没有家庭背景,“人和”也与之不沾边。
在古代一个贱籍傍身的身份,那就是束缚人的一道枷锁,贱籍不仅社会地位低,而且还要世代相传,影响的是子子孙孙。
引章想尽办法赎身不得参加科举、不得做官甚至不能和普通民众通婚,只能从事当时社会所谓的“贱业”,永世不得翻身,难怪赵盼儿即使脱籍从良了,
也因为曾经的这个身份而感到自卑,也难怪宋引章哪怕一而再再而三地被男人坑骗,她也只是想与贱籍这个身份划清界限。
三、宋引章是江南第一琵琶手,教坊不肯轻易放人宋引章从出生的那一刻起,就是属于教坊的人,所以从小对于琵琶技艺也是耳濡目染地受到了熏陶,她的琵琶弹奏在江南可以称得上一绝。
宋引张属于教坊因为这出色的琵琶技艺也成为了京都教坊司琵琶部的教头。其实此时的宋引章凭着自己的本事已经可以过上小资生活,
唯独这个贱籍的身份让她十分的苦恼,有钱有什么用,她还不是要低人一等,甚至连一个普通人都不如,她若嫁人也只有给人做妾的份。
她努力地想挣脱这一道束缚她的枷锁,但是不管她怎么努力都无济于事,因为教坊也不会轻易放人,按照规定制度,
引章掉入周舍陷井宋引章一辈子都是教坊的人,这是合理合章,再加上她有为教坊赚钱的本事,就是教坊源源不断的经济来源,
教坊怎么可能会放走这个赚钱的机器人呢!教坊从小对她悉心培养,花尽心血无数,才让宋引章成为了江南的第一琵琶高手,
教坊若同意宋引章脱籍从良,她们就相当于撕毁了一张长期饭票。在个人才艺上,宋引章比赵盼儿表现要优秀,
引章不想受贱籍之苦赵盼儿在教坊中为了自保,她懂得收敛锋芒而不外露,做的也是一些端茶送水的事,在教坊中的地位可有可无,
教坊要放人自然就是容易的事,而宋引章这个“江南第一琵琶高手”的称号是把她又往深渊之中推了一步,因为她的离开会损害到教坊的利益,所以这个原因也造就了她脱籍是难于登天。
写在最后贱籍又称贱民是指不属于士、农、工商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层。
盼儿脱籍从良在《梦华录》中,赵盼儿一出场就已经成功地解锁了贱籍的身份,而宋引章却只能等待命运的垂青,不过一切终究没有让她失望,
赵盼儿找到了一个不在乎她过去的人,而宋引章则因为制度的改革,不仅让她脱了贱籍,还有了官身。
当然这一切的一切都是她们自己的努力,她们一起经历苦难,逆袭人生,揭开了那些负心男人的真实面目,获得了属于她们自己的挚爱情感和人生感悟,
也为成千上万的普通女人树立了标杆,自立、自强、精神独立就是引章与盼儿逆袭人生的三大法宝,收获幸福,收获爱情,自然也就成了她们人生当中最美好的结局。
我是彩虹之南R,感谢您的阅读!
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6. 为何却被乾隆囚禁至死?
清乾隆四年十月,乾隆帝诏谕直指理亲王弘皙:“行止不端,浮躁乖张,于朕前毫无敬谨之意,惟以谄媚庄亲王为事,且胸中自以为旧东宫之嫡子,居心甚不可问。”
在此两个月后,弘皙被乾隆帝以“心怀异志”等罪名囚禁于景山东果园,革除皇族身份,改名为“四十六”,三年后,弘皙猝死,仅49岁。
弘皙曾是比乾隆帝弘历更得康熙帝宠爱的皇孙康熙废太子胤礽,其长子在11岁时夭折之后,次子弘皙就成为了实际上的长子,康熙帝虽然有三位皇后,但是其一生最终仅有胤礽这么一个嫡子存活于世,弘皙也就成为了康熙帝的嫡长孙,身份贵不可言。
出于对胤礽的宠爱与当年孝诚仁皇后赫舍里氏的恩爱,康熙帝对于弘皙也极其宠爱。
李朝的《李朝实录》也记载:“皇长孙颇贤,难于废立云。”
康熙帝膝下子孙甚多,皇孙多达97人,而其中仅有两个被康熙帝接到宫中亲自教养过,一个是胤礽的儿子弘皙,一个是胤禛的儿子弘历,但这两人受到的待遇也并不相同。康熙帝玄烨在康熙六十年才第一次见到弘历,也就是其驾崩的前一年,其在宫中时间非常有限,而且玄烨将其接入皇宫之后,教养事宜大多由惇怡皇贵妃与悫惠皇贵妃代劳。
相较之下,弘皙从降生之后没多久就跟着其父亲胤礽居住在宫里,康熙帝两度废立太子,可对于弘皙的偏爱从未更改。
康熙五十六年,康熙帝下旨:胤礽的第二子弘皙甚贤,故不忍立他子,而尚尔贬处胤礽矣。
《李朝实录》记载:李朝使臣回国上报:康熙帝在畅春园病剧,知其不能起,召阁老马齐言曰:第四子雍亲王胤禛最贤,朕死后立为嗣皇,废太子胤礽、皇长子胤禔性行不顺,依前拘囚,丰其衣食,以终其身。废太子胤礽的第二子为朕所钟爱,其特封为亲王。
康熙帝驾崩后次日,胤禛登基,诏谕内阁,弘皙预备册封为多罗郡王,在胤禛登基准备期间,被册封王爵尊荣的子侄之中,的确仅有弘皙一人。
雍正时期,弘皙依旧受尽恩宠尊荣雍正帝继位的第二天,有两位皇族宗亲被封王爵,一个是胤禛的铁杆支持者怡亲王胤祥,而另一个就是胤礽的儿子弘皙,在同辈之中,弘皙的待遇是其他人所没有的,只此一份。
雍正二年,胤礽病危,胤禛开始为其安排后事,并且令弘皙可尽孝道,胤礽病故之后,被雍正帝追封为理密亲王,而在胤礽病逝之前曾上奏:臣心实深感激,又训弘皙,你若能一心竭诚效力以事君父,方为令子,此皆允礽至诚由衷之言。
事实上,弘皙在雍正帝在位期间,也的确享有无上的尊崇,雍正八年,弘皙被册封为理亲王,位列亲王爵位,而胤禛自己的亲儿子之中,都没有一人享有这般的待遇。直到雍正十一年,弘历与弘昼才能册封为亲王。
胤禛对于弘皙关怀备至,而弘皙对胤禛也极其敬重孝顺,在奏折中称呼胤禛为“皇父”,叔侄之间的关系极其融洽。
对于雍正帝稍有了解的人都很清楚,胤禛对于当年反对他的人,下手绝无留情的时候,而对于保持中立与支持他的宗亲贵胄,却各种优待厚待。胤礽与弘皙父子,事实上与胤禛之间并没有直接的冲突,当年的九子夺嫡之中,胤禛与八阿哥也完全不同,八阿哥极力扳倒太子胤礽的时候,胤禛却多番隐忍,这也是胤禛受到康熙帝重爱的关键原因。
雍正帝厚待弘皙,也是出于对自身利益的考虑
长久以来,对于雍正帝继位的各种蜚短流长不断,而厚待废太子胤礽与其子弘皙,是为了拉拢宗室之人对于自己的支持,也是对于那些攻讦自己的言论的反击。
胤礽终究是当年康熙帝膝下唯一存活的嫡子,而弘皙是深受康熙帝宠爱的皇孙,这是满朝上下尽人皆知的事情,雍正帝只有尽力善待,才能显示出他与胤礽、弘皙之间的和谐,也才能侧面彰显其继位的合法性。
再者,胤礽与弘皙非常识趣,也是获得厚待的主要原因之一。
康熙时期,胤礽生活奢靡贪婪无度,对于朝臣还有自己的手足兄弟们,态度都相当骄横,康熙四十二年,胤礽的靠山索额图被处置之后,胤礽变本加厉,行径之恶劣,相对于以往实在是有过之而无不及,这也是后来胤礽被废黜的主要原因。
然而到了雍正帝这里,胤礽仿佛变乖了很多,或许是看到了雍正帝用雷霆手段处置了那些敢于反对他的兄弟,震慑到了胤礽,而弘皙自然也不呆,对于情势认得很清楚,便对雍正帝低声下气毫无逾越骄纵之态,做个乖宝宝,获得了雍正帝的好感。
尽管如此,生性多疑做事谨慎的雍正帝,也没对弘皙放松警惕。
康熙晚年在昌平附近的郑家庄兴建了王府,而这里成为了之后弘皙父子的住处,雍正帝对弘皙的生活待遇非常照顾,但也派驻了大量的守卫,名为守护,实也是监视。
乾隆登基,弘皙的命运彻底改写弘皙乃是康熙帝的嫡长孙,身份贵不可言,而按照当年康熙帝的重视态度来看,若是胤礽并没有被废黜,那么弘皙不管从哪个角度来看,都是胤礽之后继承大统的不二之选,只可惜,命运并没有按照常理进行,弘皙终究与皇位失之交臂。
受到雍正帝多年的眷顾厚爱,但弘皙心中对于皇位的执念可未必会消散,毕竟当年他距离皇位实在是太近了,只是差那么一点,他怎能甘心。雍正帝驾崩后,弘皙也确实蠢蠢欲动。
乾隆登基初期,弘皙与庄亲王胤禄、宁郡王弘晈、正黄旗满洲都统弘昇、贝勒弘昌等人“结党营私,行事诡秘”,时常聚集在一起监理机构,谋划分工,甚至还对乾隆帝进行诅咒,最终,这些事被乾隆帝所发觉,弘皙等人被投入宗人府问责审讯。
短短三个月之内,在乾隆帝亲自过问之下,“弘皙谋逆”迅速终结,弘皙被乾隆帝革除爵位,其亲王爵位由其第十弟弘㬙所继承,并降等为郡王。弘皙谋逆也是康熙时期“九王夺嫡”的一个最终延续,除了弘皙,庄亲王等人均受到了牵连惩处。
弘皙敢于搞小动作,除了其自身对于皇位继承的那一份执念之外,同时也是对于其自身未来的一种担忧。
事实上,雍正帝与乾隆帝完全是两种人,雍正帝表面上寡恩刻薄,但对于自己的支持者与真正的能臣等都非常眷顾,然而乾隆帝虽然自称效仿康熙帝“仁德”,却是个十足的刚愎自用的虚伪之人,是真正的冷酷绝情。
在弘皙看来,乾隆登基皇位未稳,自己尚且还能保全雍正朝的状态,但是等到乾隆帝根基稳固,势必对于前朝进行清洗,这在历朝历代都不是什么少见的时期,而是一种惯例,尤其是乾隆帝这种性格的人。除了弘皙,庄亲王等人也有相同的考虑,所以才会选择向其考虑。
事实证明,弘皙等人的忧虑并不是杞人忧天。
乾隆这个带孝子,登基之后对于雍正朝的诸多功臣大加挞伐,鄂尔泰、张廷玉、李卫等无一幸免,甚至田文镜死后都不得安宁,被乾隆帝扒掉了坟冢平掉了墓碑,张廷玉作为当年雍正帝的心腹重臣,也是雍正特意留给乾隆帝的肱骨,但其下场却是相当悲催。
弘皙虽然是个庶子,但他却是康熙帝膝下仅存嫡子胤礽的长子,按照嫡长子继承制的话,他是继承顺序仅次于其父亲嫡长子胤礽的嫡长孙,再者,他深得康熙帝的宠爱,而被乾隆帝引以为豪的那点子“圣祖宠爱”,与弘皙相比,根本不值一提。
弘历的生母熹贵妃钮祜禄氏,原本只不过是王府中的一个格格,也就是个侍妾,其出身根本无法与弘皙相提并论。若非胤礽被废,还有雍正帝时期正式确立的秘密立储制度,单纯就出身来说,弘历并不具备登临皇位的优势,他无法与弘皙相争,从这个角度,弘历也容不得弘皙。
康雍两朝受尽尊荣宠爱的弘皙,最终被乾隆帝幽禁至死,表面直接原因是因其“谋逆”,可即便弘皙没有谋逆,他的结局也不会多好,弘皙之事,只是皇家内里相互争斗的一个缩影,他是皇族内争的一个牺牲品。
7. 匈奴人刘渊为何自称汉皇帝?
五胡十六国,这段历史,一个字乱,从晋武帝司马炎时期就埋下乱的根源,朝内党争,武帝选择漠视,大肆封王,司马家的王还有异性王,藩王实封,晋武帝偏听偏信,这就是五胡十六国这些国家短命的原因,所有国家都认可这一文化。
汉赵创立者刘渊,是个有仁心,有雄心壮志的男人,善于用人,敢于封赏,敢于信任的睿智帝王,然而时势不济,难以实现自己的理想。
刘渊(249年至253年之间-310年):
字元海,新兴匈奴人,今天的山西忻州北人,家世很不错,可以算是贵族,父亲是刘豹,是匈奴五部之一领导,所以刘渊崛起是很快的,当然这和个人因素也是分不开的。年轻的刘渊,幼而好学,不舍昼夜,熟读各种经典,为后来崛起,有不可估量的作用。
人丑就要读多书,靠脸吃饭,也只能吃一时,吃不了一世,你看有智慧,不断在精进自己,以保自己未来无忧患。不要再喊读书无用论了,你觉的无用,只因为你一直在底层混,难以崛起,所以觉得无用。
刘渊生平简介:
匈奴人不信匈奴姓,却姓汉姓,这是有原因的,因为当初汉高祖刘邦担心匈奴成为祸患,然后就把公主嫁给当是匈奴的领导冒顿,使得匈奴和西汉成为兄弟之国,大家平等相处,所以后冒顿子孙后来改成了刘姓,这就是匈奴人刘渊姓刘的原因。
刘渊出生也是天降异像,这些传说,估计后来伪作吧!这都是为了忽悠老百姓,让老百姓顺从,也就是天命所归,这种套路,所有帝王或者想创一番事业的都在玩,什么机语啊!老百姓愚昧无知,相信这个这个。
刘渊文武双全,文熟读各种经典,武通谋略之道。他曾经对同窗说,我常读书,鄙视何、陆贾不懂谋武之道,周勃、灌婴不通文,啥都不知道,君子的耻辱,遇到刘邦不能封侯,成就功业,俩公属太宗,不能从事道德教化之事。猿臂善射,膂力过人,姿貌魁伟。
太原王司马浑评价曰:"刘元海容貌风仪,机谈鉴智,虽金日?无以加也。
王济曰:“渊有文武长才,陛下任以东南之事,吴不足平也。”
齐王司马攸闻之,言于帝曰:“陛下不除刘渊,臣恐并州不得久安。”
这些人都觉得刘渊异于常人,日后必有一番作为。理由有三,一是长的高大威猛,英俊,二是熟读各种经典,三通武谋之道,这些表像,为日后崛起做了跟本上的准备。
咱说聪明人都是非常有洞察力和预见力,可以预见未来,太原王司马浑不断向晋武帝司马炎推荐刘渊,刘渊哭着对好友王弥说:“王浑和李因为与我是同乡所以了解我,他们时常向晋武帝荐举我,这却正是我的忧虑。”
政治家只考虑可能性,都是早早除掉可能性,宁可错杀一千,也不放过一个,晋武帝没有听从齐王司马攸的建议。
当然这都读书带来的好处,这让人可以从历史中寻找道案例,可以让人从相似案例中,总结出答案,并且可以找道解决事情的方法。这就是鬼谷子反应篇提供的方法。
做领导的第一能力,就是会识人用人,敢于用人,这更是做领导的跟本,只有这样用人,下属才会竭尽所能,才会全心全意的为你效力,这样才能产生最大的效益。
王弥是汉主刘渊的朋友,刘渊知道王弥非同常人,当初就有人评论王弥,生缝乱世,便不甘心做一个士大夫了,刘渊想把王弥收拢在自己门下。
恰逢王弥被苟纯打败,逃跑渡过黄河,与王桑从轵关到平阳。汉主刘渊派侍中兼御史大夫到郊外迎接,命令说:“我将亲自去将军的府第,擦拭座席清洗酒爵,诚心诚意对待将军。”王弥到后,任他为司隶校尉、兼侍中,并授以特进职位。任王桑为散骑侍郎。
从这件事看,汉主刘渊还是有识人之明的,假如没有识人的能力,给你最好的人才也无法得到发挥才能的机会,三国魏延不就是如此么,谋国大才刘晔不也是如此么。从侧面看,汉主刘渊还有一颗礼贤下士的心。
汉主刘渊手下还有一大将,石勒也是非常有能力的,在汉主刘渊在世时,为刘渊开疆拓土,立下了不少功劳。
当初,石勒劝说胡人首领张督、冯莫等人投靠汉主刘渊,等到这些人率众投降汉主刘渊,汉主不吝赏赐都封王拜爵,封石勒为平晋王和辅汉将军,以石勒来控制来投诚的部下。
汉主刘渊知道石勒也并非一般将军可比,知道他强于张督等人,所以让石勒来领导他们。这样更能让投诚的人驯服,何况少数民族,不像汉人那么容易被驯服,他们崇尚暴力,不好控制,这也侧面说明汉主刘渊是个用人高手。
汉主刘渊一直想招摹乌桓人张伏利度,把这家伙拉拢到自己手下,数次派人去拉拢,没有成功。这个家伙,在乐平这个地方守着。
石勒想了个办法,假装自己在汉主刘渊这里犯了错,去投奔这个张伏利度。张伏利度这个货,头脑简单,也不加思考,就接受石勒入伙,还结拜为兄弟,不知道这是个阴谋。
张伏利度派石勒去抢劫,所向无敌,在士兵群中,树立了威信,然后石勒抢了张伏利度的位置,成为了首领,率众投奔了汉主刘渊,汉主刘渊给石勒加职为督山东征讨诸军事,把张伏利度的部众交给石勒指挥。
做事成功的前提,就是用对人,敢用人,当时人人有点势力就隔剧一方,皇帝的命令都无法出了京城,连身边人都命令不少。汉主刘渊难道不害怕石勒跑了,成为自己的祸患,假如不使用石勒计谋,也难以拉拢到这部分人。
做人需要一颗仁心,这不论哪家流派,都有这个仁的思想,现在管理都说以仁为本,只有仁,才能统一大家的利益,只有仁才能统一思想,只有仁,才能让大家不顾一切的奉献。做领导讲究厚黑也要讲大仁。
汉主刘渊派遣派冠军将军乔进犯西河,攻克介休。介休县令贾浑不投降,乔就把他杀了,打算娶贾浑妻宗氏,宗氏痛哭怒骂乔,乔又把她杀了。刘渊听说这事,非常生气,说:“假如上天知道了,乔还能希望有后代吗?”将乔追回,降了四级官秩,收敛贾浑的一尸一体安葬了。
汉主刘渊是有颗仁慈之心的,很少有屠城等现象,攻占地盘也是针对敌对势力,对老百姓也是很少侵犯。
西晋左积弩将军朱诞投奔汉主刘渊,说洛阳现在势力单薄,可以趁机攻打洛阳,领导打这次战役的是灭晋大将军刘景,带兵攻克了黎阳,又在河南又延津打败王堪,把三万多男女百姓沉入黄河。
刘渊听说后,生气地说:“刘景有什么脸面再来见朕!再说上天之道难道能容忍这种残忍的行动?我所想要消灭的,只是司马氏家族罢了,普通百姓有什么罪?”把刘景降职为平虏将军。
汉主刘渊对跟随自己的人都是不吝赏赐的,根据战功都封予郡县公侯。自己家的人,根据亲疏远近也都给予封赏。
汉主刘渊也是赏罚分明的明智帝王,可惜后来也犯了晋帝国大肆封王的错,以致于帝国也没有延续多久。
当初刘渊接替父亲的位置左贤王,刘渊堂祖父右贤王刘宣对他的族人说,不能在被奴役了,我们虽然衰落,还有俩万人呢!左贤王英俊威武超凡绝伦,上天派他来兴盛匈奴。现在司马氏骨肉亲人互相残杀,四海动乱如同鼎中沸腾的开水,光复呼韩邪的事业,这正是时候!”于是推举刘渊为大单于。
然后,刘渊利用司马颖想控权的心理,请求回乡率众帮助司马颖,帮助司马颖打击对手王浚东赢公等人,司马颖非常高兴,放归刘渊,任命刘渊担任北单于、参丞相军事等职。
后来司马颖不听刘渊劝告,一路溃败,刘渊说司马颖真是天生的奴才。后来刘宣等人都说要光复呼韩邪的事业,刘渊大丈夫应当作汉高祖、魏武帝,呼韩邪哪里值得效仿呢?
大丈夫当有远大志向,努力一步步去实现它,有了远大志向,就有前进的动力,只要你一步步小心翼翼的前进,总有一天你会实现自己的理想,当然时机、资源和个人因素都是缺一不可的。
汉主刘渊的崛起得益于形势,假如形势不利,我想汉主刘渊也难有一番作为。假如西晋没有八王之乱,没有那么蕃王,包括皇帝本人不是昏庸之主,我想刘渊是没有机会崛起的,所有时势造英雄。
能在乱世之中,创立一凡伟业,也是不易之事,这和汉主刘渊是分不开的,汉主刘渊病逝,汉赵也没有延续多久,迅速消亡。
所为时势造英雄,假如你没有足够的优秀,在好的时势,都与你无关,修炼自己,这是永恒的跟本。
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1. 恩典大图片,你今年过得怎么样?
谢邀发言。
今年过得比较随意,多数时间在户外随意拍,秋天在美东女儿那,发几张居住小区周边秋色
2. 跪舔女友会有好的结果么?
男人渴望坠入爱河,渴望遇见自己喜欢的女孩。然后谈论像偶像剧中的甜蜜爱情。
遗憾的是生活不是演戏。我不知道有多少男人在追女孩时受到伤害和酷刑。最后,伤痕累累,他们说,他们不再相信爱情。
在这个时候,男人会在心中产生疑问。我对她很好,为什么她对我不感兴趣?冷漠地对待我。付了这么多钱后,回报通常是一个谢谢。更重要的是,即使女孩在各种可能的情况下都不喜欢他,仍然必须对她冷漠的面孔微笑。最后,下次我会做的更好。
这时男人们脑子都会有一个疑问。我对她那么好,为什么她就是对我不感兴趣?对我爱理不理。付出了那么多,往往回报就是一句谢谢。更有甚者,即使被女生百般嫌弃,但还是得笑盈盈的迎对她们冷漠的脸,最后说一句,下次我会做的更好的。
对于这种行为,网友们使用生动的用语来形容“舔狗”或“跪着”。从字面上可以看出,网民对此行为深表鄙视,同时不得不佩服网友们的聪明才智,创造出这么形象的词来描述这种现象。
一个跪字就已经将在这种关系中的男人们的状态描述的淋淋尽致,你说都跪着了,那不就是有求于人,认人宰割了吗?有什么人会睁眼看一个有求自己的人?会珍惜一个跪在自己面前的人?
在这种关系中,男女关系极为不平等。也许你一开始就可以依靠这种无限的透支尊严,暂时获得女孩的称赞,但是随着时间的流逝,这种赞美只会愈演愈烈。有一天男孩会不满足女孩的要求,使她生气。当女孩生气时,男生愈不够好,会想方设法的求女生原谅,讨好女生让女孩宽恕并取悦女孩。
在这种不平等的关系中,女孩对男孩的微不足道的表扬很快就会消失。最后,女生只剩下一句话,我们不适合。
这时,男孩只能接受他付出了一切
却被抛弃的结果。实际上,这并不是最可怕的事情。最可怕的是,许多男孩仍然认为女孩离开了自己,因为他们对女孩还不够好。这就是它的悲叹,
男人此时应该做的是不要陷入悲伤的情绪。最重要的事情是思考为什么你必须在这个问题上这么自卑地放弃自己,做出很多妥协,知道有些事情是你不需要做的,但是你仍然要做。
总结起来,他都在乞求。你渴望女孩成为你的女朋友。这种心理越强,对自己判断的影响就越大。当人渴望别人时,他们会无限制地降低自己的尊严。这恰恰是在追女孩。绝对不能成为禁忌。
一旦陷入这种心理。男孩们基本上是无助的,只能盲目妥协。一味的委曲求全。求来得只会是一身伤痕。
请记住,无论你想要什么,都必须站起来。你跪下乞求,你将永远无法得到自己最想要的东西,尤其是当你追女孩时,乞求的越多。只有离自己更远。展现自己的优势,女孩们会有一个欣赏你的角度。
女生开始欣赏你,那就是你大展拳脚的时候
展现自己阳刚的一面,赢得女孩的心。那是真爱。
3. 耶路撒冷的哭墙是什么来历?
在今天的国际新闻中耶路撒冷作为巴以冲突的焦点绝对是一个热点地区。耶路撒冷是犹太教、基督教、伊斯兰教共同的圣地,因此这里也成为了各方势力博弈交锋之地。十字军和穆斯林围绕圣地耶路撒冷的归属问题曾在近200年间先后爆发过九次大战。如今以色列和伊斯兰国家围绕耶路撒冷的归属问题也是冲突不断。领土问题本就是刚性问题,而领土问题与宗教重叠就更刚了。
如今“巴勒斯坦”一词实际上有两层含义:一是指巴勒斯坦国;二是指巴勒斯坦地区。在过去的两千多年间“巴勒斯坦”一直是一个地区的名字。传统意义上的巴勒斯坦是一种地理文化上的概念,而从来都不是指的一个国家。直到1947年11月联合国大会通过了巴以分治的方案后才有了“巴勒斯坦国”这个概念。综合百度百科和汉语辞海的定义:巴勒斯坦地区是指位于地中海与死海、约旦河之间的地区。
古代的巴勒斯坦地区包括今天的以色列、巴勒斯坦两国以及黎巴嫩南部地区、叙利亚西南部地区、约旦、红海北部地区和埃及的西奈半岛东部等地。如今的巴勒斯坦地区相比古代巴勒斯坦地区缩小了不少,但在今天的巴勒斯坦地区事实上存在着以色列和巴勒斯坦两个政治实体。公元前1200年左右犹太人曾在巴勒斯坦地区建立以色列王国。那时这一地区还不叫巴勒斯坦,而是被称为“迦南”。
根据《圣经》记载:这片土地是以一个名叫迦南的人命名的。《圣经》中将这一地区誉为“流淌着奶和蜜”的应许之地。公元前10世纪以色列国王所罗门在耶路撒冷建立了犹太教圣殿。从那时起耶路撒冷就一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。如今的耶路撒冷仍留存有犹太教的哭墙等圣迹遗址。位于耶路撒冷老城东部的哭墙由大约600块巨石组成。哭墙长约48 米、高约19 米。
每年都有来自世界各地的犹太人历经千辛万苦来到这面石墙前把自己心中的愿望写在纸条上层层叠叠地塞进石缝里。犹太人认为这样就能把自己的心声传达给上帝,因此哭墙也被称为“上帝的邮箱”。如今去以色列旅游的人几乎都把哭墙视为是必去之地,而外国领导人访问以色列都把去哭墙当成是必须完成的“政治任务”。1981年哭墙被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产目录》。
话说公元前1200年左右大卫王统一犹太各部族建立了以色列王国。大卫的儿子所罗门继承王位后在耶路撒冷锡安山上建造的“第一圣殿”成为了古代犹太人的朝圣中心。大卫、所罗门父子统治时期是犹太民族历史上的全盛时期:当时以色列王国的领土向东北一直延伸到幼发拉底河,向东南延伸到亚喀巴湾,向西南延伸到非利士、埃及边界。这已大大超出了如今以色列的领土范围,而当时受到以色列王国政治经济文化影响的地区就更广了。
所罗门时代以埃拉特港为基地发展海上贸易:他的贸易船队航行于红海、地中海,甚至远达非洲、印度等地。传说埃塞俄比亚女王曾因为仰慕所罗门之名而主动率大批官员前来朝贺访问。大卫、所罗门父子统治时期在政治、经济、外交等方方面面都开创了以色列民族统一王国无可比拟的黄金时代。相传正是所罗门建造了耶路撒冷最早的城墙,但所罗门时代建造的古城墙并未能保存至今。
所罗门死后犹太民族的黄金时代就过去了。大约在公元前931年左右古以色列王国分裂为北部的以色列王国和南部的犹大王国,此后这两国分别被亚述和巴比伦所灭。公元前586年耶路撒冷被巴比伦占领后第一圣殿惨遭焚毁,与此同时数万犹太人被巴比伦人俘虏和囚禁。公元前539年波斯帝国的居鲁士灭了巴比伦王国之后犹太人得以重获自由并返回故土。公元前515年(一说公元前516年)返回故土的犹太人重建了犹太教圣殿。
因此这一时期又被称为犹太民族历史上的第二圣殿时期。公元前37年犹太人对第二圣殿进行了扩建。从公元前63年起犹太人又成为了罗马帝国的臣民。犹太人不断掀起反抗罗马统治的起义。公元前19年左右罗马在又一次镇压犹太人起义后烧毁了犹太人心中无比神圣的圣殿,然后就在第二圣殿的遗址上修建起了一圈护墙以彰显军功。罗马人修建的耶路撒冷城墙经过长年的风吹雨打后只剩下西侧的一段。
这就是哭墙最早的雏形。由于哭墙是耶路撒冷古城墙中西侧的一段,所以哭墙有时也被称为西墙。尽管哭墙最早的雏形是罗马人在公元前19年左右修建的,然而我们今天看到的哭墙早已不是2000多年前罗马人修建的哭墙了。事实上继罗马人之后统治耶路撒冷的阿拉伯人、奥斯曼人都曾修缮过哭墙。这就像秦始皇修建了最早的万里长城雏形,但此后历朝历代都不断对长城进行修缮一样。
如今哭墙底部的大石块基本上还是2000多年前罗马人留下的,中间部分的石块主要是阿拉伯帝国倭马亚王朝时期修缮的,而哭墙顶部的石块主要修筑于奥斯曼土耳其帝国统治时期。现在的哭墙其实是千百年来不同王朝统治者共同修建的结果。公元135年罗马人将巴勒斯坦地区的犹太人逐出,同时又从其他地区移入非犹太居民。犹太人从此开始了近2000年在世界各地颠沛流离的生活。
在相当长一段时期内罗马帝国禁止犹太人返回故土。直到罗马帝国分裂后东罗马拜占庭帝国才允许犹太人每年一次到圣殿山下朝拜,但依然不允许犹太人进入耶路撒冷城内。从此以后每年都有来自各地的犹太人来到耶路撒冷西墙外。他们在西墙上刻字、涂油、朝拜并哭泣着他们不幸的民族命运,因此久而久之耶路撒冷西侧这段城墙就被称为“哭墙”。“哭墙”这个称号最早仅限于犹太人内部,而国际上大多数人一般还是习惯称其为西墙。
直到19世纪世界霸主英国开始使用“哭墙”这个名字后世人才渐渐习惯称耶路撒冷西墙为“哭墙”。犹太人在近2000年的颠沛流离中始终视耶路撒冷的哭墙为自己的精神寄托。尤其是在二战时期数百万犹太人死在纳粹德国的屠刀下。这一时期“哭墙”更是成为犹太人缅怀亲人和宣泄悲痛的精神家园。如今哭墙被犹太教视为第一圣地。哭墙所在的耶路撒冷因此在犹太人心目中就有了非凡的意义。
公元3世纪罗马帝国皈依基督教后也视耶路撒冷为圣地。《圣经》中记载着耶路撒冷是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。到了公元7世纪信奉伊斯兰教的阿拉伯人又从东罗马帝国手中夺取了耶路撒冷。从那时起包括耶路撒冷在内的整个巴勒斯坦地区就逐渐阿拉伯化和伊斯兰化。耶路撒冷被穆斯林认为是先知穆罕默德夜行登霄之地,因此在耶路撒冷的圣殿山上建造了阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。
耶路撒冷作为犹太教、基督教、伊斯兰教共同的圣地见证了从古代十字军和穆斯林的战争到如今以色列和伊斯兰国家的争端。不同民族不同宗教不同文化背景的人群之间难道必然会发生争端吗?这里必须指出的是被犹太人视为第一圣地的耶路撒冷哭墙有相当一部分是穆斯林修建的:公元7世纪阿拉伯人控制耶路撒冷后就不断对哭墙进行修缮。穆斯林修缮犹太教圣迹本身就说明不同宗教信仰不同文化背景的人与人之间是能和谐共处的。
4. 女人35岁开始健身还会有效果吗?
你好,很高兴为你解答,我是爱撸铁的EVIN:
亲爱的,年龄永远不要成为女人变美的借口,任何时候开始一件事情都不算晚,既然有这个想法,为什么不付出行动呢。
我觉得在面对一件我们无法确定结果的事情时,就会出现犹豫不决的状态,给自己找各种理由来避免做这件事情。比如我想要变瘦,可是我年龄已经很大了,不像其他小年轻一样有足够的精力。但跟你说实话,在健身房里,谁说只有小年轻在锻炼,依然有很多30、40岁的人,甚至是60岁的人。
我在健身房的朋友年龄差距其实挺大的,有00年的,也有40多岁的,大家都是为了同一个目标而奋斗。我有一个40岁的女性朋友,身材保持的非常好,她一周来健身房4-5次。但此前不认识她的时候,我一直以为她只有30多岁,因为她给人的整个精神面貌显得非常年轻。
她说自己也是近几年才开始锻炼,从原来只会跑步到现在学会了力量训练,经过2、3年的锻炼,身体的体态得到了很大的改善,以前溜肩非常严重,现在通过肩部训练,整个肩膀线条显得非常好看。以前臀部非常扁平,如今臀部也开始变翘了。她很庆幸自己开始了健身,而不是因为各种乱七八糟的心理原因而打退堂鼓。
我想告诉你,35岁健身真的不晚,不要因为年龄而害怕去尝试,人就是要不断尝试,生活才会精彩。一团死水有什么好呢,只会让自己的心态老得更快,人未老心已老。
小龙女李若彤,32岁开始锻炼,如今已经53岁了,但是从身材来看完全是一副少女状态,身材凹凸有致,肌肉线条明显,你看这清晰的马甲线,完爆了20多岁的妹纸。
能够取得这样的效果,也是靠常年坚持训练。我相信如果你从35岁开始健身,经过10年不断地训练,也绝对很牛逼。
我今年30岁了,27岁开始健身,29岁的时候通过系统培训成为了一名私人教练。当时在我们培训的班里,我是年纪最大的,其他人都是18岁或者20岁。但我依然以优异的成绩毕业了,我真的想告诉你,30岁的女人依然年轻,不要被年龄所捆绑住,要活出自己的精彩。
如果你已经做好了健身的心理准备,还是需要有一定的健身知识,可以自己做下功课,避免在健身这条路上走弯路。如果嫌麻烦,你也可以先选择请私人教练,让他带你入门,入门之后就可以开始自己训练。或者你可以私信给我,我教你如何训练。
5. 为什么赵盼儿脱籍那么容易?
有美人兮,匿于钱塘。赵氏茶铺属钱塘第一,掌柜娘子乃人间绝色,倒茶的曼妙舞姿更是吸引各路年轻男子垂青有加。
茶百戏点画得惟妙惟肖栩栩如生,煮茶品茗赵氏茶铺是最佳去处,紫苏饮子、青凤髓、灵隐佛茶是赵盼儿的拿手绝活,
顾千帆来到赵氏茶铺就是点了一杯青凤髓,他对赵盼儿的第一印象是瞧不顺眼,两人虽然有擦肩而过的瞬间,却没有一见钟情的剧情,
人间绝色赵盼儿赵盼儿在别的男人眼中是人间绝色,可在顾千帆看来,赵盼儿和京城的那些妹子相比,不过是一个山村野妇。
顾千帆来赵盼儿的茶铺喝个茶,本也不想掀起什么风浪,毕竟他带着隐藏的身份来到钱塘,有很机密的事情要办。
但是意外情况却出现了,官府的人追着一伙贼人打进了赵氏茶铺,“活阎罗”在万般紧急的情况下只能选择露一手,对盼儿来了一招英雄救美。
活阎罗顾千帆并且在质疑之下亮出腰牌暴露了自己皇城司的身份。盼儿为了感谢顾千帆的救命之恩,特意为其准备了一盏名贵的灵隐佛茶。
这盏茶若放在现代是一盏限量版的西湖龙井,因为在当时的钱塘每年只产十两。不过在官府的人逼得顾千帆现出真身时,
赵盼儿手中的灵隐佛茶倒在了地上,“皇城司”三个字让赵盼儿对顾千帆的印象大打折扣,从这个身份的背后,“皇城司”三个字让她看到的仿佛是恶魔聚集的地方,
顾千帆与赵盼儿不打不相识或许是因为她爹的死和“皇城司”有关,不管顾千帆是好人还是坏人,身上只要刻上了“皇城司”三个字在盼儿眼中便都是坏人,
二人接下来开始了打情骂俏的抬杠,茶倒了顾千帆倒还碰瓷了,这茶他是喝定了,无论赵盼儿找任何理由,
顾千帆还搞起了威胁论,赵盼儿若不给他煮茶,赵氏茶铺将被他夷为平地,盼儿为了权宜之计只得暂时从了他,为他煮了茶还精心的配上了糕点:
赵盼儿与顾千帆杠上了赵盼儿:龙凤茶、梨条桃圈、蜜饯雕花、碧涧豆儿糕。顾千帆:青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。顾千帆跟班:刁妇竟敢当众下毒!赵盼儿:官爷何出此言啊?妾身敢以性命担保,这茶里绝对没毒,不信这个是银的你自己验验看。顾千帆:龙凤茶、梨条桃圈、蜜饯雕花前两道只是看似平平无奇的市井茶果,但是这精妙的一道却是这个碧涧豆儿糕,只要不是没长眼睛的,多半会以它来佐茶,龙凤茶之所以名龙凤,是因为里面含有龙脑香,龙脑香味苦寒,绿豆又性寒,君臣相佐之下,现在喝下去会没事,只怕两三个时辰之后我会上吐下泻。赵盼儿把顾千帆当作仇人赵盼儿:妾身都不懂你们在说什么?我又不是神仙,我怎么知道你会点这豆儿糕。顾千帆:刚才对付歹徒的时候,你躲刀的那一招出自绿腰舞,而据我所知,现在民间会此舞者多半不是良家,再加上你刚才给客人端茶送水的时候故意卖弄风姿的样子,敢问小姐,之前在哪家勾栏献艺啊?赵盼儿:我是良民,不得胡言。顾千帆:好像是脱了籍的,那好你就把你的履历一一报上来,你既然痛恨“皇城司”就应该知道我们是做什么的,若你如实招来的话,暂且可以放你一马,但是如果你巧言令色刻意隐瞒,我敢保证不出三日,会让钱塘的每一个大小百姓都对你的陈年旧事如数家珍。赵盼儿:赵盼儿24岁,邓州人氏,九岁因父亲罪没为官奴,隶杭州乐营歌舞色为乐伎,十六岁因太守恩令脱籍归良。顾千帆威胁赵盼儿在顾千帆的逼迫下,赵盼儿无奈地道出了自己的身世,掀了自己的老底,曾经她也坠入贱籍,是歌舞场的一名乐伎,
但这抹灰色的阴影已经成为赵盼儿的过去,如今的她已经归档为良人,并且开起了茶铺干起了营生,生意也是做得风生水起,
要知道在古代坠入贱籍要想脱籍从良,那是一件十分为难的事,赵盼儿仿佛轻而易举地就做到了,
宋引章是琵琶高手而和她同时坠入贱籍的宋引章却难如登天,处在同一个时代背景下,性质相同的一件事情下,两者之间为何有着天壤之别呢?
一、两人出身不同,一个出身官宦,一个出身乐伎之家赵盼儿原是生于官宦之 家,父亲不管是官大还是官小,反正人家是个做官的,并不是一般的普通人,从赵盼儿对顾千帆的那一番自我介绍中就可以得知这个信息。
她之所以会堕入贱籍也是因为父亲的人生际遇出现了变故,父亲获罪她也受到牵连,父亲虽然在官场上走到了绝路,
宋引章想脱贱籍但是其人际关系网并没有随之瘫痪,赵盼儿说了,她为什么能脱籍,就是因为太守恩令,赵盼儿的这种入贱籍情况,
只要人际关系到位,脱籍也就没有太大的难度了,因为什么呢?赵盼儿与宋引章相比,两者的身份差距摆在那里,
赵盼儿入贱籍相当于签的是活契,而宋引章的是死契。赵盼儿只要官场有人稍加运作,便可解除掉贱籍束缚,
赵盼儿从良开茶铺而宋引章的父亲爷爷都是乐伎,她的这个贱籍是上了锁的,相当于天生就是贱籍,在古代要想翻盘这种身份,
唯一的出路就只能靠关系,然而这样的出身又去哪里寻找关系呢?并且关系还要过硬才行,找那些小鱼小虾基本上是没有用的,
至少要找到老虎级别,凭宋引章的出身和家世,关系这一条路就被堵得死死。所以宋引章唯一的指望就是找到一个可以帮助自己脱籍的夫家。
宋引章想嫁周舍并且在这一条路上不断地摔了跟头,因为那些男人没有一个靠谱,而宋引章只要听到哪个男人说可以帮她脱了贱籍,
眼中便有了光,以身相许自是不在话下。只是她一连被几个男人骗,也没有实现脱籍的梦想。赵盼儿能够轻易脱籍,当然是其父亲的余荫在关照着她,
而宋引章既靠不了自己,更靠不了父亲,遇见的男人也一个比一个碴,她的出身也决定了脱籍的难度。
宋引章想靠嫁人脱籍二、宋引章与赵盼儿的贱籍性质不同皇帝仁德大赦天下,然而赵盼儿却在脱籍之列,宋引章却不在大赦的范围之中。这就证明两者虽同是贱籍,
但在本质上又有着截然不同。赵盼儿是罪臣之女,因受家人牵连进入教坊,她入坊不是因为她自身犯了重大过错,
当然宋引章倒也不是因为自己的过失造就,但是她在一出生的时候就被带上了乐伎的帽子。乐伎的这个身份在她们家是世代相传的,
宋引章是天生的乐伎所以她的贱籍身份实际上比赵盼儿的贱籍身份枷锁要多得多,两者在性质上有着本质的区别,宋引章的人生在未出生前就已前有了命运的安排,
贱籍之身终究会与她纠缠大半辈子,而赵盼儿的贱籍身份却只需要陪她走一程。也就是说这种家生贱籍在当时封建礼教的制度中,
压根就永无翻身之日,除非这种制度被废除,被改变,宋引章才有机会逆袭从良。而赵盼儿的本来就不是终生制,
赵盼儿解锁贱籍她的贱籍身份是由变故而来,自然也可以随变而解,赵盼儿能成功脱籍也是占到了天时人和,天时她遇见了大赦,人和就是太守的恩令。
而宋引章则就很惨了,因其是家生贱籍的性质,占不到天时,直接被踢出了大赦之列。因其也没有家庭背景,“人和”也与之不沾边。
在古代一个贱籍傍身的身份,那就是束缚人的一道枷锁,贱籍不仅社会地位低,而且还要世代相传,影响的是子子孙孙。
引章想尽办法赎身不得参加科举、不得做官甚至不能和普通民众通婚,只能从事当时社会所谓的“贱业”,永世不得翻身,难怪赵盼儿即使脱籍从良了,
也因为曾经的这个身份而感到自卑,也难怪宋引章哪怕一而再再而三地被男人坑骗,她也只是想与贱籍这个身份划清界限。
三、宋引章是江南第一琵琶手,教坊不肯轻易放人宋引章从出生的那一刻起,就是属于教坊的人,所以从小对于琵琶技艺也是耳濡目染地受到了熏陶,她的琵琶弹奏在江南可以称得上一绝。
宋引张属于教坊因为这出色的琵琶技艺也成为了京都教坊司琵琶部的教头。其实此时的宋引章凭着自己的本事已经可以过上小资生活,
唯独这个贱籍的身份让她十分的苦恼,有钱有什么用,她还不是要低人一等,甚至连一个普通人都不如,她若嫁人也只有给人做妾的份。
她努力地想挣脱这一道束缚她的枷锁,但是不管她怎么努力都无济于事,因为教坊也不会轻易放人,按照规定制度,
引章掉入周舍陷井宋引章一辈子都是教坊的人,这是合理合章,再加上她有为教坊赚钱的本事,就是教坊源源不断的经济来源,
教坊怎么可能会放走这个赚钱的机器人呢!教坊从小对她悉心培养,花尽心血无数,才让宋引章成为了江南的第一琵琶高手,
教坊若同意宋引章脱籍从良,她们就相当于撕毁了一张长期饭票。在个人才艺上,宋引章比赵盼儿表现要优秀,
引章不想受贱籍之苦赵盼儿在教坊中为了自保,她懂得收敛锋芒而不外露,做的也是一些端茶送水的事,在教坊中的地位可有可无,
教坊要放人自然就是容易的事,而宋引章这个“江南第一琵琶高手”的称号是把她又往深渊之中推了一步,因为她的离开会损害到教坊的利益,所以这个原因也造就了她脱籍是难于登天。
写在最后贱籍又称贱民是指不属于士、农、工商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层。
盼儿脱籍从良在《梦华录》中,赵盼儿一出场就已经成功地解锁了贱籍的身份,而宋引章却只能等待命运的垂青,不过一切终究没有让她失望,
赵盼儿找到了一个不在乎她过去的人,而宋引章则因为制度的改革,不仅让她脱了贱籍,还有了官身。
当然这一切的一切都是她们自己的努力,她们一起经历苦难,逆袭人生,揭开了那些负心男人的真实面目,获得了属于她们自己的挚爱情感和人生感悟,
也为成千上万的普通女人树立了标杆,自立、自强、精神独立就是引章与盼儿逆袭人生的三大法宝,收获幸福,收获爱情,自然也就成了她们人生当中最美好的结局。
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6. 为何却被乾隆囚禁至死?
清乾隆四年十月,乾隆帝诏谕直指理亲王弘皙:“行止不端,浮躁乖张,于朕前毫无敬谨之意,惟以谄媚庄亲王为事,且胸中自以为旧东宫之嫡子,居心甚不可问。”
在此两个月后,弘皙被乾隆帝以“心怀异志”等罪名囚禁于景山东果园,革除皇族身份,改名为“四十六”,三年后,弘皙猝死,仅49岁。
弘皙曾是比乾隆帝弘历更得康熙帝宠爱的皇孙康熙废太子胤礽,其长子在11岁时夭折之后,次子弘皙就成为了实际上的长子,康熙帝虽然有三位皇后,但是其一生最终仅有胤礽这么一个嫡子存活于世,弘皙也就成为了康熙帝的嫡长孙,身份贵不可言。
出于对胤礽的宠爱与当年孝诚仁皇后赫舍里氏的恩爱,康熙帝对于弘皙也极其宠爱。
李朝的《李朝实录》也记载:“皇长孙颇贤,难于废立云。”
康熙帝膝下子孙甚多,皇孙多达97人,而其中仅有两个被康熙帝接到宫中亲自教养过,一个是胤礽的儿子弘皙,一个是胤禛的儿子弘历,但这两人受到的待遇也并不相同。康熙帝玄烨在康熙六十年才第一次见到弘历,也就是其驾崩的前一年,其在宫中时间非常有限,而且玄烨将其接入皇宫之后,教养事宜大多由惇怡皇贵妃与悫惠皇贵妃代劳。
相较之下,弘皙从降生之后没多久就跟着其父亲胤礽居住在宫里,康熙帝两度废立太子,可对于弘皙的偏爱从未更改。
康熙五十六年,康熙帝下旨:胤礽的第二子弘皙甚贤,故不忍立他子,而尚尔贬处胤礽矣。
《李朝实录》记载:李朝使臣回国上报:康熙帝在畅春园病剧,知其不能起,召阁老马齐言曰:第四子雍亲王胤禛最贤,朕死后立为嗣皇,废太子胤礽、皇长子胤禔性行不顺,依前拘囚,丰其衣食,以终其身。废太子胤礽的第二子为朕所钟爱,其特封为亲王。
康熙帝驾崩后次日,胤禛登基,诏谕内阁,弘皙预备册封为多罗郡王,在胤禛登基准备期间,被册封王爵尊荣的子侄之中,的确仅有弘皙一人。
雍正时期,弘皙依旧受尽恩宠尊荣雍正帝继位的第二天,有两位皇族宗亲被封王爵,一个是胤禛的铁杆支持者怡亲王胤祥,而另一个就是胤礽的儿子弘皙,在同辈之中,弘皙的待遇是其他人所没有的,只此一份。
雍正二年,胤礽病危,胤禛开始为其安排后事,并且令弘皙可尽孝道,胤礽病故之后,被雍正帝追封为理密亲王,而在胤礽病逝之前曾上奏:臣心实深感激,又训弘皙,你若能一心竭诚效力以事君父,方为令子,此皆允礽至诚由衷之言。
事实上,弘皙在雍正帝在位期间,也的确享有无上的尊崇,雍正八年,弘皙被册封为理亲王,位列亲王爵位,而胤禛自己的亲儿子之中,都没有一人享有这般的待遇。直到雍正十一年,弘历与弘昼才能册封为亲王。
胤禛对于弘皙关怀备至,而弘皙对胤禛也极其敬重孝顺,在奏折中称呼胤禛为“皇父”,叔侄之间的关系极其融洽。
对于雍正帝稍有了解的人都很清楚,胤禛对于当年反对他的人,下手绝无留情的时候,而对于保持中立与支持他的宗亲贵胄,却各种优待厚待。胤礽与弘皙父子,事实上与胤禛之间并没有直接的冲突,当年的九子夺嫡之中,胤禛与八阿哥也完全不同,八阿哥极力扳倒太子胤礽的时候,胤禛却多番隐忍,这也是胤禛受到康熙帝重爱的关键原因。
雍正帝厚待弘皙,也是出于对自身利益的考虑
长久以来,对于雍正帝继位的各种蜚短流长不断,而厚待废太子胤礽与其子弘皙,是为了拉拢宗室之人对于自己的支持,也是对于那些攻讦自己的言论的反击。
胤礽终究是当年康熙帝膝下唯一存活的嫡子,而弘皙是深受康熙帝宠爱的皇孙,这是满朝上下尽人皆知的事情,雍正帝只有尽力善待,才能显示出他与胤礽、弘皙之间的和谐,也才能侧面彰显其继位的合法性。
再者,胤礽与弘皙非常识趣,也是获得厚待的主要原因之一。
康熙时期,胤礽生活奢靡贪婪无度,对于朝臣还有自己的手足兄弟们,态度都相当骄横,康熙四十二年,胤礽的靠山索额图被处置之后,胤礽变本加厉,行径之恶劣,相对于以往实在是有过之而无不及,这也是后来胤礽被废黜的主要原因。
然而到了雍正帝这里,胤礽仿佛变乖了很多,或许是看到了雍正帝用雷霆手段处置了那些敢于反对他的兄弟,震慑到了胤礽,而弘皙自然也不呆,对于情势认得很清楚,便对雍正帝低声下气毫无逾越骄纵之态,做个乖宝宝,获得了雍正帝的好感。
尽管如此,生性多疑做事谨慎的雍正帝,也没对弘皙放松警惕。
康熙晚年在昌平附近的郑家庄兴建了王府,而这里成为了之后弘皙父子的住处,雍正帝对弘皙的生活待遇非常照顾,但也派驻了大量的守卫,名为守护,实也是监视。
乾隆登基,弘皙的命运彻底改写弘皙乃是康熙帝的嫡长孙,身份贵不可言,而按照当年康熙帝的重视态度来看,若是胤礽并没有被废黜,那么弘皙不管从哪个角度来看,都是胤礽之后继承大统的不二之选,只可惜,命运并没有按照常理进行,弘皙终究与皇位失之交臂。
受到雍正帝多年的眷顾厚爱,但弘皙心中对于皇位的执念可未必会消散,毕竟当年他距离皇位实在是太近了,只是差那么一点,他怎能甘心。雍正帝驾崩后,弘皙也确实蠢蠢欲动。
乾隆登基初期,弘皙与庄亲王胤禄、宁郡王弘晈、正黄旗满洲都统弘昇、贝勒弘昌等人“结党营私,行事诡秘”,时常聚集在一起监理机构,谋划分工,甚至还对乾隆帝进行诅咒,最终,这些事被乾隆帝所发觉,弘皙等人被投入宗人府问责审讯。
短短三个月之内,在乾隆帝亲自过问之下,“弘皙谋逆”迅速终结,弘皙被乾隆帝革除爵位,其亲王爵位由其第十弟弘㬙所继承,并降等为郡王。弘皙谋逆也是康熙时期“九王夺嫡”的一个最终延续,除了弘皙,庄亲王等人均受到了牵连惩处。
弘皙敢于搞小动作,除了其自身对于皇位继承的那一份执念之外,同时也是对于其自身未来的一种担忧。
事实上,雍正帝与乾隆帝完全是两种人,雍正帝表面上寡恩刻薄,但对于自己的支持者与真正的能臣等都非常眷顾,然而乾隆帝虽然自称效仿康熙帝“仁德”,却是个十足的刚愎自用的虚伪之人,是真正的冷酷绝情。
在弘皙看来,乾隆登基皇位未稳,自己尚且还能保全雍正朝的状态,但是等到乾隆帝根基稳固,势必对于前朝进行清洗,这在历朝历代都不是什么少见的时期,而是一种惯例,尤其是乾隆帝这种性格的人。除了弘皙,庄亲王等人也有相同的考虑,所以才会选择向其考虑。
事实证明,弘皙等人的忧虑并不是杞人忧天。
乾隆这个带孝子,登基之后对于雍正朝的诸多功臣大加挞伐,鄂尔泰、张廷玉、李卫等无一幸免,甚至田文镜死后都不得安宁,被乾隆帝扒掉了坟冢平掉了墓碑,张廷玉作为当年雍正帝的心腹重臣,也是雍正特意留给乾隆帝的肱骨,但其下场却是相当悲催。
弘皙虽然是个庶子,但他却是康熙帝膝下仅存嫡子胤礽的长子,按照嫡长子继承制的话,他是继承顺序仅次于其父亲嫡长子胤礽的嫡长孙,再者,他深得康熙帝的宠爱,而被乾隆帝引以为豪的那点子“圣祖宠爱”,与弘皙相比,根本不值一提。
弘历的生母熹贵妃钮祜禄氏,原本只不过是王府中的一个格格,也就是个侍妾,其出身根本无法与弘皙相提并论。若非胤礽被废,还有雍正帝时期正式确立的秘密立储制度,单纯就出身来说,弘历并不具备登临皇位的优势,他无法与弘皙相争,从这个角度,弘历也容不得弘皙。
康雍两朝受尽尊荣宠爱的弘皙,最终被乾隆帝幽禁至死,表面直接原因是因其“谋逆”,可即便弘皙没有谋逆,他的结局也不会多好,弘皙之事,只是皇家内里相互争斗的一个缩影,他是皇族内争的一个牺牲品。
7. 匈奴人刘渊为何自称汉皇帝?
五胡十六国,这段历史,一个字乱,从晋武帝司马炎时期就埋下乱的根源,朝内党争,武帝选择漠视,大肆封王,司马家的王还有异性王,藩王实封,晋武帝偏听偏信,这就是五胡十六国这些国家短命的原因,所有国家都认可这一文化。
汉赵创立者刘渊,是个有仁心,有雄心壮志的男人,善于用人,敢于封赏,敢于信任的睿智帝王,然而时势不济,难以实现自己的理想。
刘渊(249年至253年之间-310年):
字元海,新兴匈奴人,今天的山西忻州北人,家世很不错,可以算是贵族,父亲是刘豹,是匈奴五部之一领导,所以刘渊崛起是很快的,当然这和个人因素也是分不开的。年轻的刘渊,幼而好学,不舍昼夜,熟读各种经典,为后来崛起,有不可估量的作用。
人丑就要读多书,靠脸吃饭,也只能吃一时,吃不了一世,你看有智慧,不断在精进自己,以保自己未来无忧患。不要再喊读书无用论了,你觉的无用,只因为你一直在底层混,难以崛起,所以觉得无用。
刘渊生平简介:
匈奴人不信匈奴姓,却姓汉姓,这是有原因的,因为当初汉高祖刘邦担心匈奴成为祸患,然后就把公主嫁给当是匈奴的领导冒顿,使得匈奴和西汉成为兄弟之国,大家平等相处,所以后冒顿子孙后来改成了刘姓,这就是匈奴人刘渊姓刘的原因。
刘渊出生也是天降异像,这些传说,估计后来伪作吧!这都是为了忽悠老百姓,让老百姓顺从,也就是天命所归,这种套路,所有帝王或者想创一番事业的都在玩,什么机语啊!老百姓愚昧无知,相信这个这个。
刘渊文武双全,文熟读各种经典,武通谋略之道。他曾经对同窗说,我常读书,鄙视何、陆贾不懂谋武之道,周勃、灌婴不通文,啥都不知道,君子的耻辱,遇到刘邦不能封侯,成就功业,俩公属太宗,不能从事道德教化之事。猿臂善射,膂力过人,姿貌魁伟。
太原王司马浑评价曰:"刘元海容貌风仪,机谈鉴智,虽金日?无以加也。
王济曰:“渊有文武长才,陛下任以东南之事,吴不足平也。”
齐王司马攸闻之,言于帝曰:“陛下不除刘渊,臣恐并州不得久安。”
这些人都觉得刘渊异于常人,日后必有一番作为。理由有三,一是长的高大威猛,英俊,二是熟读各种经典,三通武谋之道,这些表像,为日后崛起做了跟本上的准备。
咱说聪明人都是非常有洞察力和预见力,可以预见未来,太原王司马浑不断向晋武帝司马炎推荐刘渊,刘渊哭着对好友王弥说:“王浑和李因为与我是同乡所以了解我,他们时常向晋武帝荐举我,这却正是我的忧虑。”
政治家只考虑可能性,都是早早除掉可能性,宁可错杀一千,也不放过一个,晋武帝没有听从齐王司马攸的建议。
当然这都读书带来的好处,这让人可以从历史中寻找道案例,可以让人从相似案例中,总结出答案,并且可以找道解决事情的方法。这就是鬼谷子反应篇提供的方法。
做领导的第一能力,就是会识人用人,敢于用人,这更是做领导的跟本,只有这样用人,下属才会竭尽所能,才会全心全意的为你效力,这样才能产生最大的效益。
王弥是汉主刘渊的朋友,刘渊知道王弥非同常人,当初就有人评论王弥,生缝乱世,便不甘心做一个士大夫了,刘渊想把王弥收拢在自己门下。
恰逢王弥被苟纯打败,逃跑渡过黄河,与王桑从轵关到平阳。汉主刘渊派侍中兼御史大夫到郊外迎接,命令说:“我将亲自去将军的府第,擦拭座席清洗酒爵,诚心诚意对待将军。”王弥到后,任他为司隶校尉、兼侍中,并授以特进职位。任王桑为散骑侍郎。
从这件事看,汉主刘渊还是有识人之明的,假如没有识人的能力,给你最好的人才也无法得到发挥才能的机会,三国魏延不就是如此么,谋国大才刘晔不也是如此么。从侧面看,汉主刘渊还有一颗礼贤下士的心。
汉主刘渊手下还有一大将,石勒也是非常有能力的,在汉主刘渊在世时,为刘渊开疆拓土,立下了不少功劳。
当初,石勒劝说胡人首领张督、冯莫等人投靠汉主刘渊,等到这些人率众投降汉主刘渊,汉主不吝赏赐都封王拜爵,封石勒为平晋王和辅汉将军,以石勒来控制来投诚的部下。
汉主刘渊知道石勒也并非一般将军可比,知道他强于张督等人,所以让石勒来领导他们。这样更能让投诚的人驯服,何况少数民族,不像汉人那么容易被驯服,他们崇尚暴力,不好控制,这也侧面说明汉主刘渊是个用人高手。
汉主刘渊一直想招摹乌桓人张伏利度,把这家伙拉拢到自己手下,数次派人去拉拢,没有成功。这个家伙,在乐平这个地方守着。
石勒想了个办法,假装自己在汉主刘渊这里犯了错,去投奔这个张伏利度。张伏利度这个货,头脑简单,也不加思考,就接受石勒入伙,还结拜为兄弟,不知道这是个阴谋。
张伏利度派石勒去抢劫,所向无敌,在士兵群中,树立了威信,然后石勒抢了张伏利度的位置,成为了首领,率众投奔了汉主刘渊,汉主刘渊给石勒加职为督山东征讨诸军事,把张伏利度的部众交给石勒指挥。
做事成功的前提,就是用对人,敢用人,当时人人有点势力就隔剧一方,皇帝的命令都无法出了京城,连身边人都命令不少。汉主刘渊难道不害怕石勒跑了,成为自己的祸患,假如不使用石勒计谋,也难以拉拢到这部分人。
做人需要一颗仁心,这不论哪家流派,都有这个仁的思想,现在管理都说以仁为本,只有仁,才能统一大家的利益,只有仁才能统一思想,只有仁,才能让大家不顾一切的奉献。做领导讲究厚黑也要讲大仁。
汉主刘渊派遣派冠军将军乔进犯西河,攻克介休。介休县令贾浑不投降,乔就把他杀了,打算娶贾浑妻宗氏,宗氏痛哭怒骂乔,乔又把她杀了。刘渊听说这事,非常生气,说:“假如上天知道了,乔还能希望有后代吗?”将乔追回,降了四级官秩,收敛贾浑的一尸一体安葬了。
汉主刘渊是有颗仁慈之心的,很少有屠城等现象,攻占地盘也是针对敌对势力,对老百姓也是很少侵犯。
西晋左积弩将军朱诞投奔汉主刘渊,说洛阳现在势力单薄,可以趁机攻打洛阳,领导打这次战役的是灭晋大将军刘景,带兵攻克了黎阳,又在河南又延津打败王堪,把三万多男女百姓沉入黄河。
刘渊听说后,生气地说:“刘景有什么脸面再来见朕!再说上天之道难道能容忍这种残忍的行动?我所想要消灭的,只是司马氏家族罢了,普通百姓有什么罪?”把刘景降职为平虏将军。
汉主刘渊对跟随自己的人都是不吝赏赐的,根据战功都封予郡县公侯。自己家的人,根据亲疏远近也都给予封赏。
汉主刘渊也是赏罚分明的明智帝王,可惜后来也犯了晋帝国大肆封王的错,以致于帝国也没有延续多久。
当初刘渊接替父亲的位置左贤王,刘渊堂祖父右贤王刘宣对他的族人说,不能在被奴役了,我们虽然衰落,还有俩万人呢!左贤王英俊威武超凡绝伦,上天派他来兴盛匈奴。现在司马氏骨肉亲人互相残杀,四海动乱如同鼎中沸腾的开水,光复呼韩邪的事业,这正是时候!”于是推举刘渊为大单于。
然后,刘渊利用司马颖想控权的心理,请求回乡率众帮助司马颖,帮助司马颖打击对手王浚东赢公等人,司马颖非常高兴,放归刘渊,任命刘渊担任北单于、参丞相军事等职。
后来司马颖不听刘渊劝告,一路溃败,刘渊说司马颖真是天生的奴才。后来刘宣等人都说要光复呼韩邪的事业,刘渊大丈夫应当作汉高祖、魏武帝,呼韩邪哪里值得效仿呢?
大丈夫当有远大志向,努力一步步去实现它,有了远大志向,就有前进的动力,只要你一步步小心翼翼的前进,总有一天你会实现自己的理想,当然时机、资源和个人因素都是缺一不可的。
汉主刘渊的崛起得益于形势,假如形势不利,我想汉主刘渊也难有一番作为。假如西晋没有八王之乱,没有那么蕃王,包括皇帝本人不是昏庸之主,我想刘渊是没有机会崛起的,所有时势造英雄。
能在乱世之中,创立一凡伟业,也是不易之事,这和汉主刘渊是分不开的,汉主刘渊病逝,汉赵也没有延续多久,迅速消亡。
所为时势造英雄,假如你没有足够的优秀,在好的时势,都与你无关,修炼自己,这是永恒的跟本。
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