陈直(汉书地位)
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2024-01-25
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1. 陈直,汉书地位?
《汉书》成书之后,迅速风靡,达到了“当世甚重其书,学者莫不讽诵”的地步。原因有二,一是《汉书》“傍贯《五经》,上下洽通”,班固博通经史文章,《汉书》自然包含了相当多的经学成分,同时又完整叙述了前汉的历史,对于当时人想要加强经学修养和认识前代历史具有重要帮助;二是班彪班固父子都认为“汉绍尧运,以建帝业”,这就为汉代的统治找到了历史和神学依据,因此得到了汉帝国朝廷的支持而迅速传播。
《汉书》不仅在当时是人们学习和了解历史的主要参考资料,也引起了后来学者的高度重视。在隋唐时代,甚至形成了一门学问叫“汉书学”,唐人刘知幾甚至称《史记》《汉书》“与五经相亚”,可见《汉书》在当时的地位。实际上,在唐前的史学发展史上,《汉书》的地位一直在《史记》之上,是史书中最重要的著作。前文提到《汉书》具有浓厚的经学色彩,这就导致了《汉书》难读。其书初成时,马融就跟随班昭学习,稍后即有服虔、应劭等为之作注。唐代著名学者颜师古为《汉书》作注时,就收录了前代注家23家,可考而没有收录的还有不少,可见注家之多。自颜师古注出后,其他诸家尽废,而颜注也逐渐和班文并行,形成了文不舍注,注不离文的文本面貌。现在能够看到的《汉书》注文合刊本是北宋景祐年间的本子,历代亦有刊本,今天阅读则以中华书局点校本为最通行本。清代学者王先谦在颜师古基础上更进一步,写成《汉书补注》,也是研究《汉书》的最重要的著作之一。近人杨树达《汉书窥管》则就《汉书补注》的问题进一步进行研讨,也是阅读《汉书》的重要参考资料。陈直的《汉书选》、鲁西奇《何草不黄:汉书断章解义》可供一般读者学习。《汉书》(中华书局点校本)汉书作者: 班固 校注:颜师古出版社: 中华书局出版年: 1962-6在介绍《史记》时,我们已经谈及点校本二十四史的缘起,这里就不再详述了。前文也提到,《汉书》和颜注是一体,凡说《汉书》,必有颜注,而《汉书》难读,非要借助颜注才能读懂。颜师古注释《汉书》具有复杂的政治背景,他奉太子承乾之命注释具有为后汉寻求政治合法性的《汉书》,本身就是这一政治背景的体现。但颜师古注在政治背景之外,又继承了他的祖父、叔父以来颜氏家族的一贯求实的学风。在《汉书叙例》中他说:凡旧注是者,则无间然,具而存之,以示不隐。其有指趣略举,结约未伸,衍而通之,使皆备悉。至于诡文僻见,越理乱真,匡而矫之,以祛惑蔽。若泛说非当,芜辞竞逐,苟出异端,徒为烦冗,祗秽篇籍,盖无取焉。旧所阙漏,未尝解说,普更详释,无不洽通。上考典谟,旁究《苍》《雅》,非苟臆说,皆有援据。大意是说:凡是旧注说得对的,皆存其文;凡是略说的,都推其文义以求通达;至于存在知识上明显有问题的,则匡正其谬误,以存真祛惑;对于异端邪辞,浮华空言,则一无所取。对于所注内容尽量找到经典上的依据,而非虚语臆说。根据颜师古的自述,我们可以搞清楚很多事情。第一是在保存旧注方面,颜注中大量的旧注让我们不仅知道当时的学术风貌,还能看到注释演变的脉络;第二是对比颜注中所引诸家及其他未引之人,大致可以判断当时人的学术风貌和学术旨趣;第三是对于颜师古本人的学术特点能够进行系统研究。当然,这些都是阅读颜注带来的,最重要的还是通过颜注能够读懂《汉书》。虽以颜师古之博洽,但仍有其未知的领域,在《汉书·天文志》中,颜师古未作在其他地方所用的“师古曰”,而是全录前代人的看法。这是受到家学的影响和当时天学主要是南方学者的专利造成的。颜师古这种实事求是,不以不己知而废前人之说的可贵精神,值得在今天的读书治学中提倡。《汉书补注》汉书补注(全十二册)作者:班固 / 校注王先谦出版社:上海古籍出版社出版年:2009《汉书补注》是清代学者王先谦对颜师古《汉书注》所作的增补,因此名之曰“补注”。《补注》在颜注的基础上做了大量增补,并且纠正了很多颜注的错误,是清代《汉书》研究的巅峰之作。《汉书补注》有几个特点,第一是弥补了关于天文、律历方面颜注的缺失。《律历志上》,颜注语焉不详,《律历志下》和《天文志》颜氏基本无注。王氏采钱大听《三统术衍》、《三统术铃》和李锐《三统术注》及其他学者的有关校释,加以自己的考订,为《律历志》、《天文志》作补注。这就弥补了颜注之缺,为研究科技史提供了方便。第二是对于地理的补注尤其卓越,其中不乏亲自考察。在对夷水入江这个问题上,他就亲自考察,他“实亲见之”,对胡谓的说法进行了批驳,并且“地理之学,非可臆测为能”的观点也很值得肯定。第三是他对于不能确定的问题存疑,如《地理志》:“南郡”一临沮……阳水入河行六百里。”王氏为此查证了郦道元《水经注·漳水》引此亦作阳水,批评了吴卓信、王鸣盛、段玉裁的种种臆测,最后指出:“‘阳水入污’四字难通。此条盖有夺误,所当阙疑。”他对弄不清楚的问题不武断、不曲解,这是严肃的科学态度。总之,阅读《汉书补注》能够充分体会到清儒实事求是的严谨治学态度和精深的考证功力。同时对于很多颜注没有解释而今人已经不能明白问题,也能较好地学习和理解。《汉书窥管》汉书窥管作者:杨树达出版社:上海古籍出版年:2006-12《汉书窥管》是杨树达先生积三十年时间写成的研究《汉书》的著作,是他阅读《汉书》及《补注》的成果。纠正了王先谦的许多问题,是研读《汉书》不可不读的著作。杨树达先生是著名的语言学家,具有深厚的小学功底,尤精于训诂学。陈寅恪先生称他为“赤县神州训诂小学之第一人”,以义宁之渊深博雅尚且如此推崇可见其学力之深厚。自然,以此学力积卅年之功写成此书,可以想象其在《汉书》研究中的地位了。杨树达多指出王先谦的错误,如《郊祀志》:“臣望汾阴直有金宝气”一句,师古以“直”为“当”,即“在汾阴方向的天空上有金宝气”,“盖气在天空,方所无由确指,故举汾阴而云直”,这个说法本来是对的,但王先谦却训直为特,确定为汾阴位置(确切的地点)有金宝气,于理似有不通。如此细微处亦能区分,不能不感叹杨树达先生学力之深厚。又如《高帝纪》“岁竟,此两家常折券弃责(债)”,钱大昭引南监本、闽本“责”作“负”,寻文义亦当作“负”为是,唯《史记》作“责”。王先谦从其说。但杨树达根据百衲本影印最早的景祐本作“责”,认为作“负”是据颜注妄改,因为颜注以“负”释“责”。可以说此条是从文献和学理两个方面对此条进行了校勘,能够得文义之正。类似的例子还有很多,阅读《汉书窥管》,对于理解《汉书》中的疑难字词和疏通文义具有极其重要的帮助(当然意义远不止这点),但由于书中并未将《汉书》原文全部录入,而是只指摘相关文句,因此对于此书应当与《汉书》原文对读或熟悉文本之后阅读为佳。《汉书选》汉书选作者: 冉昭德 / 陈直出版社: 中华书局出版年: 2009-5《汉书选》是郑天挺先生策划的“中国史学名著选六种”中的一种,选文由陈直先生负责。陈直先生是著名的史学家,尤其精于《汉书》,其《汉书新证》广泛采用金石材料对《汉书》中的史实进行考辩,深得王国维“二重证据法”之精髓。历来选本难做,因为选本好坏能够直接反映选本制作者的学力,《汉书选》也不例外。其说明中就指出,选文针对的对象是高等学校学生,选文的标准是注重反映西汉社会经济文化的发展,并且能够反映班固的史学思想,选文还考虑到各阶层的情况,文章的文学性和避免与《史记》大量重复,还吸收了前人和当时的最新成果,添加简要注释(虽然简要,但是却应该重视)。可以说是不可多得的好选本。以汉高祖论功臣为例:高祖置酒洛阳南宫。高祖曰:“通侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下嫚而侮人……然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。……”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。填国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”在这里陈直先生注文中涉及五个词,分别是“通侯”“高起”“嫚”“运筹帷幄”“填”。值得注意的是“通侯”和“填”。“通侯”下注到:“即彻侯,爵名,第二十级。”这里已经涉及到秦汉时代最重要的官僚体制二十等爵制,对于引导读者理解秦汉社会构成具有重要意义。又“填”下注到:“同镇。”这可以和《史记·天官书》中“填星”“镇星”等相联系,对于《史》《汉》研究均有提示作用。总之,陈直先生的《汉书选》对于初次接触《汉书》的读者来说,无论是选本质量还是注释质量,都非常值得推荐。2. 按摩最早的发源地是哪里?
追溯至远古时期。先民们在生存竞争中遇到意外损伤时,由于用手按抚体表患处而感到疼痛减轻或缓解,从而逐渐发现其特殊的治疗作用,并在长期实践的过程中形成了这一独特疗法。据《素问·异法方宜论》载述:按蹻之法出自中国中州地区,这是因为该地区生活安逸,环境潮湿,民众“病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻”的缘故。唐代王冰认为“按,谓抑按皮肉;蹻,谓捷举手足”,说明本疗法既有在体表的按摩搓揉手法,又有举足投手的肢体活动。《内经》还对本疗法的适应症和禁忌症作了介绍,指出各种痹证、痛证、痿证及某些急症可以按摩治疗,而腹部患有脓肿者则应禁止施以切按手法,反映了先秦时期对本疗法已有相当深入的认识。战国时期名医扁鹊在抢救虢太子“尸厥”暴疾时,曾成功地运用了推拿等治疗方法(《周礼注疏》),这是有关本疗法医治实例的最早文献记载。中国第一部推拿专著《黄帝岐伯按摩经》十卷(见《汉书·艺文志》,已佚),也成书于秦汉时期。东汉著名医学家张仲景有《金匮要略》中介绍了前胸按压抢救心跳,呼吸骤停的心肺复苏术和膏摩治疗方法;《肘后备急方》有爪掐人中治疗晕厥患者的急救法。
隋唐时期设立了按摩专科,有按摩博士、按摩师、按摩工等职别,并在太医署展开了有组织的教学活动。
到了宋金元时期,推拿运用的范围更加广泛,如宋代医生庞安时“为人治病十愈八九……有民家妇孕将产,七日而子不下,百术无所效……令其家人以汤温其腰腹,自为上下按摩,孕者觉胃肠微痛,呻吟间生一男子”,运用了按摩法催产。在宋代陈直的《养老奉亲书》中提出了老年人经常擦涌泉穴,可使晚年步履轻便,精神饱满。
嗣后各朝代均将推拿列为临床专科,促进了推拿疗法的普及和发展。明清时期,在全面总结推拿临床治疗经验的基础上,发展了许多各具特色的推拿治疗方法,形成了诸多不同的流派,有关专著达数十种之多。运用手、指的技巧,在人体皮肤、肌肉组织上连续动作来治病,这种方法,叫作按摩疗法。
中国史记上记载秦代名医扁鹊,曾用按摩疗法,治疗虢太子的尸厥症。秦代到今已两千多年,可见按摩在中国已有悠久的历史了。中国最早的按摩专书,当推《黄帝按摩经》(十卷,见《汉书。艺文志》),可借早已亡佚。但在现存的古典医书《黄帝内经》里,许多地方,谈到按摩。如《血气形志篇》“形数惊恐,经络不通,病生于不仁。治之以按摩醪药。”又《异法方宜论》:“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其洽宜导引按跷。”可见古代很早就已掌握用按摩疗法来治疗肢体麻痹不仁、痿症、厥症、湿症和寒热等症。
3. 留在成都原唱?
《留在成都》是一首由歌手毛阿敏原唱的经典歌曲,这首歌以其深情的旋律和文字的精妙表达而广受欢迎。《留在成都》以成都这座城市为背景,通过歌词中的描绘,展现了对成都的深情厚意。首先,歌曲以细腻动人的旋律打动了无数人的心灵。这首歌采用了缓慢抒情的节奏,给人们带来了一种温暖的感受,仿佛置身于成都这座城市的怀抱中。旋律中透露出的亲切与悠闲,让人们感受到了成都的独特氛围。毛阿敏激情四溢的演唱更是让这首歌更加动人。她的歌喉唤起了人们对家乡的思念,使得成千上万的人愿意聆听这首歌、发自内心地向成都表达自己的情感。其次,歌词中蕴含着对成都的深情厚意。歌曲的歌词通过对成都的生活、景色和人情的描绘,表达了对这座城市的热爱之情。歌词中描述的成都的街景、巷弄、人们的生活方式以及成都特有的美食等元素,让人们对这座城市产生了浓厚的兴趣和向往。歌曲中还流露出对家乡的留恋之情,文字间蕴含的感情深深触动着人们内心最柔软的地方,让我们感受到生活中不变的牵挂和温暖。最后,《留在成都》成为了一种象征和代表。这首歌不仅仅是一首歌曲,更是成都这座城市的象征。它代表着对这座城市的热爱和眷恋,也代表着对家乡的思念和留连。这首歌通过其独特的表达方式和鲜明的个性,成为了人们对成都的共同记忆,让更多的人熟知和了解这座美丽的城市。《留在成都》作为一首经典的歌曲,以其深情的旋律和细腻的歌词赢得了人们的喜爱。它打动着人们的心灵,唤起对成都的热爱与思念,成为这座城市的代表和象征。这首歌不仅是一首美妙的音乐作品,也是人们对家乡深情厚意的表达和共同的回忆。无论是在成都还是离开成都,这首歌都将继续流传,成为一段美丽的记忆。
4. 饭在古代是什么意思?
饭在古代叫飨 ,意思是煮熟了的谷物。
古人一般是一日两餐,即朝食(又称饔)和眬(又称飧),这是和古人“日出而作,日入而息”的劳作制度与当时食源不充足相适应
汉代把午饭称为“饷”,《说文》:“饷,昼食也。”
饷的读音同晌,饷食就是晌午饭。
虽春秋战国时代已经形成三食制,但一般平民仍然每日两餐。
陈直《汉书新证》也说:“汉代统治阶级日三食,一般人民日两食。”
5. 一举歼史什么意思?
"一举歼灭"不是成语。1.
一举 [ yī jǔ ]
基本释义:一次行动
详细释义:
谓一次行动。
《左传·襄公二十五年》:“九世之卿族,一举而灭之。可哀也哉!” 唐 骆宾王 《荡子从军赋》:“楼船一举争沸腾,烽火四连相隐见。”《二十年目睹之怪现状》第八八回:“他盘算了一天一夜,得了一个妙计,以为非但得差,就是得缺升官,也就在此一举的了。” 老舍 《骆驼祥子》十四:“﹝他﹞继而一想,今天这一举,可是得罪了许多人。”
谓鸟类一飞。
汉 贾谊 《惜誓》:“黄鹄之一举兮,知山川之纡曲,再举兮,睹天地之圜方。” 宋 苏轼 《高邮陈直躬处士画雁》诗:“弋人怅何慕,一举渺江海。”参见“ 一举千里 ”。
古代称一次杀牲陈设盛馔为“一举”。
《周礼·天官·膳夫》:“王日一举,鼎十有二,物皆有俎,以乐侑食。” 郑玄 注:“杀牲盛馔曰举。王日一举以朝食也。”
谓举起一次。
《北齐书·和士开传》:“ 士开 有难色。是人云:‘此物甚易与,王不须疑惑,请为王先尝之。’一举便尽。”《儿女英雄传》第五回:“公子端起盅子来,虚举了一举,就放下了。”
一次应试。
唐 韩愈 《赠张童子序》:“ 张童子 生九年,自州县达礼部,一举而进立于二百之列。” 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗:“几年深道要,一举过贤关。” 唐 薛用弱 《集异记·王维》:“ 维 遂作解头而一举登第矣。”参见“ 一举成名 ”。
2.
歼灭 [ jiān miè ]
基本释义:杀光,杀尽。
详细释义:
杀尽;消灭。
汉 东方朔 《七谏·怨世》:“清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。”《后汉书·王允传》:“ 卓 既歼灭,自谓无复患难。”《南史·齐高帝诸子传下论》:“曾不虑机能运衡,权可制众,宗族歼灭,一至于斯。”《初刻拍案惊奇》卷二七:“若得强盗歼灭,只此空门静守,便了终身。” 鲁迅 《南腔北调集·林克多<苏联闻见录>序》:“工农都像了人样,于资本家和地主是极不利的,所以一定先要歼灭了这工农大众的模范。”
近义词:消除,毁灭,销毁,消逝,息灭,剿灭,袪除,杀绝,消灭, 肃清,消亡,湮灭,扑灭,淹没。
反义词:保全
6. 市府是什么意思?
词语: 市府拼音: shì fǔ注音: ㄕㄧˋ ㄈㄨˇ引证解释: 1.古代市井官署。 陈直 《汉书新证·百官公卿表上》“ 长安 四市令”:“ 西安 汉 城遗址中,出土‘市府’封泥最多,文字最精。”2.市政府的简称。
7. 公元元年的前一年是什么年号?
公元元年的前一年称公元前1年。 年号 是元寿二年。是中国西汉时期汉哀帝刘欣的年号 。
元寿二年(前1年),元寿(或写作元受),是西汉时期皇帝汉哀帝刘欣的第二个年号,也是他的最后一个年号,共计2年(公元前2-1年)。
元寿二年(前1)正月, 匈奴单于及乌孙大昆弥伊秩靡皆来朝汉。
元寿二年九月汉平帝即位沿用,次年改元元始。 陈直《汉书新证》说“元寿年号亦作元受。
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1. 陈直,汉书地位?
《汉书》成书之后,迅速风靡,达到了“当世甚重其书,学者莫不讽诵”的地步。原因有二,一是《汉书》“傍贯《五经》,上下洽通”,班固博通经史文章,《汉书》自然包含了相当多的经学成分,同时又完整叙述了前汉的历史,对于当时人想要加强经学修养和认识前代历史具有重要帮助;二是班彪班固父子都认为“汉绍尧运,以建帝业”,这就为汉代的统治找到了历史和神学依据,因此得到了汉帝国朝廷的支持而迅速传播。
《汉书》不仅在当时是人们学习和了解历史的主要参考资料,也引起了后来学者的高度重视。在隋唐时代,甚至形成了一门学问叫“汉书学”,唐人刘知幾甚至称《史记》《汉书》“与五经相亚”,可见《汉书》在当时的地位。实际上,在唐前的史学发展史上,《汉书》的地位一直在《史记》之上,是史书中最重要的著作。前文提到《汉书》具有浓厚的经学色彩,这就导致了《汉书》难读。其书初成时,马融就跟随班昭学习,稍后即有服虔、应劭等为之作注。唐代著名学者颜师古为《汉书》作注时,就收录了前代注家23家,可考而没有收录的还有不少,可见注家之多。自颜师古注出后,其他诸家尽废,而颜注也逐渐和班文并行,形成了文不舍注,注不离文的文本面貌。现在能够看到的《汉书》注文合刊本是北宋景祐年间的本子,历代亦有刊本,今天阅读则以中华书局点校本为最通行本。清代学者王先谦在颜师古基础上更进一步,写成《汉书补注》,也是研究《汉书》的最重要的著作之一。近人杨树达《汉书窥管》则就《汉书补注》的问题进一步进行研讨,也是阅读《汉书》的重要参考资料。陈直的《汉书选》、鲁西奇《何草不黄:汉书断章解义》可供一般读者学习。《汉书》(中华书局点校本)汉书作者: 班固 校注:颜师古出版社: 中华书局出版年: 1962-6在介绍《史记》时,我们已经谈及点校本二十四史的缘起,这里就不再详述了。前文也提到,《汉书》和颜注是一体,凡说《汉书》,必有颜注,而《汉书》难读,非要借助颜注才能读懂。颜师古注释《汉书》具有复杂的政治背景,他奉太子承乾之命注释具有为后汉寻求政治合法性的《汉书》,本身就是这一政治背景的体现。但颜师古注在政治背景之外,又继承了他的祖父、叔父以来颜氏家族的一贯求实的学风。在《汉书叙例》中他说:凡旧注是者,则无间然,具而存之,以示不隐。其有指趣略举,结约未伸,衍而通之,使皆备悉。至于诡文僻见,越理乱真,匡而矫之,以祛惑蔽。若泛说非当,芜辞竞逐,苟出异端,徒为烦冗,祗秽篇籍,盖无取焉。旧所阙漏,未尝解说,普更详释,无不洽通。上考典谟,旁究《苍》《雅》,非苟臆说,皆有援据。大意是说:凡是旧注说得对的,皆存其文;凡是略说的,都推其文义以求通达;至于存在知识上明显有问题的,则匡正其谬误,以存真祛惑;对于异端邪辞,浮华空言,则一无所取。对于所注内容尽量找到经典上的依据,而非虚语臆说。根据颜师古的自述,我们可以搞清楚很多事情。第一是在保存旧注方面,颜注中大量的旧注让我们不仅知道当时的学术风貌,还能看到注释演变的脉络;第二是对比颜注中所引诸家及其他未引之人,大致可以判断当时人的学术风貌和学术旨趣;第三是对于颜师古本人的学术特点能够进行系统研究。当然,这些都是阅读颜注带来的,最重要的还是通过颜注能够读懂《汉书》。虽以颜师古之博洽,但仍有其未知的领域,在《汉书·天文志》中,颜师古未作在其他地方所用的“师古曰”,而是全录前代人的看法。这是受到家学的影响和当时天学主要是南方学者的专利造成的。颜师古这种实事求是,不以不己知而废前人之说的可贵精神,值得在今天的读书治学中提倡。《汉书补注》汉书补注(全十二册)作者:班固 / 校注王先谦出版社:上海古籍出版社出版年:2009《汉书补注》是清代学者王先谦对颜师古《汉书注》所作的增补,因此名之曰“补注”。《补注》在颜注的基础上做了大量增补,并且纠正了很多颜注的错误,是清代《汉书》研究的巅峰之作。《汉书补注》有几个特点,第一是弥补了关于天文、律历方面颜注的缺失。《律历志上》,颜注语焉不详,《律历志下》和《天文志》颜氏基本无注。王氏采钱大听《三统术衍》、《三统术铃》和李锐《三统术注》及其他学者的有关校释,加以自己的考订,为《律历志》、《天文志》作补注。这就弥补了颜注之缺,为研究科技史提供了方便。第二是对于地理的补注尤其卓越,其中不乏亲自考察。在对夷水入江这个问题上,他就亲自考察,他“实亲见之”,对胡谓的说法进行了批驳,并且“地理之学,非可臆测为能”的观点也很值得肯定。第三是他对于不能确定的问题存疑,如《地理志》:“南郡”一临沮……阳水入河行六百里。”王氏为此查证了郦道元《水经注·漳水》引此亦作阳水,批评了吴卓信、王鸣盛、段玉裁的种种臆测,最后指出:“‘阳水入污’四字难通。此条盖有夺误,所当阙疑。”他对弄不清楚的问题不武断、不曲解,这是严肃的科学态度。总之,阅读《汉书补注》能够充分体会到清儒实事求是的严谨治学态度和精深的考证功力。同时对于很多颜注没有解释而今人已经不能明白问题,也能较好地学习和理解。《汉书窥管》汉书窥管作者:杨树达出版社:上海古籍出版年:2006-12《汉书窥管》是杨树达先生积三十年时间写成的研究《汉书》的著作,是他阅读《汉书》及《补注》的成果。纠正了王先谦的许多问题,是研读《汉书》不可不读的著作。杨树达先生是著名的语言学家,具有深厚的小学功底,尤精于训诂学。陈寅恪先生称他为“赤县神州训诂小学之第一人”,以义宁之渊深博雅尚且如此推崇可见其学力之深厚。自然,以此学力积卅年之功写成此书,可以想象其在《汉书》研究中的地位了。杨树达多指出王先谦的错误,如《郊祀志》:“臣望汾阴直有金宝气”一句,师古以“直”为“当”,即“在汾阴方向的天空上有金宝气”,“盖气在天空,方所无由确指,故举汾阴而云直”,这个说法本来是对的,但王先谦却训直为特,确定为汾阴位置(确切的地点)有金宝气,于理似有不通。如此细微处亦能区分,不能不感叹杨树达先生学力之深厚。又如《高帝纪》“岁竟,此两家常折券弃责(债)”,钱大昭引南监本、闽本“责”作“负”,寻文义亦当作“负”为是,唯《史记》作“责”。王先谦从其说。但杨树达根据百衲本影印最早的景祐本作“责”,认为作“负”是据颜注妄改,因为颜注以“负”释“责”。可以说此条是从文献和学理两个方面对此条进行了校勘,能够得文义之正。类似的例子还有很多,阅读《汉书窥管》,对于理解《汉书》中的疑难字词和疏通文义具有极其重要的帮助(当然意义远不止这点),但由于书中并未将《汉书》原文全部录入,而是只指摘相关文句,因此对于此书应当与《汉书》原文对读或熟悉文本之后阅读为佳。《汉书选》汉书选作者: 冉昭德 / 陈直出版社: 中华书局出版年: 2009-5《汉书选》是郑天挺先生策划的“中国史学名著选六种”中的一种,选文由陈直先生负责。陈直先生是著名的史学家,尤其精于《汉书》,其《汉书新证》广泛采用金石材料对《汉书》中的史实进行考辩,深得王国维“二重证据法”之精髓。历来选本难做,因为选本好坏能够直接反映选本制作者的学力,《汉书选》也不例外。其说明中就指出,选文针对的对象是高等学校学生,选文的标准是注重反映西汉社会经济文化的发展,并且能够反映班固的史学思想,选文还考虑到各阶层的情况,文章的文学性和避免与《史记》大量重复,还吸收了前人和当时的最新成果,添加简要注释(虽然简要,但是却应该重视)。可以说是不可多得的好选本。以汉高祖论功臣为例:高祖置酒洛阳南宫。高祖曰:“通侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下嫚而侮人……然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。……”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。填国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”在这里陈直先生注文中涉及五个词,分别是“通侯”“高起”“嫚”“运筹帷幄”“填”。值得注意的是“通侯”和“填”。“通侯”下注到:“即彻侯,爵名,第二十级。”这里已经涉及到秦汉时代最重要的官僚体制二十等爵制,对于引导读者理解秦汉社会构成具有重要意义。又“填”下注到:“同镇。”这可以和《史记·天官书》中“填星”“镇星”等相联系,对于《史》《汉》研究均有提示作用。总之,陈直先生的《汉书选》对于初次接触《汉书》的读者来说,无论是选本质量还是注释质量,都非常值得推荐。2. 按摩最早的发源地是哪里?
追溯至远古时期。先民们在生存竞争中遇到意外损伤时,由于用手按抚体表患处而感到疼痛减轻或缓解,从而逐渐发现其特殊的治疗作用,并在长期实践的过程中形成了这一独特疗法。据《素问·异法方宜论》载述:按蹻之法出自中国中州地区,这是因为该地区生活安逸,环境潮湿,民众“病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻”的缘故。唐代王冰认为“按,谓抑按皮肉;蹻,谓捷举手足”,说明本疗法既有在体表的按摩搓揉手法,又有举足投手的肢体活动。《内经》还对本疗法的适应症和禁忌症作了介绍,指出各种痹证、痛证、痿证及某些急症可以按摩治疗,而腹部患有脓肿者则应禁止施以切按手法,反映了先秦时期对本疗法已有相当深入的认识。战国时期名医扁鹊在抢救虢太子“尸厥”暴疾时,曾成功地运用了推拿等治疗方法(《周礼注疏》),这是有关本疗法医治实例的最早文献记载。中国第一部推拿专著《黄帝岐伯按摩经》十卷(见《汉书·艺文志》,已佚),也成书于秦汉时期。东汉著名医学家张仲景有《金匮要略》中介绍了前胸按压抢救心跳,呼吸骤停的心肺复苏术和膏摩治疗方法;《肘后备急方》有爪掐人中治疗晕厥患者的急救法。
隋唐时期设立了按摩专科,有按摩博士、按摩师、按摩工等职别,并在太医署展开了有组织的教学活动。
到了宋金元时期,推拿运用的范围更加广泛,如宋代医生庞安时“为人治病十愈八九……有民家妇孕将产,七日而子不下,百术无所效……令其家人以汤温其腰腹,自为上下按摩,孕者觉胃肠微痛,呻吟间生一男子”,运用了按摩法催产。在宋代陈直的《养老奉亲书》中提出了老年人经常擦涌泉穴,可使晚年步履轻便,精神饱满。
嗣后各朝代均将推拿列为临床专科,促进了推拿疗法的普及和发展。明清时期,在全面总结推拿临床治疗经验的基础上,发展了许多各具特色的推拿治疗方法,形成了诸多不同的流派,有关专著达数十种之多。运用手、指的技巧,在人体皮肤、肌肉组织上连续动作来治病,这种方法,叫作按摩疗法。
中国史记上记载秦代名医扁鹊,曾用按摩疗法,治疗虢太子的尸厥症。秦代到今已两千多年,可见按摩在中国已有悠久的历史了。中国最早的按摩专书,当推《黄帝按摩经》(十卷,见《汉书。艺文志》),可借早已亡佚。但在现存的古典医书《黄帝内经》里,许多地方,谈到按摩。如《血气形志篇》“形数惊恐,经络不通,病生于不仁。治之以按摩醪药。”又《异法方宜论》:“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其洽宜导引按跷。”可见古代很早就已掌握用按摩疗法来治疗肢体麻痹不仁、痿症、厥症、湿症和寒热等症。
3. 留在成都原唱?
《留在成都》是一首由歌手毛阿敏原唱的经典歌曲,这首歌以其深情的旋律和文字的精妙表达而广受欢迎。《留在成都》以成都这座城市为背景,通过歌词中的描绘,展现了对成都的深情厚意。首先,歌曲以细腻动人的旋律打动了无数人的心灵。这首歌采用了缓慢抒情的节奏,给人们带来了一种温暖的感受,仿佛置身于成都这座城市的怀抱中。旋律中透露出的亲切与悠闲,让人们感受到了成都的独特氛围。毛阿敏激情四溢的演唱更是让这首歌更加动人。她的歌喉唤起了人们对家乡的思念,使得成千上万的人愿意聆听这首歌、发自内心地向成都表达自己的情感。其次,歌词中蕴含着对成都的深情厚意。歌曲的歌词通过对成都的生活、景色和人情的描绘,表达了对这座城市的热爱之情。歌词中描述的成都的街景、巷弄、人们的生活方式以及成都特有的美食等元素,让人们对这座城市产生了浓厚的兴趣和向往。歌曲中还流露出对家乡的留恋之情,文字间蕴含的感情深深触动着人们内心最柔软的地方,让我们感受到生活中不变的牵挂和温暖。最后,《留在成都》成为了一种象征和代表。这首歌不仅仅是一首歌曲,更是成都这座城市的象征。它代表着对这座城市的热爱和眷恋,也代表着对家乡的思念和留连。这首歌通过其独特的表达方式和鲜明的个性,成为了人们对成都的共同记忆,让更多的人熟知和了解这座美丽的城市。《留在成都》作为一首经典的歌曲,以其深情的旋律和细腻的歌词赢得了人们的喜爱。它打动着人们的心灵,唤起对成都的热爱与思念,成为这座城市的代表和象征。这首歌不仅是一首美妙的音乐作品,也是人们对家乡深情厚意的表达和共同的回忆。无论是在成都还是离开成都,这首歌都将继续流传,成为一段美丽的记忆。
4. 饭在古代是什么意思?
饭在古代叫飨 ,意思是煮熟了的谷物。
古人一般是一日两餐,即朝食(又称饔)和眬(又称飧),这是和古人“日出而作,日入而息”的劳作制度与当时食源不充足相适应
汉代把午饭称为“饷”,《说文》:“饷,昼食也。”
饷的读音同晌,饷食就是晌午饭。
虽春秋战国时代已经形成三食制,但一般平民仍然每日两餐。
陈直《汉书新证》也说:“汉代统治阶级日三食,一般人民日两食。”
5. 一举歼史什么意思?
"一举歼灭"不是成语。1.
一举 [ yī jǔ ]
基本释义:一次行动
详细释义:
谓一次行动。
《左传·襄公二十五年》:“九世之卿族,一举而灭之。可哀也哉!” 唐 骆宾王 《荡子从军赋》:“楼船一举争沸腾,烽火四连相隐见。”《二十年目睹之怪现状》第八八回:“他盘算了一天一夜,得了一个妙计,以为非但得差,就是得缺升官,也就在此一举的了。” 老舍 《骆驼祥子》十四:“﹝他﹞继而一想,今天这一举,可是得罪了许多人。”
谓鸟类一飞。
汉 贾谊 《惜誓》:“黄鹄之一举兮,知山川之纡曲,再举兮,睹天地之圜方。” 宋 苏轼 《高邮陈直躬处士画雁》诗:“弋人怅何慕,一举渺江海。”参见“ 一举千里 ”。
古代称一次杀牲陈设盛馔为“一举”。
《周礼·天官·膳夫》:“王日一举,鼎十有二,物皆有俎,以乐侑食。” 郑玄 注:“杀牲盛馔曰举。王日一举以朝食也。”
谓举起一次。
《北齐书·和士开传》:“ 士开 有难色。是人云:‘此物甚易与,王不须疑惑,请为王先尝之。’一举便尽。”《儿女英雄传》第五回:“公子端起盅子来,虚举了一举,就放下了。”
一次应试。
唐 韩愈 《赠张童子序》:“ 张童子 生九年,自州县达礼部,一举而进立于二百之列。” 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗:“几年深道要,一举过贤关。” 唐 薛用弱 《集异记·王维》:“ 维 遂作解头而一举登第矣。”参见“ 一举成名 ”。
2.
歼灭 [ jiān miè ]
基本释义:杀光,杀尽。
详细释义:
杀尽;消灭。
汉 东方朔 《七谏·怨世》:“清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。”《后汉书·王允传》:“ 卓 既歼灭,自谓无复患难。”《南史·齐高帝诸子传下论》:“曾不虑机能运衡,权可制众,宗族歼灭,一至于斯。”《初刻拍案惊奇》卷二七:“若得强盗歼灭,只此空门静守,便了终身。” 鲁迅 《南腔北调集·林克多<苏联闻见录>序》:“工农都像了人样,于资本家和地主是极不利的,所以一定先要歼灭了这工农大众的模范。”
近义词:消除,毁灭,销毁,消逝,息灭,剿灭,袪除,杀绝,消灭, 肃清,消亡,湮灭,扑灭,淹没。
反义词:保全
6. 市府是什么意思?
词语: 市府拼音: shì fǔ注音: ㄕㄧˋ ㄈㄨˇ引证解释: 1.古代市井官署。 陈直 《汉书新证·百官公卿表上》“ 长安 四市令”:“ 西安 汉 城遗址中,出土‘市府’封泥最多,文字最精。”2.市政府的简称。
7. 公元元年的前一年是什么年号?
公元元年的前一年称公元前1年。 年号 是元寿二年。是中国西汉时期汉哀帝刘欣的年号 。
元寿二年(前1年),元寿(或写作元受),是西汉时期皇帝汉哀帝刘欣的第二个年号,也是他的最后一个年号,共计2年(公元前2-1年)。
元寿二年(前1)正月, 匈奴单于及乌孙大昆弥伊秩靡皆来朝汉。
元寿二年九月汉平帝即位沿用,次年改元元始。 陈直《汉书新证》说“元寿年号亦作元受。
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