清平乐评价(清平乐值得追吗)
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2024-02-06
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1. 清平乐评价,清平乐值得追吗?
大家好,我是沐夏。
《清平乐》和《鹤唳华亭》给人的感觉非常像,都是大制作,服化道都十分精美,每个镜头画面都像有强迫症一样的对称,台词还都引经据典、古风古色,可以说“壳子”非常高级了,但是追起来却不知所以然,似乎无法给这种剧一个准确的定位,这到底是权谋、是古偶、是宫斗还是什么大杂烩?
剧情没有侧重点,什么都想讲,但是什么都讲不好。故事讲的不精彩,再精美的服化道都是白搭,毕竟观众想看的又不是服化道的
1、讲庙堂之高?名人传记?
《清平乐》更新到快20集,除了流水线一样的仁宗时期的名臣,一点点小事把人贬来贬去,一大群人在朝堂上用大多数观众都听不懂的文言台词针锋相对,其实没有讲好任何一个值得深究的政治事件。因此权谋全然谈不上,既然这样,为什么要花这么大的篇幅去讲前朝呢?就为了告诉观众宋朝有多少名人?
2、讲帝王感情史?
除了禾儿这条线这还算立体,帝王和帝妃真的太矛盾了,皇后入宫前和入宫后完全就是两个人呀,单靠规矩两个字就彻底扭曲了一个人物的性格?入宫前那么明媚洒脱的曹丹姝哪里去了?可能编剧也觉得这么巨大的性格转变不太合理,反反复复强调丹姝的各种别扭是因为要守规矩,但是讲多了真的就很杂糅很重复。帝后到现在还扭扭捏捏婆婆妈妈,没有任何实质性进展,忍不了忍不了
帝妃更没眼看了,帝后是正剧范儿,帝妃怎么又突然开始古偶了,张转圈放在甄嬛传里绝对活不过半集就被赏一丈红了。
作为大宋合伙人的曹丹姝,整体而言还是很符合正午女主人设的,洒脱、能文能武、眼光高远、胸怀家国,张转圈又是个什么鬼人设?编剧想写一个单纯直率的人物不是不行,但是到目前为止的剧情只看出没家教加绿茶属性,听说后面还要挑衅皇后,这你能忍?
总之清平乐看到现在我也不知道我看了些什么东西,我是不在追剧了。欢迎大家评论区交流讨论……
2. 怎么觉得这片子毫无乐趣?
《清平乐》中的服化道,剧中的服化道还是挺符合历史上的,相对还原度也比较高。江疏影剧中中皇后的造型,十分还原宋代皇后的妆奁服饰,头上的发冠也极为相近,服饰细节也处理得极为相像。以珍珠饰品作为装饰,在历史上也有记录,称这种装扮形式叫做珍珠花钿妆,是宋朝时期流行的女子装扮。《文献通考》中有记载:“今朝服有方心曲领,以白罗为之 方二寸许,缀于圆领之上,以系于颈后结之或者袷之。”剧中王凯饰演的“官家”,坐于龙椅之上这一幕,官帽佩戴,白色的圆领、腰间束戴、甚至连动作都极为相似。剧中的人物形象如此考量严谨,代入感十足。在追起剧来,不仅是人物形象外观的美感,也是对改编历史人物的一种尊重吧。
光顾看服装造型的观众,其实还忽略了一点,剧组在另一方面用心的地方——饮食。宋朝的发达是人人皆知的,作为舌尖上的大中国,著名的《清明上河图》中,就有不少关于饮食的文化藏在里面,画中有人送外卖,有人卖蜜饯,有人醉酒而卧。看得出来,越发达的朝代,饮食文化也是发展到了一个相当高的程度。前几集,围绕着蜜饯这一线索展开。少年时代的宋仁宗去梁家铺子吃点心,就上了一碗七宝擂茶,这碗在《知否知否应是绿肥红瘦》中出镜率超高的一款高人气饮品,很多观众在看上部剧的时候大概就已经得知,这茶最早诞生于汉朝,在宋朝时很是盛行。紧接着,配着这款茶的几个蜜饯点心就出现了,伴随着镜头中出现的蒸腾雾气,一笼新鲜出炉的蜜饯李子雪花酥,再等一会儿糖渍梅子馅的千层酥。虽然对于现代人来说,糖是唾手可得的东西,但是直到宋代,我国的蔗糖工艺才有了进一步的发展,这也就得以使得点心工业蓬勃发展。宋时出现了“蜜煎局”,专门制作各种蜜煎糖煎。这些吃食,都曾在宋朝书籍《吴氏中馈录》和《梦梁录》中有过详细记载,甚至在《金瓶梅》中类似的点心也有出现过。在外面估计是已经吃了个半饱的宋仁宗,回到宫中,小太监像是说相声报菜名的一样,一口气说出了,肘花熏鱼、炙羊肉、鱼蓉粟米羹这些听起来就好吃到流口水的菜肴,但是见惯了大场面的宋仁宗挥一挥手就说,不要!这里其实又藏了一个小知识点,尽管现在我国是吃猪大国,每年的猪肉使用量是世界之最,但在宋朝时,很少人吃猪肉,大部分都是吃羊肉,吃得有多夸张呢?据记载,王凯饰演的这位仁宗时宫中每日耗费280只羊。《东轩笔录》记载,仁宗有日晨起,对大臣说,我昨晚睡不着,饿得慌,想吃烧羊。后面,即将成为曹皇后的曹丹姝,在酒楼中喝了羊羔酒,听起来很残忍的酒,不过这确实流行于宋朝,人用羊肉来酿“羊羔酒”。《东京梦华录》、《武林旧事》等书中都记载过这种羊羔酒,算得上是当时的奢侈品,皇帝常用来赏赐大臣。大吃货们在镜头外都要流口水了好吗,这是什么电视剧,这明明是舌尖上的宋朝。
3. 清平乐村居通过哪三个方面来描写?
《清平乐村居》这首词通过对农村生活恬静、朴素的环境描写以及对翁媪及三个儿子形象地刻画,抒发了作者对农家生活的热爱和向往之情。描绘出古朴,和谐,自然,其乐融融的情景。
上阕头两句,写这个五口之家,有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里,作者只用了淡淡的两笔,就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了。不难看出,这两句在全首词中,还兼有点明环境和地点的使命。
三四两句,描写了一对满头白发的翁媪,亲热地坐在一起,一边喝酒,一边聊天的优闲自得的画面,这几句尽管写得很平淡,但是,它却把一对白发翁媪,乘着酒意,彼此“媚好”,亲密无间,那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活,形象地再现出来了。
4. 普通观众如果知道清平乐原著是描写公主和太监的感情?
不会看,普通观众如果知道《清平乐》原著是描写公主与太监的爱情一定不太喜欢看,因为那是虐恋,畸恋,不美好 ,只有正常男女之爱才会让观众感受到爱情之美,才会追着看。
还好,改编后的电视剧《清平乐》正在热播,这是一部反映北宋时期宋仁宗赵祯的政治和宫庭生活及爱恨情仇的大制作。
有七十集之多,电视画面宏大,绚丽多彩,美不胜收,而且历史名臣云集,有我们熟识敬仰的范仲淹,欧阳修,司马光等等,看电视剧还能听到许多有名的诗词,觉得整部剧文化气息深厚,制作精良,象一幅美丽的历史画卷。主演是帅帅的王凯和美美的江疏影,吸粉无数。只是现在宋仁宗开始宠爱无文化无素质蛮不讲理的张贵妃,冷落温良大气的皇后,令观众忍无可忍纷纷表示气得肝痛要转台,然而还是有不少人边生气边追剧。
5. 清平乐带给中国电视剧的启发是什么?
最近看《清平乐》,很多人估计感受都挺复杂的,明明这部剧有特别多的感情线,但是我们在嗑cp的时候偏偏嗑得提心吊胆,如果要表达一下看《清平乐》的实时感受,我觉得下面的表情包就是看剧的我们内心最实时的感受↓
哈哈,真的感觉是最写实的反应了,看《清平乐》的时候还真的就是这样的,明明感情线很多,而且每一对cp都非常带感,比如帝后的官配cp,帝妃的真爱cp,还有什么竹马空降,亲人陪伴等,但是一看到剧情的发展,就突然让人觉得心梗,总感觉每一对我们现在在嗑的cp都要be。
一开始很多人看好帝后cp,就是冲着颜值去嗑的,王凯和江疏影的颜值是真的般配,而且帝后cp还是官配,皇后是正室,想到这几点很多人就开始嗑起来帝后cp,结果电视剧一播,大家就发现自己受骗了,帝后cp根本一点都不甜,看好几集才能看到帝后cp的一点点糖。
帝后cp太虐了,于是有人就想说那我嗑帝妃cp吧,不是说张贵妃是皇帝的真爱吗?结果磕了一两集,发现张贵妃人设没有那么好,同时,很多人还了解了历史,知道张贵妃虽然和皇帝在一起挺甜的,但是态度嚣张且行事过于没情商,下线速度也很快,导致如今嗑帝妃cp的人每天都在胆战心惊担心张贵妃下线。
这边帝后cp嗑不了,有人嗑起来皇后和太监张茂则的草帽cp,这对主仆cp也特别好嗑,尤其是这部剧里还有一段公主和太监的感情戏,倒是大家对这样的cp组合也不是非常反感,甚至觉得这样的感情线非常合理,张茂则对皇后这么好,又感觉他们俩才是真爱。
但嗑这对cp,大家又心知肚明,这两个人永远走不到一起,因为他们的身份真的太悬殊了,而身为一国皇后,是无论如何也不能和服侍自己的太监走到一起的,最近的剧集里感情看着甜蜜,但是大家却又默认这对是be。
这大概就是我们最近看《清平乐》最实时的感受了,那就是嗑哪对cp都胆战心惊,同时又默认自己嗑的cp走不到一起,清平乐,一部嗑哪个cp都BE的电视剧,让我们这些观众在线感受心碎。
但是感情线又非常吸引人,明明知道嗑cp会心梗,但总是忍不住继续追下去,《清平乐》的观众心情可太复杂了。
6. 四时田园杂兴这几首诗词表达了诗人怎样的感情?
这几首词描绘了安静祥和,风景秀丽的乡村生活。都表达了诗人对田园生活的喜爱与赞美。
7. 清平乐演的是哪个朝代?
《清平乐》演的是宋朝宋仁宗时期的电视剧,剧中没有称“皇上”,而是称“官家”,无论是朕、皇上还是官家,都是古代对皇帝的称谓,“官家”自古就有这种称呼,以前是对政府、官员等有仕人的称呼,只是到了宋代,开始自称“官家”,一方面是宋太祖赵匡胤建国之初为了巩固政权,另一方面这个称谓到了宋仁宗时期流行,也反映了皇帝不仅仅想做“君权神授”,更想与民亲近,发展工商业,让国家民生富强。
具体原因,我分析了几条,大家可以看一下:
宋太祖赵匡胤的兄弟情义宋朝开国皇帝赵匡胤,在唐末发生兵变建立宋朝,当时宋朝刚刚建立,政局不稳定,赵匡胤虽是带领兵变的人,胜利之后顺理成章做了皇帝,但他也害怕国家不稳定,兄弟们不满自己的统治,像自己一样举兵夺得自己的皇帝地位,于是宋太祖赵匡胤一方面是重文抑武,把自己的兄弟们都授予节度使,夺得他们的掌兵权;另一方面也需要安抚兄弟们的心。
有一次,宋太祖召集这些兄弟们去城外游猎,在一片树林里歇息喝酒,这时,赵匡胤突然对兄弟们说:
“此处无人,尔辈要做官家者,可杀我而为之。”
赵匡胤一言既出,兄弟们都吓坏了,不管这些兄弟们是否满意赵匡胤的统治,此刻的他们均在一个林子里,手中没有兵权,事先没有商量,若此时真闹得兄弟反目,死的可是自己。于是跟着赵匡胤出生入死的兄弟们意识到了问题的严重性,尴尬之余,默不作声。
这时赵匡胤又说:
“尔辈既欲我为天下主,尔辈当尽臣节,今后无复偃蹇。”
“偃蹇”一词之意,是傲慢无礼,可见赵匡胤对兄弟们的小心思看得清清楚楚,于是便在狩猎之时,警戒他们,以前我们是兄弟,可现在我当了皇帝,你们身为臣子,就应该做到臣子的本分,而不能再僭越规矩,心怀不满。
训斥之余,赵匡胤也给了对方台阶下,说初建国,百废待兴,纲纪不严,尚需修整,以官家自称可拉近兄弟间的情义。
于是,对国之天子叫“官家”,而非皇帝,无非淡化了皇帝的权威,拉近君臣距离,以助社稷安稳。
皇家权利的世俗化中国自秦汉以来,便强调“君权神授”“天之骄子”,秦始皇以“朕”自称,来告诉天下百姓,我的权力是上天赋予的,有统治天下的能力。
有些君王也善用天的异象来启示世人,君权神授的合法性。如汉高祖刘邦被《史记》中记载为“赤龙所生”,称其为“隆准而龙颜”,龙作为祥瑞之物,是高贵的象征,而把刘邦视为”龙颜“,可见刘邦将来称帝的必然性。
但宋朝的”官家“之称,是当时随着商品经济的发展,逐渐对商人的地位有所认同,这些商人均以卖的物品为源,自谦为”酒家“”医家“”农家“等,而宋朝唯一的皇帝,也是以自己的职业为标准,重新拾起以前未流行的皇帝称谓——”官家“。
据历史记载,“官家”这一称谓的认可与流行,也非常有意思。北宋僧人文莹《湘山野录》中记载:
李侍读仲容,魁梧善饮,两禁号为“李万回”……真宗……欲剧观其量,引数入声。大醉,起,固辞曰:“告官家撤巨器。”上乘醉问之:“何故谓天子为官家?”遂对曰:“臣尝记蒋济《万机论》言:‘三皇官天下,五帝家天下’兼三五之德,故曰官家。
这段记载中,显示了对“官家”深意的理解,即——官家兼顾了三皇五帝的传统,不仅有家天下,也有官天下。既对君权神授有认可,也不抹灭为天下苍生的亲近,一句话便解释了官家的合理性,此后便也一直延续下来。
直到宋仁宗时,也就是《清平乐》中演绎的朝代,官家得到广泛地流传,并逐渐转为官方性的政治语言。宋仁宗时占城国使来朝通贡,朝贡时,占城国的国书上说:
进上皇帝:天下(州)府国土不如大朝国土,无有国土得似大朝官家国土,自来官家州府不曾有失脱,帝王自来坐大朝,管得天下州府,帝王所有行遣公事依王法所行,每年常放赦罪人,帝王似释迦牟尼佛一般,诸道州县府每年发进奉大朝官家。盈卜孝顺,小心官家。为逐年交州来探占城国,才成,又来劫夺。至是,占城国逐年要来进奉,收拾不办,今年略有些小仪信,进上帝王,愿官家万岁。乞止约交州不要来夺占城州府。交州属官家所管,自我占城国也系大朝官家所管,交州绕括占城,如同绕括大朝一般,如断得交州一年不来,我便大段年年来进。今进上蕃唐表二道。摘自徐松《宋会要辑稿》
作为一封正式性的国书,有7处都以“官家”称呼宋仁宗,可见“官家”的称谓已经渗透人心,甚至于朝堂之上,毫不避讳,这也显示了官家称谓,逐渐变得世俗化、政治化、专有化。
宋朝作为一个文明开化的朝代,崇尚文人治国,重商品经济的发展,若再从现代的“百姓父母官”理解“官家”称谓,就更加通透了。
作者:蔡小记
参考文献:孙军凯,杨蕤.略论“官家”称谓与宋代皇权观念世俗化
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1. 清平乐评价,清平乐值得追吗?
大家好,我是沐夏。
《清平乐》和《鹤唳华亭》给人的感觉非常像,都是大制作,服化道都十分精美,每个镜头画面都像有强迫症一样的对称,台词还都引经据典、古风古色,可以说“壳子”非常高级了,但是追起来却不知所以然,似乎无法给这种剧一个准确的定位,这到底是权谋、是古偶、是宫斗还是什么大杂烩?
剧情没有侧重点,什么都想讲,但是什么都讲不好。故事讲的不精彩,再精美的服化道都是白搭,毕竟观众想看的又不是服化道的
1、讲庙堂之高?名人传记?
《清平乐》更新到快20集,除了流水线一样的仁宗时期的名臣,一点点小事把人贬来贬去,一大群人在朝堂上用大多数观众都听不懂的文言台词针锋相对,其实没有讲好任何一个值得深究的政治事件。因此权谋全然谈不上,既然这样,为什么要花这么大的篇幅去讲前朝呢?就为了告诉观众宋朝有多少名人?
2、讲帝王感情史?
除了禾儿这条线这还算立体,帝王和帝妃真的太矛盾了,皇后入宫前和入宫后完全就是两个人呀,单靠规矩两个字就彻底扭曲了一个人物的性格?入宫前那么明媚洒脱的曹丹姝哪里去了?可能编剧也觉得这么巨大的性格转变不太合理,反反复复强调丹姝的各种别扭是因为要守规矩,但是讲多了真的就很杂糅很重复。帝后到现在还扭扭捏捏婆婆妈妈,没有任何实质性进展,忍不了忍不了
帝妃更没眼看了,帝后是正剧范儿,帝妃怎么又突然开始古偶了,张转圈放在甄嬛传里绝对活不过半集就被赏一丈红了。
作为大宋合伙人的曹丹姝,整体而言还是很符合正午女主人设的,洒脱、能文能武、眼光高远、胸怀家国,张转圈又是个什么鬼人设?编剧想写一个单纯直率的人物不是不行,但是到目前为止的剧情只看出没家教加绿茶属性,听说后面还要挑衅皇后,这你能忍?
总之清平乐看到现在我也不知道我看了些什么东西,我是不在追剧了。欢迎大家评论区交流讨论……
2. 怎么觉得这片子毫无乐趣?
《清平乐》中的服化道,剧中的服化道还是挺符合历史上的,相对还原度也比较高。江疏影剧中中皇后的造型,十分还原宋代皇后的妆奁服饰,头上的发冠也极为相近,服饰细节也处理得极为相像。以珍珠饰品作为装饰,在历史上也有记录,称这种装扮形式叫做珍珠花钿妆,是宋朝时期流行的女子装扮。《文献通考》中有记载:“今朝服有方心曲领,以白罗为之 方二寸许,缀于圆领之上,以系于颈后结之或者袷之。”剧中王凯饰演的“官家”,坐于龙椅之上这一幕,官帽佩戴,白色的圆领、腰间束戴、甚至连动作都极为相似。剧中的人物形象如此考量严谨,代入感十足。在追起剧来,不仅是人物形象外观的美感,也是对改编历史人物的一种尊重吧。
光顾看服装造型的观众,其实还忽略了一点,剧组在另一方面用心的地方——饮食。宋朝的发达是人人皆知的,作为舌尖上的大中国,著名的《清明上河图》中,就有不少关于饮食的文化藏在里面,画中有人送外卖,有人卖蜜饯,有人醉酒而卧。看得出来,越发达的朝代,饮食文化也是发展到了一个相当高的程度。前几集,围绕着蜜饯这一线索展开。少年时代的宋仁宗去梁家铺子吃点心,就上了一碗七宝擂茶,这碗在《知否知否应是绿肥红瘦》中出镜率超高的一款高人气饮品,很多观众在看上部剧的时候大概就已经得知,这茶最早诞生于汉朝,在宋朝时很是盛行。紧接着,配着这款茶的几个蜜饯点心就出现了,伴随着镜头中出现的蒸腾雾气,一笼新鲜出炉的蜜饯李子雪花酥,再等一会儿糖渍梅子馅的千层酥。虽然对于现代人来说,糖是唾手可得的东西,但是直到宋代,我国的蔗糖工艺才有了进一步的发展,这也就得以使得点心工业蓬勃发展。宋时出现了“蜜煎局”,专门制作各种蜜煎糖煎。这些吃食,都曾在宋朝书籍《吴氏中馈录》和《梦梁录》中有过详细记载,甚至在《金瓶梅》中类似的点心也有出现过。在外面估计是已经吃了个半饱的宋仁宗,回到宫中,小太监像是说相声报菜名的一样,一口气说出了,肘花熏鱼、炙羊肉、鱼蓉粟米羹这些听起来就好吃到流口水的菜肴,但是见惯了大场面的宋仁宗挥一挥手就说,不要!这里其实又藏了一个小知识点,尽管现在我国是吃猪大国,每年的猪肉使用量是世界之最,但在宋朝时,很少人吃猪肉,大部分都是吃羊肉,吃得有多夸张呢?据记载,王凯饰演的这位仁宗时宫中每日耗费280只羊。《东轩笔录》记载,仁宗有日晨起,对大臣说,我昨晚睡不着,饿得慌,想吃烧羊。后面,即将成为曹皇后的曹丹姝,在酒楼中喝了羊羔酒,听起来很残忍的酒,不过这确实流行于宋朝,人用羊肉来酿“羊羔酒”。《东京梦华录》、《武林旧事》等书中都记载过这种羊羔酒,算得上是当时的奢侈品,皇帝常用来赏赐大臣。大吃货们在镜头外都要流口水了好吗,这是什么电视剧,这明明是舌尖上的宋朝。
3. 清平乐村居通过哪三个方面来描写?
《清平乐村居》这首词通过对农村生活恬静、朴素的环境描写以及对翁媪及三个儿子形象地刻画,抒发了作者对农家生活的热爱和向往之情。描绘出古朴,和谐,自然,其乐融融的情景。
上阕头两句,写这个五口之家,有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里,作者只用了淡淡的两笔,就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了。不难看出,这两句在全首词中,还兼有点明环境和地点的使命。
三四两句,描写了一对满头白发的翁媪,亲热地坐在一起,一边喝酒,一边聊天的优闲自得的画面,这几句尽管写得很平淡,但是,它却把一对白发翁媪,乘着酒意,彼此“媚好”,亲密无间,那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活,形象地再现出来了。
4. 普通观众如果知道清平乐原著是描写公主和太监的感情?
不会看,普通观众如果知道《清平乐》原著是描写公主与太监的爱情一定不太喜欢看,因为那是虐恋,畸恋,不美好 ,只有正常男女之爱才会让观众感受到爱情之美,才会追着看。
还好,改编后的电视剧《清平乐》正在热播,这是一部反映北宋时期宋仁宗赵祯的政治和宫庭生活及爱恨情仇的大制作。
有七十集之多,电视画面宏大,绚丽多彩,美不胜收,而且历史名臣云集,有我们熟识敬仰的范仲淹,欧阳修,司马光等等,看电视剧还能听到许多有名的诗词,觉得整部剧文化气息深厚,制作精良,象一幅美丽的历史画卷。主演是帅帅的王凯和美美的江疏影,吸粉无数。只是现在宋仁宗开始宠爱无文化无素质蛮不讲理的张贵妃,冷落温良大气的皇后,令观众忍无可忍纷纷表示气得肝痛要转台,然而还是有不少人边生气边追剧。
5. 清平乐带给中国电视剧的启发是什么?
最近看《清平乐》,很多人估计感受都挺复杂的,明明这部剧有特别多的感情线,但是我们在嗑cp的时候偏偏嗑得提心吊胆,如果要表达一下看《清平乐》的实时感受,我觉得下面的表情包就是看剧的我们内心最实时的感受↓
哈哈,真的感觉是最写实的反应了,看《清平乐》的时候还真的就是这样的,明明感情线很多,而且每一对cp都非常带感,比如帝后的官配cp,帝妃的真爱cp,还有什么竹马空降,亲人陪伴等,但是一看到剧情的发展,就突然让人觉得心梗,总感觉每一对我们现在在嗑的cp都要be。
一开始很多人看好帝后cp,就是冲着颜值去嗑的,王凯和江疏影的颜值是真的般配,而且帝后cp还是官配,皇后是正室,想到这几点很多人就开始嗑起来帝后cp,结果电视剧一播,大家就发现自己受骗了,帝后cp根本一点都不甜,看好几集才能看到帝后cp的一点点糖。
帝后cp太虐了,于是有人就想说那我嗑帝妃cp吧,不是说张贵妃是皇帝的真爱吗?结果磕了一两集,发现张贵妃人设没有那么好,同时,很多人还了解了历史,知道张贵妃虽然和皇帝在一起挺甜的,但是态度嚣张且行事过于没情商,下线速度也很快,导致如今嗑帝妃cp的人每天都在胆战心惊担心张贵妃下线。
这边帝后cp嗑不了,有人嗑起来皇后和太监张茂则的草帽cp,这对主仆cp也特别好嗑,尤其是这部剧里还有一段公主和太监的感情戏,倒是大家对这样的cp组合也不是非常反感,甚至觉得这样的感情线非常合理,张茂则对皇后这么好,又感觉他们俩才是真爱。
但嗑这对cp,大家又心知肚明,这两个人永远走不到一起,因为他们的身份真的太悬殊了,而身为一国皇后,是无论如何也不能和服侍自己的太监走到一起的,最近的剧集里感情看着甜蜜,但是大家却又默认这对是be。
这大概就是我们最近看《清平乐》最实时的感受了,那就是嗑哪对cp都胆战心惊,同时又默认自己嗑的cp走不到一起,清平乐,一部嗑哪个cp都BE的电视剧,让我们这些观众在线感受心碎。
但是感情线又非常吸引人,明明知道嗑cp会心梗,但总是忍不住继续追下去,《清平乐》的观众心情可太复杂了。
6. 四时田园杂兴这几首诗词表达了诗人怎样的感情?
这几首词描绘了安静祥和,风景秀丽的乡村生活。都表达了诗人对田园生活的喜爱与赞美。
7. 清平乐演的是哪个朝代?
《清平乐》演的是宋朝宋仁宗时期的电视剧,剧中没有称“皇上”,而是称“官家”,无论是朕、皇上还是官家,都是古代对皇帝的称谓,“官家”自古就有这种称呼,以前是对政府、官员等有仕人的称呼,只是到了宋代,开始自称“官家”,一方面是宋太祖赵匡胤建国之初为了巩固政权,另一方面这个称谓到了宋仁宗时期流行,也反映了皇帝不仅仅想做“君权神授”,更想与民亲近,发展工商业,让国家民生富强。
具体原因,我分析了几条,大家可以看一下:
宋太祖赵匡胤的兄弟情义宋朝开国皇帝赵匡胤,在唐末发生兵变建立宋朝,当时宋朝刚刚建立,政局不稳定,赵匡胤虽是带领兵变的人,胜利之后顺理成章做了皇帝,但他也害怕国家不稳定,兄弟们不满自己的统治,像自己一样举兵夺得自己的皇帝地位,于是宋太祖赵匡胤一方面是重文抑武,把自己的兄弟们都授予节度使,夺得他们的掌兵权;另一方面也需要安抚兄弟们的心。
有一次,宋太祖召集这些兄弟们去城外游猎,在一片树林里歇息喝酒,这时,赵匡胤突然对兄弟们说:
“此处无人,尔辈要做官家者,可杀我而为之。”
赵匡胤一言既出,兄弟们都吓坏了,不管这些兄弟们是否满意赵匡胤的统治,此刻的他们均在一个林子里,手中没有兵权,事先没有商量,若此时真闹得兄弟反目,死的可是自己。于是跟着赵匡胤出生入死的兄弟们意识到了问题的严重性,尴尬之余,默不作声。
这时赵匡胤又说:
“尔辈既欲我为天下主,尔辈当尽臣节,今后无复偃蹇。”
“偃蹇”一词之意,是傲慢无礼,可见赵匡胤对兄弟们的小心思看得清清楚楚,于是便在狩猎之时,警戒他们,以前我们是兄弟,可现在我当了皇帝,你们身为臣子,就应该做到臣子的本分,而不能再僭越规矩,心怀不满。
训斥之余,赵匡胤也给了对方台阶下,说初建国,百废待兴,纲纪不严,尚需修整,以官家自称可拉近兄弟间的情义。
于是,对国之天子叫“官家”,而非皇帝,无非淡化了皇帝的权威,拉近君臣距离,以助社稷安稳。
皇家权利的世俗化中国自秦汉以来,便强调“君权神授”“天之骄子”,秦始皇以“朕”自称,来告诉天下百姓,我的权力是上天赋予的,有统治天下的能力。
有些君王也善用天的异象来启示世人,君权神授的合法性。如汉高祖刘邦被《史记》中记载为“赤龙所生”,称其为“隆准而龙颜”,龙作为祥瑞之物,是高贵的象征,而把刘邦视为”龙颜“,可见刘邦将来称帝的必然性。
但宋朝的”官家“之称,是当时随着商品经济的发展,逐渐对商人的地位有所认同,这些商人均以卖的物品为源,自谦为”酒家“”医家“”农家“等,而宋朝唯一的皇帝,也是以自己的职业为标准,重新拾起以前未流行的皇帝称谓——”官家“。
据历史记载,“官家”这一称谓的认可与流行,也非常有意思。北宋僧人文莹《湘山野录》中记载:
李侍读仲容,魁梧善饮,两禁号为“李万回”……真宗……欲剧观其量,引数入声。大醉,起,固辞曰:“告官家撤巨器。”上乘醉问之:“何故谓天子为官家?”遂对曰:“臣尝记蒋济《万机论》言:‘三皇官天下,五帝家天下’兼三五之德,故曰官家。
这段记载中,显示了对“官家”深意的理解,即——官家兼顾了三皇五帝的传统,不仅有家天下,也有官天下。既对君权神授有认可,也不抹灭为天下苍生的亲近,一句话便解释了官家的合理性,此后便也一直延续下来。
直到宋仁宗时,也就是《清平乐》中演绎的朝代,官家得到广泛地流传,并逐渐转为官方性的政治语言。宋仁宗时占城国使来朝通贡,朝贡时,占城国的国书上说:
进上皇帝:天下(州)府国土不如大朝国土,无有国土得似大朝官家国土,自来官家州府不曾有失脱,帝王自来坐大朝,管得天下州府,帝王所有行遣公事依王法所行,每年常放赦罪人,帝王似释迦牟尼佛一般,诸道州县府每年发进奉大朝官家。盈卜孝顺,小心官家。为逐年交州来探占城国,才成,又来劫夺。至是,占城国逐年要来进奉,收拾不办,今年略有些小仪信,进上帝王,愿官家万岁。乞止约交州不要来夺占城州府。交州属官家所管,自我占城国也系大朝官家所管,交州绕括占城,如同绕括大朝一般,如断得交州一年不来,我便大段年年来进。今进上蕃唐表二道。摘自徐松《宋会要辑稿》
作为一封正式性的国书,有7处都以“官家”称呼宋仁宗,可见“官家”的称谓已经渗透人心,甚至于朝堂之上,毫不避讳,这也显示了官家称谓,逐渐变得世俗化、政治化、专有化。
宋朝作为一个文明开化的朝代,崇尚文人治国,重商品经济的发展,若再从现代的“百姓父母官”理解“官家”称谓,就更加通透了。
作者:蔡小记
参考文献:孙军凯,杨蕤.略论“官家”称谓与宋代皇权观念世俗化
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