神话剧情(谁能推荐几部神话类的评书)
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2023-11-21
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1. 神话剧情,谁能推荐几部神话类的评书?
《封神演义》是袁阔成创作的长篇神怪评书,共二百回。其内容依托商灭周兴的历史背景,用武王伐纣为时空线索,从女娲降香开书,到姜子牙封三百六十五位正神结束。其中的主要有哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法、兵进五关等情节。
《东汉演义》是关于东汉光武刘秀灭莽兴汉的传统戏曲和说书作品,剧目曲目书目颇为丰富。在民俗传奇以及笔记等,本来就有不少绿林赤眉铜马起义、光武帝及其将领的故事。而且还有不少典故,比如糟糠之妻、昆阳大战、绿林好汉、推心置腹、投笔从戎、老当益壮、禁锢善类、飞扬跋扈、强项令、铜马帝等故事。
2. 水浒传开头情节?
《水浒传》开篇讲的是张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔,交代了一百零八位梁山好汉出现的原因。
《水浒传》是中国四大名著之一,全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程,深刻揭示了起义的社会根源,满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和社会理想,也具体揭示了起义失败的内在历史原因。也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一,还是中国历史上最早用白话文写成的章回体小说,版本众多,流传极广,脍炙人口,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
作者简介:施耐庵(1296—1370),原名彦端,字肇瑞,号子安,别号耐庵。原籍盐城,生于兴化,舟人之子,13岁入私塾,19岁中秀才,29岁中举,35岁中进士。35岁至40岁之间官钱塘二载,后与当道不合,复归苏州。至正十六年(1356)六十岁,张士诚据苏,征聘不应;与张士诚部将卞元亨相友善,后流寓江阴,在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化,旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应;最后居淮安卒,终年74岁。
3. 中国古代神话名篇有哪些?
我国原始社会便已产生了神话,由于当时的文学是口头文学,没有文字记录,大部分年旧失传,见于文献的只有少数歌谣和零星神话。
我国古代有丰富的神话,但由于是集体口头创作,用文字记录下来较晚,且缺乏系统记载神话的专门典籍,所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍有:《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》《列子》等。
一、收录神话较多的书籍1.《淮南子》
由西汉淮南王刘安组织宾客集体编写,全书共21卷,其用意在阐明政教伦,但旁涉众多奇物异类和神灵鬼怪,因而保存了许多神话传说。如我们常说的“四大神话”就出自淮南子:《女娲补天》、《共工怒触不周山》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》 。
2.《列子》
旧题周列御寇撰。今传《列子》八篇,是魏晋时人采摘诸书荟萃而成,此书非真正的先秦古籍,其哲学价值不大,但书中保存了先秦遗闻、神话传说和寓言故事,颇有文学价值。较为著名的神话有《汤问篇》中的“愚公移山”;《黄帝篇》中的“黄帝与炎帝战于阪泉之野”。
3.《山海经》
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作,约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成 。《山海经》是我国一部最古的地理书,主要记载古代传说中的地理知识,成书于春秋战国之际,秦汉间又有附益。现有晋郭璞注本,全书共18卷,约3万多字。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷,内容极其驳杂,书中记述各地山川、道理、部族、物产、民俗等情况,亦有神话传说、宗教祭仪的内容,多涉及异物灵怪,是“神怪之渊薮”,是我国古代神话传说的宝库。
二、神话的类型神话的主要类型包括:创世神话,始祖神话,再创神话,洪水神话,英雄神话,战争神话。下面结合神话的主要类型举一些比较有代表性的神话故事。
(一)中国的创世神话,以盘古开天辟地最为著名。
天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。(《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》)1942年湖南长沙子弹库发现了战国楚帛书,“中间八行一段文章,讲的是开天辟地的创世神话,这是我们所见到的时代最早的创世神话文献。”帛书所载伏羲生四子,即春、夏、秋、冬四时之神,四神从一团混沌中开天辟地,使日月分明和四时运行,而日神与火神祝融奉天之意及炎帝之命统率四神,进一步完成创世工程,使天象由混乱到有序,这是南方楚文化所传开天辟地的创世神话,伏羲是开天辟地的始祖。
从这些创世神话中,可见中国先民已经在探索自然之物的本源问题,并将它与人类的关系联系起来进行思索。
(二)始祖神话是关于人类起源问题的神话,中国的始祖神话是女娲抟土造人。
人类不仅对万物起源感兴趣,而且对于自身是如何产生的也努力探究。原始社会探索人类起源与祈求子孙繁衍、人丁兴旺观念相一致。新疆呼图壁岩画中心就是一高于真人的双头同体人像,其左右上下皆为裸体男子像及男女交媾图,表现出人们持有一种始祖观念和生殖崇拜思想。除此之外,中国传统文化中记载着伏羲与其妹女娲兄妹成夫妻而繁衍了人类的传说,大量少数民族传说以及考古发现的汉画像砖画也证实了这一点。汉画像砖上伏羲与女娲人首蛇身,或异体交尾,或同体异首,是人类的始祖。此外还有女娲抟黄土造人之说。
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。(《太平御览》卷七十八引《风俗通》) 这是母系社会只知其母,不知其父的状况遗留下的观念,是对女性生育作用的肯定,至于说贫富贵贱的产生是女娲造人时精心制作与粗制滥造的结果,则是后代阶级社会中命中注定天生贵贱观念的附会之说。
有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会,女娲补天和造人的不朽功绩,既反映了人们对女性延续种族作用的肯定,同时也是对女性社会地位的认可。
除了人类共同的始祖外,各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生,周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经•大雅•生民》中:姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕,顺利的产下稷(jì),姜嫄觉得不祥,便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处,但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助,成活下来,并迅速表现出种植农作物的天赋,最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有,而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念,表现出民族自豪感。
(三)女娲炼石补天是中国再创神话的代表作,见于《淮南子·览冥训》。
往古之时,四极废,九州岛裂。天不兼覆,地不周载。火烂炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。(四)中国洪水神话以鲧禹治水最为著名,见之于《山海经·海内经》。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复(腹)生禹,帝乃命禹卒布土以定九州岛。以洪水为主题或背景的神话,在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈,在人类心灵中留下不可磨灭的印记,成为一种集体表象,伴随着神话一代一代地流传下来,提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。
国外的洪水神话,大多是表现这样一个主题,即天帝对人类堕落的失望,洪水是对人类的惩罚,而洪水之后人类的再造,反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话,则主要把洪水看作是一种自然灾害,所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义,看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。
鲧为了止住人间水灾,而不惜盗窃天帝的息壤,引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬,如屈原作《离骚》就为他鸣不平:“鲧婞直以亡身兮,终然殀乎羽之野。”鲧由于志向未竟,死不暝目,终于破腹以生禹,新一代的治水英雄由此诞生了。
禹继承了鲧的遗志,开始也是采取“堙”(堵)的方法,但仍难以遏止汹涌的洪水,于是改用疏导的方法。为疏通水路,禹不辞辛劳到处控察河道、地形,据《吕氏春秋》载,他向东走到海边,向南走到羽人裸民之乡,向西走到三危之国,向北走到犬戎国。在治水过程中,“禹八年于外,三过其门而不入”(《孟子•滕文公上》),“疏河决江,十年未阚其家”(《尸子》孙星衍辑本卷上),“股无胈,胫无毛,手足胼胝,面目黎黑,遂以死于外”(《史记•李斯列传》),可谓历尽千辛万苦。除此之外,他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争,如诛杀相柳(《山海经•大荒北经》,《山海经•海外北经》)、擒服水怪无支祁(《太平广记》卷四六七“李汤”条)等。他的精神也感动了诸多的神灵,传说河伯献出河图(《尸子》孙星衍辑本卷下),伏羲帮助他丈量土地,还有一条神龙和一只灵龟帮助他从事劳动(《拾遗记》卷二,《楚辞•天问》)。总之,弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了,而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。
(五)夸父逐日是英雄神话的代表作,见于《山海经·海外北经》。
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。夸父逐日的故事展现了他坚持不懈、不屈不挠,探索自然的精神。
(六)战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领,分别兴起于相距不远的姬水和姜水,他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。
《史记•五帝本纪》载:炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战然后得 其志。这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等,很明显是出于后世儒者的附会。但黄帝和炎帝在阪泉之野确实发生过一次残酷的战争,《新书•益壤》称当时的 战场是“流血漂杵”。而黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗,为这次战争增添了神奇的色彩。这些猛兽可能是某些部落的图腾,它们分别代表不同的部落跟 随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终,它导致了炎黄两大部族的融合,华夏民族由此而正式形成,并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。
炎黄汇合后,另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间:
蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨 师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃,雨止,遂杀蚩尤。(《山海经•大荒北经》)黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法 斗机作指南车,以别四方,遂擒蚩尤。(《太平御览》卷十五引《志林》)蚩尤属于南方的苗蛮部族,他有八十一个铜头铁额的兄弟,这可能是暗示他们 的军队已经装备了金属盔甲,一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器,这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈,涉及风伯、雨师等天神,而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术,还涉及一些具有重要文化意义的发明,内涵较为丰富。
黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中,大显神威,确立了他作为中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴,后世又把许多文化史上的发明创造,如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等,归功于黄帝,或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。
总之,神话是文学艺术的渊源。
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概,对后世文人及文学创作产生了很大的影响。
神话是我国非写实文学的源头,想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。
神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库。
4. 神话小说的意思?
神话小说是一种文学体裁,以神话和传说为基础,融入了想象力和奇幻元素。它通常涉及神祇、英雄、怪物和超自然力量的故事,展现了古代文化和信仰体系。神话小说可以是古代传统的再创作,也可以是创造全新的神话世界。它们通过丰富的描写和情节,带领读者进入一个充满神秘和魔幻的世界,探索人类的起源、命运和超越现实的力量。
神话小说不仅提供了娱乐和想象的空间,还传递了文化、价值观和智慧。
5. 神话故事有什么特点?
中国神话故事的特点:
1、中国神话故事不论是以战胜自然力为主的神话,还是以战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧地围绕着人的生存这个主题。
2、中国神话故事中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
3、不论哪一类神话,都熔铸着热烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
4、中国神话故事中的主角性格形象鲜明,神话中角色的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。
5、中国神话故事情节、内容朴素生动,寓意深远。 经典的中国神话故事如下所示: 《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》。有兴趣的朋友可以多阅读、欣赏、感悟,对您的人生大有益处哦!
6. 中国汉民族八大神话时代?
答:中国汉民族八大神话时代分别为:
其中最著名的包括:夸父追日、女娲补天、精卫填海、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。一、夸父追日
相传在黄帝王朝的时代,夸父族其中一个首领想要把太阳摘下,放到人们的心里面,于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水,准备往北边的大湖(或大泽)去喝水,奔于大泽路途中被渴死。
他的手杖化作桃林,成为桃花园;而他的身躯化作了夸父山。
二、女娲补天
在远古的时候,支撑天的四根柱子坏了,中国土地崩裂,天不能完整覆盖大地,地也不能周全地承载万物;大火延烧而不熄灭,大水泛滥而不停止; 凶猛的野兽吃掉善良的人民,凶猛的鸟抓取老人孩童。于是女娲冶炼五色石来修补苍天, 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子,杀死水怪来救济冀州,积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补,四根天柱得到了摆正,泛滥的洪水消退了,冀州得到了平定;恶禽猛兽死去了,善良的人民存活了下来。
三、精卫填海
相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿,名唤女娃,一日女娃到东海游玩,溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟,每天从山上衔来石头和草木,投入东海,然后发出"精卫、精卫"的悲鸣,好像在呼唤着自己。
四、后羿射九日
尧统治的时候,有十个太阳一同出来。 灼热的阳光晒焦了庄稼,花草树木干死,老百姓连吃的东西都没有。 还有其它多种灾害,诸如猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇。于是,尧派后羿去为民除害。 后羿把这些灾害一一清除。
五、黄帝大战蚩尤
黄帝姬轩辕在神农跟九黎两部落之东南。当时这三个部落是之间最为强大的,于是争霸战开始了,姬轩辕怕两面受敌,所以他采取先发制人的策略,突袭神农部落,在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军,一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿,会战在涿鹿郊野,这是历史上最早和最有名的大战之一。
六、共工怒触不周山
共工,又称共工氏,是中国古代神话中的水神,掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载,传说共工素来与颛顼不合,发生惊天动地的大战,最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
七、鲧偷息壤治水
《山海经·内经》记载:"洪水滔天,鲧窃帝之息壤,以堙洪水,不侍帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州岛。"
八、大禹治水
《山海经·海内经》:洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。禹治洪水,通轘辕山,化为熊。谓涂山氏曰:"欲饷,闻鼓声乃来。"禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹方坐熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:"归我子!"石破北方而启生。
7. 中国古代神话小说有哪些?
作为一个有着数千年历史的文明古国,我国有着许多的神话传说,可以说,大部分人便是听着这些神话故事长大的。
那么我国古代又都有哪些神话小说呢?
一、我想看到这个题目,大家应该都和我差不多吧,想到的第一本是由明代的吴承恩所著的四大名著之一的《西游记》,相信大家对这本书都比较了解了,我就不做过多的介绍了。
二、其次,我想应该就是《封神演义》了吧。这部书是由明代的许仲琳所创作,全书共一百回。
故事以商纣王女娲宫进香、题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端,以姜子牙辅佐武王伐纣的历史为背景,描写了商朝与周朝的对抗,以及以阐教、截教为主,人教、西方教辅之,外加各路散仙,诸仙斗智斗法、破阵封神的故事,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做为结尾。
三、《搜神记》,这是一部记录我国古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。
原本已散佚,现存为后人增益而成,全书共20卷,有大小故事454个。主角有鬼,也有妖、有怪和神仙,杂糅佛道两家,所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。
四、《东游记》,又名《上洞八仙传》、说这个名字,可能有人不大清楚,但要提起“八仙过海”的故事,大家就应该明了了。对,没错,八仙过海的故事就是出自这本书。
此书全书共二卷五十六回,作者为明代的吴元泰。讲述的是上洞八仙的神话传说,记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。后又有龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版,八仙和龙王大战,最后由孙悟空大败天兵天将。
五、《山海经》是我国一部志怪古籍,大体成书于战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀等地,但具体作者不详。全书现存18篇,其余篇章内容早已散佚,包括藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。其内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、民族、物产、药物、祭祀、巫医等方面。另外,像我们耳熟能详的神话故事夸父逐日、女娲补天、精卫填海、等便是出自于这部书。
六、《聊斋志异》,这是由我国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇,通过人鬼妖怪等发生的一系列故事,或揭露封建统治的黑暗,或抨击科举制度的腐朽,或反抗封建礼教的束缚。像我们所熟知的聂小倩、宁采臣、燕赤霞等人物便是出自于这本书。相信由这部书改编的电视剧还是不少朋友童年的阴影吧!
七、《镜花缘》,这部书由清代文人李汝珍所创作。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部则写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。
八、《济公全传》,是清代文人郭小亭所作的一部长篇神魔小说。主要讲述的是济公和尚游走天下,遇到种种不平之事,从而一路惩恶扬善、扶危济困的故事,以“飞来峰”、“斗蟋蟀”、“八魔炼济颠”等故事较为著名。
“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破~~”看到这里,不知你有没有想到游本昌老师扮演的济公呢?满满的都是儿时的回忆啊!
以上就是我列举吧八部我国的神话小说,不足之处,欢迎补充;出错之处,敬请指正!
感谢您的阅读!
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1. 神话剧情,谁能推荐几部神话类的评书?
《封神演义》是袁阔成创作的长篇神怪评书,共二百回。其内容依托商灭周兴的历史背景,用武王伐纣为时空线索,从女娲降香开书,到姜子牙封三百六十五位正神结束。其中的主要有哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法、兵进五关等情节。
《东汉演义》是关于东汉光武刘秀灭莽兴汉的传统戏曲和说书作品,剧目曲目书目颇为丰富。在民俗传奇以及笔记等,本来就有不少绿林赤眉铜马起义、光武帝及其将领的故事。而且还有不少典故,比如糟糠之妻、昆阳大战、绿林好汉、推心置腹、投笔从戎、老当益壮、禁锢善类、飞扬跋扈、强项令、铜马帝等故事。
2. 水浒传开头情节?
《水浒传》开篇讲的是张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔,交代了一百零八位梁山好汉出现的原因。
《水浒传》是中国四大名著之一,全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程,深刻揭示了起义的社会根源,满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和社会理想,也具体揭示了起义失败的内在历史原因。也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一,还是中国历史上最早用白话文写成的章回体小说,版本众多,流传极广,脍炙人口,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
作者简介:施耐庵(1296—1370),原名彦端,字肇瑞,号子安,别号耐庵。原籍盐城,生于兴化,舟人之子,13岁入私塾,19岁中秀才,29岁中举,35岁中进士。35岁至40岁之间官钱塘二载,后与当道不合,复归苏州。至正十六年(1356)六十岁,张士诚据苏,征聘不应;与张士诚部将卞元亨相友善,后流寓江阴,在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化,旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应;最后居淮安卒,终年74岁。
3. 中国古代神话名篇有哪些?
我国原始社会便已产生了神话,由于当时的文学是口头文学,没有文字记录,大部分年旧失传,见于文献的只有少数歌谣和零星神话。
我国古代有丰富的神话,但由于是集体口头创作,用文字记录下来较晚,且缺乏系统记载神话的专门典籍,所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍有:《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》《列子》等。
一、收录神话较多的书籍1.《淮南子》
由西汉淮南王刘安组织宾客集体编写,全书共21卷,其用意在阐明政教伦,但旁涉众多奇物异类和神灵鬼怪,因而保存了许多神话传说。如我们常说的“四大神话”就出自淮南子:《女娲补天》、《共工怒触不周山》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》 。
2.《列子》
旧题周列御寇撰。今传《列子》八篇,是魏晋时人采摘诸书荟萃而成,此书非真正的先秦古籍,其哲学价值不大,但书中保存了先秦遗闻、神话传说和寓言故事,颇有文学价值。较为著名的神话有《汤问篇》中的“愚公移山”;《黄帝篇》中的“黄帝与炎帝战于阪泉之野”。
3.《山海经》
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作,约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成 。《山海经》是我国一部最古的地理书,主要记载古代传说中的地理知识,成书于春秋战国之际,秦汉间又有附益。现有晋郭璞注本,全书共18卷,约3万多字。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷,内容极其驳杂,书中记述各地山川、道理、部族、物产、民俗等情况,亦有神话传说、宗教祭仪的内容,多涉及异物灵怪,是“神怪之渊薮”,是我国古代神话传说的宝库。
二、神话的类型神话的主要类型包括:创世神话,始祖神话,再创神话,洪水神话,英雄神话,战争神话。下面结合神话的主要类型举一些比较有代表性的神话故事。
(一)中国的创世神话,以盘古开天辟地最为著名。
天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。(《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》)1942年湖南长沙子弹库发现了战国楚帛书,“中间八行一段文章,讲的是开天辟地的创世神话,这是我们所见到的时代最早的创世神话文献。”帛书所载伏羲生四子,即春、夏、秋、冬四时之神,四神从一团混沌中开天辟地,使日月分明和四时运行,而日神与火神祝融奉天之意及炎帝之命统率四神,进一步完成创世工程,使天象由混乱到有序,这是南方楚文化所传开天辟地的创世神话,伏羲是开天辟地的始祖。
从这些创世神话中,可见中国先民已经在探索自然之物的本源问题,并将它与人类的关系联系起来进行思索。
(二)始祖神话是关于人类起源问题的神话,中国的始祖神话是女娲抟土造人。
人类不仅对万物起源感兴趣,而且对于自身是如何产生的也努力探究。原始社会探索人类起源与祈求子孙繁衍、人丁兴旺观念相一致。新疆呼图壁岩画中心就是一高于真人的双头同体人像,其左右上下皆为裸体男子像及男女交媾图,表现出人们持有一种始祖观念和生殖崇拜思想。除此之外,中国传统文化中记载着伏羲与其妹女娲兄妹成夫妻而繁衍了人类的传说,大量少数民族传说以及考古发现的汉画像砖画也证实了这一点。汉画像砖上伏羲与女娲人首蛇身,或异体交尾,或同体异首,是人类的始祖。此外还有女娲抟黄土造人之说。
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。(《太平御览》卷七十八引《风俗通》)这是母系社会只知其母,不知其父的状况遗留下的观念,是对女性生育作用的肯定,至于说贫富贵贱的产生是女娲造人时精心制作与粗制滥造的结果,则是后代阶级社会中命中注定天生贵贱观念的附会之说。
有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会,女娲补天和造人的不朽功绩,既反映了人们对女性延续种族作用的肯定,同时也是对女性社会地位的认可。
除了人类共同的始祖外,各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生,周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经•大雅•生民》中:姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕,顺利的产下稷(jì),姜嫄觉得不祥,便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处,但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助,成活下来,并迅速表现出种植农作物的天赋,最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有,而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念,表现出民族自豪感。
(三)女娲炼石补天是中国再创神话的代表作,见于《淮南子·览冥训》。
往古之时,四极废,九州岛裂。天不兼覆,地不周载。火烂炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。(四)中国洪水神话以鲧禹治水最为著名,见之于《山海经·海内经》。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复(腹)生禹,帝乃命禹卒布土以定九州岛。以洪水为主题或背景的神话,在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈,在人类心灵中留下不可磨灭的印记,成为一种集体表象,伴随着神话一代一代地流传下来,提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。
国外的洪水神话,大多是表现这样一个主题,即天帝对人类堕落的失望,洪水是对人类的惩罚,而洪水之后人类的再造,反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话,则主要把洪水看作是一种自然灾害,所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义,看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。
鲧为了止住人间水灾,而不惜盗窃天帝的息壤,引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬,如屈原作《离骚》就为他鸣不平:“鲧婞直以亡身兮,终然殀乎羽之野。”鲧由于志向未竟,死不暝目,终于破腹以生禹,新一代的治水英雄由此诞生了。
禹继承了鲧的遗志,开始也是采取“堙”(堵)的方法,但仍难以遏止汹涌的洪水,于是改用疏导的方法。为疏通水路,禹不辞辛劳到处控察河道、地形,据《吕氏春秋》载,他向东走到海边,向南走到羽人裸民之乡,向西走到三危之国,向北走到犬戎国。在治水过程中,“禹八年于外,三过其门而不入”(《孟子•滕文公上》),“疏河决江,十年未阚其家”(《尸子》孙星衍辑本卷上),“股无胈,胫无毛,手足胼胝,面目黎黑,遂以死于外”(《史记•李斯列传》),可谓历尽千辛万苦。除此之外,他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争,如诛杀相柳(《山海经•大荒北经》,《山海经•海外北经》)、擒服水怪无支祁(《太平广记》卷四六七“李汤”条)等。他的精神也感动了诸多的神灵,传说河伯献出河图(《尸子》孙星衍辑本卷下),伏羲帮助他丈量土地,还有一条神龙和一只灵龟帮助他从事劳动(《拾遗记》卷二,《楚辞•天问》)。总之,弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了,而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。
(五)夸父逐日是英雄神话的代表作,见于《山海经·海外北经》。
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。夸父逐日的故事展现了他坚持不懈、不屈不挠,探索自然的精神。
(六)战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领,分别兴起于相距不远的姬水和姜水,他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。
《史记•五帝本纪》载:炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战然后得 其志。这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等,很明显是出于后世儒者的附会。但黄帝和炎帝在阪泉之野确实发生过一次残酷的战争,《新书•益壤》称当时的 战场是“流血漂杵”。而黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗,为这次战争增添了神奇的色彩。这些猛兽可能是某些部落的图腾,它们分别代表不同的部落跟 随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终,它导致了炎黄两大部族的融合,华夏民族由此而正式形成,并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。
炎黄汇合后,另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间:
蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨 师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃,雨止,遂杀蚩尤。(《山海经•大荒北经》)黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法 斗机作指南车,以别四方,遂擒蚩尤。(《太平御览》卷十五引《志林》)蚩尤属于南方的苗蛮部族,他有八十一个铜头铁额的兄弟,这可能是暗示他们 的军队已经装备了金属盔甲,一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器,这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈,涉及风伯、雨师等天神,而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术,还涉及一些具有重要文化意义的发明,内涵较为丰富。
黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中,大显神威,确立了他作为中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴,后世又把许多文化史上的发明创造,如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等,归功于黄帝,或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。
总之,神话是文学艺术的渊源。
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概,对后世文人及文学创作产生了很大的影响。
神话是我国非写实文学的源头,想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。
神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库。
4. 神话小说的意思?
神话小说是一种文学体裁,以神话和传说为基础,融入了想象力和奇幻元素。它通常涉及神祇、英雄、怪物和超自然力量的故事,展现了古代文化和信仰体系。神话小说可以是古代传统的再创作,也可以是创造全新的神话世界。它们通过丰富的描写和情节,带领读者进入一个充满神秘和魔幻的世界,探索人类的起源、命运和超越现实的力量。
神话小说不仅提供了娱乐和想象的空间,还传递了文化、价值观和智慧。
5. 神话故事有什么特点?
中国神话故事的特点:
1、中国神话故事不论是以战胜自然力为主的神话,还是以战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧地围绕着人的生存这个主题。
2、中国神话故事中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
3、不论哪一类神话,都熔铸着热烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
4、中国神话故事中的主角性格形象鲜明,神话中角色的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。
5、中国神话故事情节、内容朴素生动,寓意深远。 经典的中国神话故事如下所示: 《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》。有兴趣的朋友可以多阅读、欣赏、感悟,对您的人生大有益处哦!
6. 中国汉民族八大神话时代?
答:中国汉民族八大神话时代分别为:
其中最著名的包括:夸父追日、女娲补天、精卫填海、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。一、夸父追日
相传在黄帝王朝的时代,夸父族其中一个首领想要把太阳摘下,放到人们的心里面,于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水,准备往北边的大湖(或大泽)去喝水,奔于大泽路途中被渴死。
他的手杖化作桃林,成为桃花园;而他的身躯化作了夸父山。
二、女娲补天
在远古的时候,支撑天的四根柱子坏了,中国土地崩裂,天不能完整覆盖大地,地也不能周全地承载万物;大火延烧而不熄灭,大水泛滥而不停止; 凶猛的野兽吃掉善良的人民,凶猛的鸟抓取老人孩童。于是女娲冶炼五色石来修补苍天, 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子,杀死水怪来救济冀州,积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补,四根天柱得到了摆正,泛滥的洪水消退了,冀州得到了平定;恶禽猛兽死去了,善良的人民存活了下来。
三、精卫填海
相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿,名唤女娃,一日女娃到东海游玩,溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟,每天从山上衔来石头和草木,投入东海,然后发出"精卫、精卫"的悲鸣,好像在呼唤着自己。
四、后羿射九日
尧统治的时候,有十个太阳一同出来。 灼热的阳光晒焦了庄稼,花草树木干死,老百姓连吃的东西都没有。 还有其它多种灾害,诸如猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇。于是,尧派后羿去为民除害。 后羿把这些灾害一一清除。
五、黄帝大战蚩尤
黄帝姬轩辕在神农跟九黎两部落之东南。当时这三个部落是之间最为强大的,于是争霸战开始了,姬轩辕怕两面受敌,所以他采取先发制人的策略,突袭神农部落,在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军,一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿,会战在涿鹿郊野,这是历史上最早和最有名的大战之一。
六、共工怒触不周山
共工,又称共工氏,是中国古代神话中的水神,掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载,传说共工素来与颛顼不合,发生惊天动地的大战,最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
七、鲧偷息壤治水
《山海经·内经》记载:"洪水滔天,鲧窃帝之息壤,以堙洪水,不侍帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州岛。"
八、大禹治水
《山海经·海内经》:洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。禹治洪水,通轘辕山,化为熊。谓涂山氏曰:"欲饷,闻鼓声乃来。"禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹方坐熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:"归我子!"石破北方而启生。
7. 中国古代神话小说有哪些?
作为一个有着数千年历史的文明古国,我国有着许多的神话传说,可以说,大部分人便是听着这些神话故事长大的。
那么我国古代又都有哪些神话小说呢?
一、我想看到这个题目,大家应该都和我差不多吧,想到的第一本是由明代的吴承恩所著的四大名著之一的《西游记》,相信大家对这本书都比较了解了,我就不做过多的介绍了。
二、其次,我想应该就是《封神演义》了吧。这部书是由明代的许仲琳所创作,全书共一百回。
故事以商纣王女娲宫进香、题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端,以姜子牙辅佐武王伐纣的历史为背景,描写了商朝与周朝的对抗,以及以阐教、截教为主,人教、西方教辅之,外加各路散仙,诸仙斗智斗法、破阵封神的故事,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做为结尾。
三、《搜神记》,这是一部记录我国古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。
原本已散佚,现存为后人增益而成,全书共20卷,有大小故事454个。主角有鬼,也有妖、有怪和神仙,杂糅佛道两家,所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。
四、《东游记》,又名《上洞八仙传》、说这个名字,可能有人不大清楚,但要提起“八仙过海”的故事,大家就应该明了了。对,没错,八仙过海的故事就是出自这本书。
此书全书共二卷五十六回,作者为明代的吴元泰。讲述的是上洞八仙的神话传说,记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。后又有龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版,八仙和龙王大战,最后由孙悟空大败天兵天将。
五、《山海经》是我国一部志怪古籍,大体成书于战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀等地,但具体作者不详。全书现存18篇,其余篇章内容早已散佚,包括藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。其内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、民族、物产、药物、祭祀、巫医等方面。另外,像我们耳熟能详的神话故事夸父逐日、女娲补天、精卫填海、等便是出自于这部书。
六、《聊斋志异》,这是由我国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇,通过人鬼妖怪等发生的一系列故事,或揭露封建统治的黑暗,或抨击科举制度的腐朽,或反抗封建礼教的束缚。像我们所熟知的聂小倩、宁采臣、燕赤霞等人物便是出自于这本书。相信由这部书改编的电视剧还是不少朋友童年的阴影吧!
七、《镜花缘》,这部书由清代文人李汝珍所创作。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部则写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。
八、《济公全传》,是清代文人郭小亭所作的一部长篇神魔小说。主要讲述的是济公和尚游走天下,遇到种种不平之事,从而一路惩恶扬善、扶危济困的故事,以“飞来峰”、“斗蟋蟀”、“八魔炼济颠”等故事较为著名。
“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破~~”看到这里,不知你有没有想到游本昌老师扮演的济公呢?满满的都是儿时的回忆啊!
以上就是我列举吧八部我国的神话小说,不足之处,欢迎补充;出错之处,敬请指正!
感谢您的阅读!
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