女娲吃人的照片可怕(最腹黑罪过最大的女人是谁)
资讯
2024-01-01
154
1. 女娲吃人的照片可怕,最腹黑罪过最大的女人是谁?
谁是封神世界里最腹黑、罪过最大的女人?不是女娲娘娘而是她
小刘侃封神
腹黑,大概意思便是指外表纯洁善良,而内心却十分邪恶,还有便是表里不一,笑面虎的意思。
在封神演义里,说到腹黑与罪过最大的女人,或许小伙伴的脑海里第一个出现的便是女娲娘娘!
都认为女娲娘娘的腹黑表现在她派出了轩辕坟三妖去祸害纣王江山之时,告诉三妖不能滥杀无辜。
妲己
可是三妖为了完成女娲娘娘的命令,为了让纣王失去民心,她们必须要做一些恶事。
到了最后,三妖完成了任务,但女娲娘娘却以她们三妖滥杀无辜的名义,把她们抓了起来交给姜子牙杀死!
腹黑,代表着表里不一,外表是一副善良的模样,在背地里才会放冷箭!
我们看女娲娘娘给人们的印象,她根本就没表现出外表的纯洁善良,也没表现出笑面虎的表情。
当女娲娘娘看到纣王题的淫诗之后,直接就飞到朝歌城上空要杀了纣王。这并没有暗箭伤人。
再有女娲娘娘抓三妖的时候,也是直接告诉她们做了天理不容的恶事,必须受到惩罚。
女娲娘娘
女娲娘娘从一开始就没表现出她很纯洁善良,她一直表现出的都是高高在上的圣人模样,她就算坑了三妖,但她也是明着坑!
那么,封神演义里,最腹黑的女人是谁呢?
小刘认为,是瑶池金母!
看到这里,或许小伙伴们很疑惑,瑶池金母在封神演义里基本就出场了一次,她怎么就成了最腹黑的人呢?
腹黑最直接的表现便是表里不一!
瑶池金母有素色云界旗,也叫聚仙旗。当时龙吉公主所言,赴瑶池会时,将此旗拽起,群仙俱知道,即来赴瑶池胜会!
龙吉公主
瑶池盛会,自然是蟠桃会。
看看瑶池金母用聚仙旗把仙人聚集到一起是干什么的,那是吃喝玩乐。
这就是瑶池金母表面上表现出来的和善,平易近人。
但是在人后呢?
为了对付殷郊的翻天印,需要用到瑶池金母的聚仙旗。于是,南极仙翁来借旗。
原文描述,话说南极仙翁俯伏金阶,候降敕旨,只闻乐声隐隐,金门开处,有四对仙女,高捧聚仙旗,与南极仙翁曰:“敕旨付南极仙翁:周武当有天下,纣王秽德彰闻,应当灭绝,正合天心。今特借尔聚仙旗前去,以助周邦。事毕速速送还,毋得延缓,有亵仙宝。”
从这段原文描述可以看出,瑶池金母排场很大。
南极仙翁来借旗,瑶池金母虽然借旗了,但她根本就不屑与见南极仙翁。
另外瑶池金母骨子里还有一种高高在上,认为聚仙旗拿在别人手中,便是对聚仙旗的一种亵渎!并让他们用完之后,赶紧送还,否则便是亵渎仙宝。
当然,瑶池金母确实地位高,但她突然在没人的时候,表现出来的并不是众仙赴瑶池盛会的时候看到的和善和平易近人。这才叫表里不一,才是腹黑!
从瑶池金母的所作所为,基本可以看出她也是一个权力欲望很强的女人,和近代的慈禧有的一拼。
而瑶池金母和昊天上帝他们是夫妻。
昊天上帝要十二仙首称臣,于是人阐截三教并谈佥押了封神榜。
封神榜的任务这就交到了元始天尊的手上,为了完成封神大业,元始天尊不得不作出了许多算计截教弟子的事。
可以说这封神大业的源头,便是昊天上帝和瑶池金母这一对夫妻闹出来的。
瑶池金母有聚仙旗,能聚集所有仙人,那么她的丈夫为何还要劳心劳力的要十二仙首称臣呢?
很显然,聚仙旗只能聚集仙人,而不能控制仙人。
瑶池金母不甘心,她想要权利,想要掌控一切!
所以,论腹黑,女娲娘娘比不上瑶池金母。
论排场,女娲娘娘也比不上瑶池金母,因为女娲娘娘做什么事情都是亲力亲为。
论罪恶的源头,女娲娘娘也比不上瑶池金母。
因为女娲娘娘派出轩辕坟三妖只是祸害了商朝。
但因为封神大战,不止祸害了商朝,那可是祸害了整个三界!
小刘侃封神,请关注!
2. 人类如果不生殖隔离会发生什么可怕的事?
1927年,20名日本女战俘被带出集中营后,一场噩梦正在等着她们,她们体内被注射了一种不明液体。原来,这群女战俘,是被用做一个疯狂实验的。
这一针下去,谁也不知道等待她们的将是什么。
在她们身上究竟发生了什么事情?
早在600万年前,一只雌性古猿生下了两个女儿,其中一只成为黑猩猩的祖先,另外一只成了我们人类的祖先。
现在,在仅有的物种里,和人类亲缘关系最近的就是黑猩猩了,基因相似度可以达到98%左右。
那么,如果让人类和黑猩猩一起繁衍后代,会如何呢?
有个叫伊万诺夫的教授想进行一次疯狂的实验。
这实验其实是有悖伦理的,因为不同物种之间是不允许交配诞生后代的,这是大自然内一条铁的定律,特别是对于人类而言,更是不能去触碰这一铁律。
什么是人猿实验?在动物界中,有种叫骡子的物种,是马和驴杂交以后的产物,是个混血儿。
骡子有公、母之分,种类有两种,一种是马骡,为公驴和母马所产的后代;一种是驴骡,为公马和母驴所产的后代。
骡子寿命长,性情温顺,吃苦耐劳。因为是混血儿,取了马和驴的优点,个头高大,是很好的劳动工具。
只是,有一点非常遗憾,骡子没有生育能力,这大概就是杂交后遗症。
为什么骡子没有生育能力?
一般的解释是从染色体数目的原因。
马的染色体数目2n=64,驴为2n=62,骡子从双方各继承一半,总计63条染色体。也就是存在基因缺陷,公骡母骡都是天生有缺陷,就基本注定不育。
那么回到问题本身,人猿实验又是什么?
直白说就是,让大猩猩和人类生育一个混血后代,就是人猿实验。
虽然大猩猩和人都是灵长类动物,是近亲,可毕竟也是两种物种,这样跨界组合,不但是大冒险,也是不被允许的
因为这样的实验后果,是无法预料的。
然而苏联人伊利亚·伊万诺维奇·伊万诺夫却想挑战伦理禁忌。
这个人是谁呢?
伊万诺夫是前苏联非常著名的遗传生殖学家,他在动物的杂交领域非常著名。
在1910年的世界动物学家大会上,他提出了这个观点,受到了大部分科学家的谴责,但是却收到了苏联官方的关注。1927年时,苏联战争不断,内外交困,这时候教授和官方达成一致意见,用人类和黑猩猩来培养一种新生物,目的是希望他们是战斗力很强的战士。当时有两个方案:第一个方案是,用人类男性的精液和雌性黑猩猩的卵细胞通过人工授精的方式来进行实验。然而,实验并不理想,参与实验的雌性黑猩猩都没有成功受孕。。第二个方案是,用雄性的黑猩猩,和人类的女性进行人工授精。为此,教授带着儿子和助手一起,从几内亚来到了巴黎,开始寻找女性,作为志愿者。但是当时的法国总督认为他们违背了伦理道德观,不允许他们继续做这个实验,从而驱逐了他们出境。那这个实验最终进行了吗?据说,教授给苏联培养出了战斗力极强的人猿战士,可这个没有得到证实,只能是一个传闻,因为苏联的官方记录是禁止了,毕竟,承认打开了这个潘多拉魔盒,并不是一件好事。
什么是生殖隔离?我们回到问题本身,说一下什么是生殖隔离。
所谓生殖隔离,一句话概括,就是不能产生后代的隔离机制。
生殖隔离指由于各方面的原因,使亲缘关系接近的类群之间在自然条件下不交配,或者即使能交配也不能产生后代或不能产生可育性后代的隔离机制,若隔离发生在受精以前,就称为受精前的生殖隔离。
生殖隔离无论是在人类之间,还是物种之间,其实是一种保护机制。
曾有记载,在古代,为了保留皇室的高贵血统,若皇帝临幸了地位比较低的女子,会把女子倒挂让精液流出,或者让女子喝下避孕药,这其实也是一种人为的生殖隔离。
不同物种之间正是因为有了生殖隔离,才让物种得以延续下来,不然整个生物界那就乱套了。
特别是前文说的人猿实验,这种有悖人伦的实验,被禁止才是对的,否则后果可能是人类本身承担不起的。
人类如果不生殖隔离会发生什么可怕的事情?我们都知道,在我们国家,三代以内的近亲之间不允许通婚,是法律明文规定的。然而在古代,表兄妹之间的婚配却很常见,被人称为亲上加亲。
为什么古代可以,现代就不行了?
其实,这就是文明状态下的人为的生殖隔离,是一种思想意识的进步。
因为,近亲结婚,生出来基因突变、染色体异常后代的几率太大了,也就是说在我们人类体内,有种先天的保护机制,也就是生殖隔离,它允许近亲交配,但不允许产生后代,即便有后代,有先天缺陷的几率也是非常大的。
古人不懂近亲结婚的危害,而现代人懂得,所以才明文规定不允许近亲结婚。
所以说,懂了什么是生殖隔离,也就理解了为什么不让近亲结婚了。
然而,为了研究动物的遗传奥秘,探寻科学之谜,人类也主动创造出了很多杂交物种。
例如,老虎和狮子两种大型凶猛肉食动物交配产生的后代虎狮兽、狮虎兽,前者是雄虎和雌狮交配所生,后者是雄狮和雌虎交配产生。再就是我们吃的粮食,杂交水稻就是在人的干预下培养出来的。只是以上这些,出发点都是善意的,而不像那个伊万诺夫教授那样,进行人猿实验,只是为了培养杀人机器。然而,大自然又是一个奇妙的存在,就和骡子一样,老虎和狮子的后代也无生育能力,这就是一种物种保护。
人类的生殖隔离也是一样,正是有了生殖隔离,才能保证社会秩序良性发展,而不是可以为所欲为,想和谁交配,想培养出什么样的杂交品种,就可以拿来作为实验的。
否则的话,这个世界就乱套了。
写在最后大自然真的很奇妙,各种物种之间有着天然的生殖隔离机制,这就有限避免了物种之间近亲繁殖,或者不同物种之间交配后生出一种新物种,而这种介于两者之间的新物种,即使存在,却也不能繁育后代。
可以说,生殖隔离是物种保护机制,对于人类来说,更为重要。
那么人类到底有没有和其他物种发生过混血?
是有的。只不过,当时和人类发生混血的尼安德特人,早在数万年前就已灭绝,这个是科学家们通过化石中的DNA得到确认过的。
3. 请大家列举下中国历史上各行业的祖师爷可以吗?
我们常以“三百六十行”来指代各行各业,实际上“三百六”这个数字也只是个约数,徐珂的《清稗类钞·农商类》有言,“三十六行者,种种职业也。就其分工约计之,曰三十六行;倍之,则七十二行;十之则三百六十行。”可见,“三百六十行”这个说法应该是源自于“三十六行”这个说法的。
那么“三十六行”又指的是哪些行业呢?根据周辉的《清波杂录》记载,三十六行指的便是:肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
民间常有“三百六十行,无祖不立”的说法,那么三十六行的祖师爷是谁呢?我们分别来讲:
肉肆行:张飞、真武大帝因三国时期的张飞乃是杀猪卖肉出身,因此这一行通常将张飞奉为祖师爷。此外,还有将刘关张同时供奉的,尊其为“三圣”和“三圣财神”。
同时,因传说真武大帝年轻时以杀猪为业,后因心地善良,被观世音渡化后放下屠刀,故也有奉真武大帝为祖师的。
△张飞卖肉
宫粉行宫粉也叫官粉,是指从事制作或贩卖胭脂水粉的行业。
至于这一行的祖师爷,实在没有找到。
成衣行:黄帝因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣,因而被奉为成衣行的祖师爷。
玉石行:白衣绅这个行业我没有太理解,应该指的是从事挖掘玉石等矿石的行业。
虽然查到了祖师爷是白衣绅,但实在没有找到原因。
珠宝行:周灵王奉周灵王为祖师,主要是因“碧血丹心”的传说。灵王将大夫苌弘放逐到楚国,苌弘为表忠心剖腹自杀。蜀人哀其忠烈,将其血用木匣收藏埋在地下,三年后打开,发泄血已经化为碧玉。
丝绸行:嫘祖传说西陵氏之女嫘祖为帝之妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服,北周以后被视为蚕神,因而后人都尊奉她为“蚕神嫘祖娘娘”。
麻行这个行业也不大理解,难道说是从事制造和销售麻制品的行业吗?
至于祖师爷也是无从查起,实在不知道。
首饰行:丘处机因相传他早年就掌握了全套琢玉五技艺,故被后人奉为首饰业的祖师爷。(我有点怀疑是不是和珠宝行搞混了)
纸行:蔡伦蔡伦被奉为祖师爷不难理解,蔡伦改进造纸术是比较公认的。
海味行:龙王龙王,神话传说中统领水族的王。龙王能生风雨、兴雷电,职管乙方水旱丰歉。唐宋以来,帝王封龙神为王。龙王治水则成为民间普遍的信仰。因为和水关系极为密切,龙王就成了水产祖师爷。(不知道放在这里对不对,水产和海味似乎是两回事)
鲜鱼行:伏羲、姜尚相传伏羲结绳为网,用来不予打猎,并教会了人们渔猎的方法,称为渔业的祖师爷。
姜太公也比较好理解,在渭水隐居钓鱼,遇文王而奉为国师。
△姜尚
文房用具行:子路、蒙恬、文昌帝君砚墨的祖师爷是子路,因为传说子路就是砚墨的发明者。
毛笔的祖师爷是蒙恬,同样传说蒙恬是毛笔的发明者。
文昌帝君则是文具书店业的祖师爷。
茶行:陆羽陆羽以嗜茶著名,同时对茶道也很有研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,被奉为“茶神”。
△陆羽
竹木行:张班传说是鲁班的小徒弟,因调皮捣蛋被鲁班赶出家门,于是便在竹林边的洞穴中住下,并用竹子编出了各种生活用品,并编一只精美的篮子送给师娘,鲁班因此传授给他独门技艺,后人遂尊张班为竹编祖师。
酒米行:仪狄、杜康这个也有点没搞明白,难道是指从事酒业和粮食的行业?
仪狄和杜康都是酒的创始人,仪狄是黄酒的创始人,而杜康则是高梁酒创始人。
△杜康
铁器行:毡探老祖、白云老祖毡探老祖是铜铁业的祖师爷,白云老祖则是白铁业的祖师爷,至于原因我没有找到。
不过,冶铸业的祖师爷则是太上老君,这个不太难理解。
顾绣行:卢媚娘顾绣也就是刺绣。
唐朝的卢媚娘幼而慧悟、工巧无比,曾在宫中从事刺绣工作,专供宫廷使用,唐顺宗称其为“神姑”。
△卢媚娘
针线行:刘海刘海是晚唐五代人,曾官至宰相,后因道士提醒,最后修道成仙,被道教奉为“北宗五祖”之一。因在“刘海戏金蟾”的故事中,有“线过金钱眼”的动作,故而刘海从此成为针业的保护神。
汤店行:闻仲这个没猜错,指的应该是点心制品。
闻仲曾用饴糖与炒熟谷粉制作糖饼,风干后作为士兵的军粮,这是我国糕点的雏形,后来这种饼传到民间,就被叫做太师饼。闻仲因此也就成为糕点行业的祖师爷。
△闻仲
药肆行:韩康韩康,字伯休,东汉时京兆霸陵人。常游名山,采药卖于长安市中,口不二价,三十余年。后人以“韩康”借指隐逸高士,亦泛称采药、卖药者,市井药铺常以“韩康遗风”、“市隐韩康”为匾额,表明卖药童叟无欺。
扎作行:五道真君因扎作行业起源于丧俗,故而奉阴间的神五道真君为祖师。
仵作行:宋慈这个就不用解释了吧,宋慈在法医学领域的地位难以撼动。
△宋慈
巫行这个行业的祖师爷实在没找到。
驿传行:马王爷马王爷,又称“天驷”,相传原为王母驾车,蟠桃会时被留在天门外,因发牢骚被贬凡间。在赵州,张果老与鲁班斗法,鲁班气得抠下了一只眼睛,被马王爷安在自己头上,于是就成了三只眼。
△马王爷
陶土行:宁封子宁封子,又称龙跷真人,为古代仙人,《列仙传》记载其原为皇帝陶正,彼时洪水泛滥,人居洞穴,每到山下取水,无盛水器。宁封偶于火中得硬泥,遂悟作陶之理。后授黄帝以《龙跷经》,被封为五岳真人。
棺木行:鲁班鲁班,出生于世代工匠的家庭,在机械、土木、手工工艺等方面多有发明,我国的土木工匠都尊称他为祖师爷。
△鲁班
皮革行:比干传说商末时期野兽横行,闹得民不聊生,于是比干调遣军队剿灭了所有野兽,在吃掉肉之后,比干集思广益,发明了用硝鞣制的方法,使兽皮柔软而不变质,他还把制裘技术都传授给人们,因此被皮匠业奉为祖师。
故旧行也就是寄卖旧货的行业,这个没找到祖师爷是谁。
酱料行这个我也实在没找到祖师爷是谁。
柴行这个也实在没找到。
网罟行这个是指制作渔网、兽网、鸟网等网状类物品的行业。
这个行业的祖师爷我也没有找到。
花纱行:黄道婆指织有花纹的经纬密度较稀而质薄的一种织物,其实指的就是织布行业。
黄道婆又称黄婆,十多岁被卖为童养媳,婚后不堪家庭虐待,随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。后回到故乡教当地妇女传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具,而受到百姓的敬仰。在清代的时候,被尊为棉纺业的始祖。
△黄道婆
杂耍行:周庄王、吕洞宾相传当初周庄王为正化风俗,特地派出梅、清、胡、赵四个能说会道的大臣,击鼓说讲善恶报应,劝人为善以教化民众。因此,后世曲艺艺人,均尊奉周庄王为祖师爷。
也有奉吕洞宾为祖师的。
彩兴行:祝融指的是制作鞭炮、春联、花灯等节日用品行业。
因传说祝融教给了人类使用火的方法,因此花炮行业以祝融为祖师。
△祝融
鼓乐行:洪涯又称洪崖,《吕氏春秋·古乐》称其曾为黄帝作律,于是他从大夏之西走到昆仑山脚下,根据凤凰的叫鸣区别了十二律,后铸十二钟,以和五音,以施英韶。
花果行这个也实在没找到。有人说是孙悟空- -!
4. 胡歌饰演的李逍遥算不算是一个渣男?
看过《仙剑奇侠传》的都知道,赵灵儿、林月如和李逍遥之间是三个人的爱情。
“三个人的爱情”,一男两女。放到现在来说,里面肯定有小三啊,绝对的渣男。
那什么是渣男?
百科的定义是:指自私、擅长索取、不负责任,玩弄别人感情的男人。
正好,这些李逍遥都符合。
他与赵灵儿成亲,是为了从仙灵岛拿到解药,挽救婶婶的生命;
上擂台比武,是看不惯林月如的嚣张霸气,也为了显示自己的武功高强。
虽然他失忆,忘记了与灵儿的约定,
但他自始至终暗恋着灵儿。
在处理自己与灵儿、月如关系时,
他总是在躲避。
当感觉自己得不到灵儿,又恰巧为林月如的付出而感动时,就接纳了林月如。
当然,这还不算李逍遥的渣。除了灵儿和林月如,李逍遥在家乡还有2个爱妾贱婢。
她们和李逍遥一起长大,算不算是青梅竹马?
她们俩经常为李逍遥争风吃醋。
李逍遥见了她们也总是眉笑颜开,经常左手楼一个,右手搂一个。
除了她们,李逍遥还和多名女子搞过暧昧:
比如,用眼神把阿奴迷的神魂颠倒;
对梦慈一件钟情,多次对人家示好。
李逍遥的渣,是不保护心爱的女人。当锁妖塔预言,三人中只能有两人重生时。
李逍遥陷入了沉默,他静静地等待命运的安排。
而这时,深明大义的林月如勇敢地站了出来,
她用力将灵儿和逍遥推出锁妖塔,自己殉葬在塔下。
当与水魔兽打斗时,三个回合下来,灵儿与逍遥根本不敌水魔兽。
为了让李逍遥活下来,灵儿选择与水魔兽同归于尽。
尤其是最后灵儿放不下逍遥的场景。
灵儿强撑着一口气说:“留下来的人,才是最痛苦的,我不想逍遥哥哥你这么痛苦。”
逍遥不忍心灵儿煎熬,对她说:“我一个人可以的,你走吧”。
但是所有这些人设,放在古代的话,一切都能说得通。只能说李逍遥风流倜傥,人见人爱。在《仙剑》中,谁不是被他迷得神魂颠倒,一下被胡歌圈粉的。5. 十二生肖的动物各有什么特点?
其实十二生肖不是中国的专属,在国外也有十二生肖之说,只是里面的代表动物稍稍不同而已。在中国入选十二生肖的动物,都与人们的生活息息相关,是人们最贴近的动物。它们有什么特点,为什么能称为十二生肖?我们一一来说一下。
十天干和十二地支大家知道,在中国传统的文化里面有天干地支的说法。它是用来干什么用的呢?是古人为了记录空间和时间用的。因为当时人们还不懂得什么经纬度,更没有什么几点几分!十天干说的是:甲乙丙丁戊己庚 辛壬癸;十二地支说的是:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。而十二地支则对应着十二种动物,它们分别是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖是根据什么排列?其实在我国关于十二生肖的来历和排序有很多种说法,各有不同。今天我想通过每个动物的不同习性和特点,来说一说十二生肖在动物上如何来选择的?有些人认为十二个动物中有些动物不配入选。也有为那些没有入选的动物感到可惜,我想既然入选了,肯定有它的道理。
第一位子鼠:别看个子小,功劳不小。很多人对于老鼠的入选嗤之以鼻,更为它排名第一气得直跳脚。其实老鼠的功劳是其他动物无法代替的。话说在上古混沌未开之际,大地被一片黑暗笼罩,由于得不到阳光的滋润,世间的生命体命垂一线。这个时候是勇敢的小耗子,用它锋利的牙齿把天咬了一个口,阳光顺着洞口普照在大地上,驱走了阴霾,生命才得以延续。把它列为第一位,我认为当之无愧。
另外,为什么老鼠叫做“子鼠”? 在古时候,晚上十一时至第二天的1时为子时,这个时候时候老鼠出来找东西吃,是最为猖獗的时候。所以被称为“子鼠”
第二位丑牛:老牛虽慢,但是地位无人撼动。牛是人类最忠实的朋友。神话传说中:牛被称为神物。是老天赐给人类干农活的好帮手,不仅任劳任怨,而且很少有怨言。同时,人们也给牛足够的尊重。在古代,平常情况下是不允许杀牛的。只有战争时,才割下牛耳(执牛耳)鼓舞士气。另外在古时,凌晨的一时到三时属于丑时,老牛一般都是在这个时候吃草最多,主人也往往在这个时间段给牛添加草料。
第三位寅虎:虎文化代表着权力和威严。老虎代表着权力和威严。别的不说,但看老虎额头上的“王”字,就问你服不服?古时战争,能够调动军队的虎牌,更是权力的象征。在古时的三点至5点属于寅时,这个时候老虎常常夜行出没,一声声的虎啸响彻山谷。
第四位卯兔:天性谨慎,兔和老虎是互补。《狡兔三窟》的故事大家再熟悉不过了,这个事情也说明兔子胆小谨慎,生怕出现什么闪失。没办法,当你面对强大的对手时,只要保持一颗谨慎的性格来保全自己的性命。这一点上我认为和老虎的性格称为强烈的互补。兔子的谨慎认真加上老虎的力量威严,那绝对是完美的代表。有老虎照着,兔子排第四位也说的过去。
第五位辰龙:神龙见尾不见首。龙在十二生肖中绝对是迷一般的存在。它不像其他队伍都是摸得着看得见的动物,只有龙是虚幻的。正因为它神一般的存在,自己我们国人就有龙崇拜,希望借助于龙的神龙保佑五谷丰登。龙和虎是权力的象征,在古代帝王中都有龙的影子。比如:龙位,龙子,龙袍等等。在古时,早上七点至九点属于辰时,这个时候容易起雾。在传说中龙就腾云驾雾。所以龙也被称为辰龙。
第六位巳蛇:阴险毒辣,代表着重生的力量。提到蛇,我们都会想起毒药,想起毒药都很自然的想起来“阴险毒辣”等词语。就好像我们小时候看过的动画片《葫芦娃》里面的蛇精一样。但是,凡是都有两面性,蛇也有它不同凡响的地方。蛇皮在蜕皮时经历了何等的痛苦,无人知道。但是经历了一次又一次的蜕皮后,蛇又重生了一次。我们要学习的就是蛇的那种经历困难,换取重生的能力。
第七位午马:人类长久的伴侣可以这么说,自从又了人类历史,就有了马文化。在古代人类成功的驯养了马后,马就为人们鞍前马后的干活。陪人类劳作,帮人类送信,帮人类驮物,甚至战争都要带上它。虽说现在马的实际作用越来越小,但是我们怎么能忘记这位老伙计呢?老马排在第七位,当之无愧。
第八位未羊:与人们生活最贴切的动物。羊是与人们生活最贴近的动物。羊性情温顺,不暴躁,关键还能给人提高优质的鲜味。在古时的下午一时到三时属于未时,咱们农村很多地方称这个时间为“羊出坡”,意思就是说正是到了放羊的时候了。所以羊被称为未羊。
第九位申猴:聪明,精灵的代表。说到猴子,代表着聪明的代表。用精灵古怪来形容它一点也不为过。它也是人类的近亲,作为亲戚自然我们也不能亏待它,十二生肖也要把它带上。
第十位酉鸡:人类的准时闹钟把鸡排在十二生肖理由很充足:在古时的下午五点至7点属于酉时,这个时候呢太阳也落山了。家里面养的鸡呢,也在窝前打转。所以叫酉鸡。况且每日清晨准时叫人起床,这一点其他动物没有一个能做到的。
第十一位戌狗:人类的好朋友,小孩的好“大黄”想必在农村长大的朋友们,你的记忆中总有一条“大黄”吧。它时我国独有的“中华田园犬”,被一些人称为“土狗”。土狗从来不像其他宠物犬一样娇气,它不嫌弃主人贫穷,是人类忠实的斗士。在古时的7点到九点,属于戌时,人们劳累了一天了准备关门睡觉。只有一条狗还卧在门前,做起了我们的“守护者”。我只想说句:狗哥,好样的,我爱你。
第二十位亥猪:天蓬元帅也有位置。都说老猪好吃懒惰,一点用没有。如果这么说的话,《西游记》中如来为什么还给猪八戒封了一个美差。别的咱不说:过年的肉是谁提供的?其他十二生肖有种你们提供啊?
结束语:大家看,十二生肖中每个动物都与人类的生活息息相关,都伴随着我国的文化健康发展,了解我们的民俗文化,做一个中华文化的传承者。我是聊城王岗,很高兴回答您的问题。
6. 为什么原始人突然就吃肉了?
人类,从诞生那天起,他就是杂食动物,再远一点说,在树上当猴子的时候就是杂食动物,大自然的险恶,促使原始人见啥吃啥,凡是能吃的都用来填饱肚子,而且还试尝寻找其他的能吃的东西。
比如螃蟹能吃,蜘蛛就不能吃。
人类从吃生肉,到吃烤肉,这是一个历史性的进步,也是人类向文明迈出了一大步,昨天还在树上乱串的猿猴,在应用了火以后,一夜之间便过渡到了人类,应该叫他们原始人吧。
由于雷击闪电引起的树林引起的森林大火,在树上乱窜的猿猴们,惊恐万状,纷纷逃窜,等到了安全的地方,森林大火也熄灭了,由于火灾烧跑了野兽也烧坏了果子,他们饥肠咕噜的开始寻找能吃的东西。
真是天无绝猴之路。
猴子们竟然发现了地上被烧死的野兽,把这烧的半生不熟的肉捡起来一吃,还真挺香,这就是人类最早的烤肉,究竟烤的什么,他们自己也不清楚。
从此猴子们开始保存火种,白天用来烤肉,晚间仲来照明,或者是驱逐野兽,更让人惊奇的是,通常吃完生肉还拉肚子,现在拉肚子现象没了,于是猴王立下规矩,肉必须烤着吃,并且讲究卫生,谁再吃生肉打屁股!
猴王宣布:我们现在已经不是猴子了,已经进入了人类的历史阶段,并且进入了初级的文明阶段,我们打来的猎物,大家一起吃,拉屎撒尿都到指定的地点,我们人类要主宰世界!
一个会耍心眼儿的小伙,拿着一只烤串儿,走到一个姑娘身边说,美女,这烤串儿送给你了。
这美女毫不客气,接过来就吃,小伙说,你知道是啥意思吗?美女答道,我明白,现在咱们都是人了,你就别猴急了。
那美女吃完烤串儿,抹了一下嘴,与小伙牵着手谈情说爱去了,这烤串,从此便成了人类谈情说爱的奉献。
不知条友们留意了没有?那烧烤店里撸串儿的男女,就是从那个时候流传下来的,所不同的就是当时没有啤酒。
7. 山海经里的记载是真的吗?
这方面个人比较推荐《山海经注证》(中国社会科学出版社出版),里面对人物、动物、植物、现象都做了比较科学合理的解释。当然《山海经》里面所叙述到的一些古怪的动物只是一些图腾、或装束类。比如<史记.五帝本纪>:"轩辕教熊,貔,貅,貙,虎,以与炎帝战于阪泉之野" 比较准确的解释是“黄帝姬轩辕教令熊图腾氏族,貔图腾氏族,貅图腾氏族,豹图腾氏族,虎图腾氏族来与炎帝战于北京平谷/河北涿鹿.”
当然里面对比较怪异的人物也做了解释,类似独眼,独腿等。其实这些在早期西方传说中也有共性。比如赫里福德世界地图(Mappa Mundi)里地图里就有这样的注释:
各地怪人
Blemmyes
In the Middle Ages there were many travellers’ tales telling of Blemmyes. The Blemmyes were reported to be a war-like race with no head, but with their facial features in their chest. Alexander the Great was thought to have encountered Blemmyes in his campaigns, and they are even mentioned in Shakespeare’s Othello. One medieval writer says they are ‘like lawyers, who speak through their bellies’! On our map, a Blemmye holding a spear and a shield is located in Africa.
无首人(类似《山海经》中的战神“刑天”)
中世纪时有许多旅行家的故事叙述到过无首人。无首人被说成一类没有头的好战民族,然而其面貌却位于胸部。亚历山大大帝被认为在其战役中与无首人有过冲突,而且他们甚至被莎士比亚著作《奥赛罗》中提及。中世纪有个作家叙述道“他们犹如通过肚子说话的律师(?)!”。在此地图中的一个无首人(绘)在非洲,其一手持矛,一手拿盾。
[《山海经·海外西经》云“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”]
Sciapods
In the Middle Ages, stories circulated about Sciapods or Monoculi. Sciapods were reported to be a race of people with one very large foot that they used to shield themselves from the sun. Stories also told how these strange people moved extremely quickly on their one leg. On our map there are two Sciapods, one in India, and another on the extreme southern edge of the inhabited world.
独腿人(类似《山海经》中的“柔利国”)
在中世纪的故事中广泛的流传着独腿人或独眼人(类似《山海经》“一目国”)。独腿人被说成是一类拥有一只十分大的脚且用于保护自己防止被太阳照射的族人。故事同样也告诉我们这些怪人是如何能够利用一只腿极快的移动。在地图中绘制有两个独腿人,一个在印度,一个在世界(有人居住区域)南部边缘上。
[《山海经·海外北经》云“柔利国在一目东,为人一手一足,反膝,曲足居上。一云:留利之国,人足反折。”]
Troglodites
Troglodites, or cave-dwellers, often featured in medieval illustrations. On the map, four Troglodites are drawn in Africa. Three of them are illustrated inside caves (one is eating a snake), while the fourth, a bearded man, appears to be wearing only a helmet. He rides a goat-like beast. The text on the map says that Troglodites are ‘very swift; they live in caves, eat snakes and catch wild animals by jumping on them.’
穴居人
穴居人(cave-dwellers)常在中世纪作特别的讲解。在地图里四个穴居人被绘制于非洲,其中三个被描述在洞穴中(其中一个在食一条蛇),第四个则绘制在洞穴外并被画成一个大胡子的人,其似乎佩戴有头盔,他骑在一个类似山羊的野兽上。图注对穴居人的解说是“行动敏捷,居于洞穴,食蛇并用跳压的方法捕猎。”
Cynocephali (Dog-heads)
Stories about men with the heads of dogs and barking voices are many and varied, and go back to classical antiquity. Some medieval travellers and writers describe the Cynocephali as ‘barbarians’, who can be tender one minute, but agressive and uncontrolled the next. In one medieval legend from Wales, the Cynocephali can be interpreted as werewolfs. In some other legends, St Christopher is reported to be a giant with a head like a dog.
狗首人(《山海经》中有“犬戎国”,《胡峤陷北记》有“狗國”)
追溯到古典时代,有关人身狗首并伴有吠叫的传说故事是比较繁多的。一些中世纪旅行家和作家描述狗首人是一类态度只能谦和一会儿但接下便是好斗且无拘束的野蛮人。在中世纪有一则来自威尔士的传说,狗首人能被看成一种狼人。在其他传说中,如圣·克里斯托弗则将其说成是拥有狗头的巨兽。
《契丹国志·卷之二十五·胡峤陷北记》,言:“(韈劫子)又北狗国,人身狗首,长毛不衣,手搏猛兽,语为犬嗷,其妻皆人,能汉语,生男为狗,女为人,自相婚嫁,穴居食生……”。
各地兽类
Unicorn
In medieval books of beasts (bestiaries), the unicorn is often described as a small but fierce creature that can fight elephants. Despite this ferocity, though, bestiaries tell how the unicorn could be overcome by an innocent maiden, who could calm his wildness so that he laid his head in her lap and became harmless. Some bestiaries link the unicorn to Christ. On our map the unicorn is called a monoceros.
独角兽
在中世纪动物寓言集中,独角兽时常被说成是一个小但是能与大象战斗的凶猛动物。尽管如此,但是中世纪动物寓言集告诉我们独角兽是如何被一位能够使其野蛮得以平静以至于将其将头被安抚于她的膝上,并且变得无攻击性的纯洁少女所克制。一些寓言集还将独角兽和基督联系起来。在地图中此独角兽被称之为“monoceros”(汉译为“麒麟”,但是unicorn和 monoceros在西方同指独角兽,并且西方所知的独角兽与汉人的不同)。
Camel
The map’s camel is a bactrian, with two humps. He stands to the south of the Memarnau mountains, East of the Amu Darya river, and seems to be very pleased with himself! The text on the map reads: ‘Bactria has extremely strong camels that never wear out their feet’. Medieval books of beasts (bestiaries) often included an illustration of a camel and a description of its habits, saying things like: ‘they hate horses and only drink muddy water’ or‘they can live for a hundred years’.
骆驼
地图上的骆驼是一种亚洲双峰骆驼,它站立于莫马瑙山脉(?)的南边以及阿姆河的东边。它看上去似乎很自满。图注部分说道“巴克特里亚王国(大夏)有极为强壮的骆驼,其双足永不觉疲乏”。中世纪关于兽类的书籍(中世纪动物寓言集)时常包含对骆驼的说明并描述了其习性,就好比叙述过“他们不喜欢马且只引浑水”或者“他们能活上一百年”之类的话。
Lynx
On our map, the lynx prowls along the southern coast of the Black Sea looking backwards over its shoulder. Like many medieval illustrations of lynxes, it urinates a precious stone. On the map, the stone is reported to be black, but some medieval books of beasts (bestiaries) say that this stone is ‘flame coloured and similar to a carbuncle’. When the map was made, as now, lynxes were understood to have very keen eyesight. The map says: ‘The Lynx sees through walls and urinates a black stone.’
猞猁
猞猁在地图中潜行于黑海南部的沿岸,其头越过肩膀向后望。如同中世纪对猞猁的一些说明(传说)一样,其能尿出一块宝石。在此图中这块石头呈现为黑色,但是中世纪一些关于兽类的书籍(中世纪动物寓言集)则言此石头“有火焰般的颜色且与红榴石相似”。但此图制成后,有一点和人们今日对猞猁的理解是一致的,那就是它拥有十分敏锐的视力。图上注释道“猞猁可以看穿墙体并且尿出一块黑色石头。”
Elephant
Like many other elephants in medieval illustrations, this one has a tower. Medieval books of beasts (bestiaries) describe how Indian and Persian soldiers constructed wooden towers on the backs of elephants to use as fighting platforms. The map’s elephant is drawn with long tusks, but the text on the map seems to confuse tusks and teeth, saying that the elephant’s ‘teeth are believed to be ivory’. Some bestiaries claim that elephants can live for 300 years and are afraid of mice.
大象
如同中世纪时其他(书籍)对大象的描述一样,图中的这只大象背负着一个“塔”(象鞍)。中世纪动物寓言集描述过印度和波斯士兵是如何用木头建造象鞍并放于大象的背部以制作战平台。地图中的象牙被绘制很长,但是图注中似乎混淆了象牙和牙齿,其对此象述道“牙齿即被认为是象牙”。一些中世纪动物寓言集声称大象能活300年并且惧怕老鼠。
在《坤舆万国全图》地名考本及古今对照地图(光明日报出版社) 中也叙述到了一些类此事物,比如一目国。于亚伯拉罕·奥特柳斯(Abraham Ortelius)的Alexandri Magni Macedonis Expeditio.(1579)地图中作“Arimaspi”
此国较早见之于《山海经》,如《山海经·海外北经》云“钟山之神名曰炽阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息,息为风,身长千里……一目国在其东,一目中其面而居。一曰有手足。”又如《山海经·大荒北经》言“有人一目当面中生。一曰是威姓,少昊之子,食黍。”一目国泛指北方民族的一类装束,即头戴面罩以防寒,正中开一圆孔以视。[北海被郭郛解释为今贝加尔湖(Oz. Baykal),鄂霍次克海(Okhotskoye More)或北冰洋广大地区等][1]
又据古希腊希罗多德(Herodotus)记载,此族人为西叙亚人(Scythians)的一类,其人独眼(one-eyed),精于箭术。① 曾因保护黄金而与狮鹫(希腊神话中的怪物)发动过长期性的战争。此族人之名为阿里玛斯波伊(Arimaspi)则是从西徐亚人的两个词汇“Arima”(一个)以及“Spu”(眼睛)而来。现代学者对此传说的解释有多种看法。德金(De Guignes,Mem. de l'Acad. des Inscr., vol. 35, p.562)认为此乃中国历史学家所指代匈奴(Hiong-nou)一类,其位于从卡尔梅克人(Calmucs)处之也儿的石河(Irtisch River,或额尔齐斯河)至鞑靼(Tartary)范围处。理查德(Reichard,Thes. Top., p.17)认为“Arimaspi”一词来自“Arimascheōs Kaia”,其族人位于亚洲俄罗斯,在彼尔姆(Perm)州的管辖区域内。伦内尔(Rennell,Geogr. Herod., vol. 1, p.178)则以为此族人位于阿尔泰山(Mount Altai)一带。这是因为此山中有可观的黄金,而“Altai”(或“alta”蒙古语和卡尔梅克语意为“金”)的命名也来源于此。华尔(Wahl)与伦内尔的意见一致,并还认为所谓一目只是抗寒的一种装束,其人冬季在外时将全身和头部裹实并只露出一眼观之,以御严寒。(Ostind., p.409)。里特尔(Ritter)认为此族人位于古代巴克特里亚(Bactria)之乌浒河(Oxus River:现中亚阿姆河)岸南部,并伴有马萨革泰人(Masagetas)和伊塞顿人(Issedones)。(Vorhalle, p.282,seqq, p.305)。哈林(Halling)提及术语“Arimaspian”乃马背上的民族,为日耳曼人的祖先,其族人当时尚未移民至欧洲。他认为推导出“Arimaspi”一词来自波斯语“Arim”和“esp”,而后者即骏马的意思。(Wien., Jahrb p.69,p.190)。罗德(Rhode)在另一方面认为“Arimasp”是赞德(Zend:为晚期的中古波斯语,意思为解释、阐述)术语阿里亚(Aria),本是马背上的族人。而“asp”在赞德语中为骏马的意思。(Heilige Sage, &c., p.60, seqq.)[2] 此地名目前尚未定论。华尔、伦内尔和郭郛的观点相对靠谱些。
当然深究起来还有很多,此不多述。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!
1. 女娲吃人的照片可怕,最腹黑罪过最大的女人是谁?
谁是封神世界里最腹黑、罪过最大的女人?不是女娲娘娘而是她
小刘侃封神
腹黑,大概意思便是指外表纯洁善良,而内心却十分邪恶,还有便是表里不一,笑面虎的意思。
在封神演义里,说到腹黑与罪过最大的女人,或许小伙伴的脑海里第一个出现的便是女娲娘娘!
都认为女娲娘娘的腹黑表现在她派出了轩辕坟三妖去祸害纣王江山之时,告诉三妖不能滥杀无辜。
妲己
可是三妖为了完成女娲娘娘的命令,为了让纣王失去民心,她们必须要做一些恶事。
到了最后,三妖完成了任务,但女娲娘娘却以她们三妖滥杀无辜的名义,把她们抓了起来交给姜子牙杀死!
腹黑,代表着表里不一,外表是一副善良的模样,在背地里才会放冷箭!
我们看女娲娘娘给人们的印象,她根本就没表现出外表的纯洁善良,也没表现出笑面虎的表情。
当女娲娘娘看到纣王题的淫诗之后,直接就飞到朝歌城上空要杀了纣王。这并没有暗箭伤人。
再有女娲娘娘抓三妖的时候,也是直接告诉她们做了天理不容的恶事,必须受到惩罚。
女娲娘娘
女娲娘娘从一开始就没表现出她很纯洁善良,她一直表现出的都是高高在上的圣人模样,她就算坑了三妖,但她也是明着坑!
那么,封神演义里,最腹黑的女人是谁呢?
小刘认为,是瑶池金母!
看到这里,或许小伙伴们很疑惑,瑶池金母在封神演义里基本就出场了一次,她怎么就成了最腹黑的人呢?
腹黑最直接的表现便是表里不一!
瑶池金母有素色云界旗,也叫聚仙旗。当时龙吉公主所言,赴瑶池会时,将此旗拽起,群仙俱知道,即来赴瑶池胜会!
龙吉公主
瑶池盛会,自然是蟠桃会。
看看瑶池金母用聚仙旗把仙人聚集到一起是干什么的,那是吃喝玩乐。
这就是瑶池金母表面上表现出来的和善,平易近人。
但是在人后呢?
为了对付殷郊的翻天印,需要用到瑶池金母的聚仙旗。于是,南极仙翁来借旗。
原文描述,话说南极仙翁俯伏金阶,候降敕旨,只闻乐声隐隐,金门开处,有四对仙女,高捧聚仙旗,与南极仙翁曰:“敕旨付南极仙翁:周武当有天下,纣王秽德彰闻,应当灭绝,正合天心。今特借尔聚仙旗前去,以助周邦。事毕速速送还,毋得延缓,有亵仙宝。”
从这段原文描述可以看出,瑶池金母排场很大。
南极仙翁来借旗,瑶池金母虽然借旗了,但她根本就不屑与见南极仙翁。
另外瑶池金母骨子里还有一种高高在上,认为聚仙旗拿在别人手中,便是对聚仙旗的一种亵渎!并让他们用完之后,赶紧送还,否则便是亵渎仙宝。
当然,瑶池金母确实地位高,但她突然在没人的时候,表现出来的并不是众仙赴瑶池盛会的时候看到的和善和平易近人。这才叫表里不一,才是腹黑!
从瑶池金母的所作所为,基本可以看出她也是一个权力欲望很强的女人,和近代的慈禧有的一拼。
而瑶池金母和昊天上帝他们是夫妻。
昊天上帝要十二仙首称臣,于是人阐截三教并谈佥押了封神榜。
封神榜的任务这就交到了元始天尊的手上,为了完成封神大业,元始天尊不得不作出了许多算计截教弟子的事。
可以说这封神大业的源头,便是昊天上帝和瑶池金母这一对夫妻闹出来的。
瑶池金母有聚仙旗,能聚集所有仙人,那么她的丈夫为何还要劳心劳力的要十二仙首称臣呢?
很显然,聚仙旗只能聚集仙人,而不能控制仙人。
瑶池金母不甘心,她想要权利,想要掌控一切!
所以,论腹黑,女娲娘娘比不上瑶池金母。
论排场,女娲娘娘也比不上瑶池金母,因为女娲娘娘做什么事情都是亲力亲为。
论罪恶的源头,女娲娘娘也比不上瑶池金母。
因为女娲娘娘派出轩辕坟三妖只是祸害了商朝。
但因为封神大战,不止祸害了商朝,那可是祸害了整个三界!
小刘侃封神,请关注!
2. 人类如果不生殖隔离会发生什么可怕的事?
1927年,20名日本女战俘被带出集中营后,一场噩梦正在等着她们,她们体内被注射了一种不明液体。原来,这群女战俘,是被用做一个疯狂实验的。
这一针下去,谁也不知道等待她们的将是什么。
在她们身上究竟发生了什么事情?
早在600万年前,一只雌性古猿生下了两个女儿,其中一只成为黑猩猩的祖先,另外一只成了我们人类的祖先。
现在,在仅有的物种里,和人类亲缘关系最近的就是黑猩猩了,基因相似度可以达到98%左右。
那么,如果让人类和黑猩猩一起繁衍后代,会如何呢?
有个叫伊万诺夫的教授想进行一次疯狂的实验。
这实验其实是有悖伦理的,因为不同物种之间是不允许交配诞生后代的,这是大自然内一条铁的定律,特别是对于人类而言,更是不能去触碰这一铁律。
什么是人猿实验?在动物界中,有种叫骡子的物种,是马和驴杂交以后的产物,是个混血儿。
骡子有公、母之分,种类有两种,一种是马骡,为公驴和母马所产的后代;一种是驴骡,为公马和母驴所产的后代。
骡子寿命长,性情温顺,吃苦耐劳。因为是混血儿,取了马和驴的优点,个头高大,是很好的劳动工具。
只是,有一点非常遗憾,骡子没有生育能力,这大概就是杂交后遗症。
为什么骡子没有生育能力?
一般的解释是从染色体数目的原因。
马的染色体数目2n=64,驴为2n=62,骡子从双方各继承一半,总计63条染色体。也就是存在基因缺陷,公骡母骡都是天生有缺陷,就基本注定不育。
那么回到问题本身,人猿实验又是什么?
直白说就是,让大猩猩和人类生育一个混血后代,就是人猿实验。
虽然大猩猩和人都是灵长类动物,是近亲,可毕竟也是两种物种,这样跨界组合,不但是大冒险,也是不被允许的
因为这样的实验后果,是无法预料的。
然而苏联人伊利亚·伊万诺维奇·伊万诺夫却想挑战伦理禁忌。
这个人是谁呢?
伊万诺夫是前苏联非常著名的遗传生殖学家,他在动物的杂交领域非常著名。
在1910年的世界动物学家大会上,他提出了这个观点,受到了大部分科学家的谴责,但是却收到了苏联官方的关注。1927年时,苏联战争不断,内外交困,这时候教授和官方达成一致意见,用人类和黑猩猩来培养一种新生物,目的是希望他们是战斗力很强的战士。当时有两个方案:第一个方案是,用人类男性的精液和雌性黑猩猩的卵细胞通过人工授精的方式来进行实验。然而,实验并不理想,参与实验的雌性黑猩猩都没有成功受孕。。第二个方案是,用雄性的黑猩猩,和人类的女性进行人工授精。为此,教授带着儿子和助手一起,从几内亚来到了巴黎,开始寻找女性,作为志愿者。但是当时的法国总督认为他们违背了伦理道德观,不允许他们继续做这个实验,从而驱逐了他们出境。那这个实验最终进行了吗?据说,教授给苏联培养出了战斗力极强的人猿战士,可这个没有得到证实,只能是一个传闻,因为苏联的官方记录是禁止了,毕竟,承认打开了这个潘多拉魔盒,并不是一件好事。
什么是生殖隔离?我们回到问题本身,说一下什么是生殖隔离。
所谓生殖隔离,一句话概括,就是不能产生后代的隔离机制。
生殖隔离指由于各方面的原因,使亲缘关系接近的类群之间在自然条件下不交配,或者即使能交配也不能产生后代或不能产生可育性后代的隔离机制,若隔离发生在受精以前,就称为受精前的生殖隔离。
生殖隔离无论是在人类之间,还是物种之间,其实是一种保护机制。
曾有记载,在古代,为了保留皇室的高贵血统,若皇帝临幸了地位比较低的女子,会把女子倒挂让精液流出,或者让女子喝下避孕药,这其实也是一种人为的生殖隔离。
不同物种之间正是因为有了生殖隔离,才让物种得以延续下来,不然整个生物界那就乱套了。
特别是前文说的人猿实验,这种有悖人伦的实验,被禁止才是对的,否则后果可能是人类本身承担不起的。
人类如果不生殖隔离会发生什么可怕的事情?我们都知道,在我们国家,三代以内的近亲之间不允许通婚,是法律明文规定的。然而在古代,表兄妹之间的婚配却很常见,被人称为亲上加亲。
为什么古代可以,现代就不行了?
其实,这就是文明状态下的人为的生殖隔离,是一种思想意识的进步。
因为,近亲结婚,生出来基因突变、染色体异常后代的几率太大了,也就是说在我们人类体内,有种先天的保护机制,也就是生殖隔离,它允许近亲交配,但不允许产生后代,即便有后代,有先天缺陷的几率也是非常大的。
古人不懂近亲结婚的危害,而现代人懂得,所以才明文规定不允许近亲结婚。
所以说,懂了什么是生殖隔离,也就理解了为什么不让近亲结婚了。
然而,为了研究动物的遗传奥秘,探寻科学之谜,人类也主动创造出了很多杂交物种。
例如,老虎和狮子两种大型凶猛肉食动物交配产生的后代虎狮兽、狮虎兽,前者是雄虎和雌狮交配所生,后者是雄狮和雌虎交配产生。再就是我们吃的粮食,杂交水稻就是在人的干预下培养出来的。只是以上这些,出发点都是善意的,而不像那个伊万诺夫教授那样,进行人猿实验,只是为了培养杀人机器。然而,大自然又是一个奇妙的存在,就和骡子一样,老虎和狮子的后代也无生育能力,这就是一种物种保护。
人类的生殖隔离也是一样,正是有了生殖隔离,才能保证社会秩序良性发展,而不是可以为所欲为,想和谁交配,想培养出什么样的杂交品种,就可以拿来作为实验的。
否则的话,这个世界就乱套了。
写在最后大自然真的很奇妙,各种物种之间有着天然的生殖隔离机制,这就有限避免了物种之间近亲繁殖,或者不同物种之间交配后生出一种新物种,而这种介于两者之间的新物种,即使存在,却也不能繁育后代。
可以说,生殖隔离是物种保护机制,对于人类来说,更为重要。
那么人类到底有没有和其他物种发生过混血?
是有的。只不过,当时和人类发生混血的尼安德特人,早在数万年前就已灭绝,这个是科学家们通过化石中的DNA得到确认过的。
3. 请大家列举下中国历史上各行业的祖师爷可以吗?
我们常以“三百六十行”来指代各行各业,实际上“三百六”这个数字也只是个约数,徐珂的《清稗类钞·农商类》有言,“三十六行者,种种职业也。就其分工约计之,曰三十六行;倍之,则七十二行;十之则三百六十行。”可见,“三百六十行”这个说法应该是源自于“三十六行”这个说法的。
那么“三十六行”又指的是哪些行业呢?根据周辉的《清波杂录》记载,三十六行指的便是:肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
民间常有“三百六十行,无祖不立”的说法,那么三十六行的祖师爷是谁呢?我们分别来讲:
肉肆行:张飞、真武大帝因三国时期的张飞乃是杀猪卖肉出身,因此这一行通常将张飞奉为祖师爷。此外,还有将刘关张同时供奉的,尊其为“三圣”和“三圣财神”。
同时,因传说真武大帝年轻时以杀猪为业,后因心地善良,被观世音渡化后放下屠刀,故也有奉真武大帝为祖师的。
△张飞卖肉
宫粉行宫粉也叫官粉,是指从事制作或贩卖胭脂水粉的行业。
至于这一行的祖师爷,实在没有找到。
成衣行:黄帝因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣,因而被奉为成衣行的祖师爷。
玉石行:白衣绅这个行业我没有太理解,应该指的是从事挖掘玉石等矿石的行业。
虽然查到了祖师爷是白衣绅,但实在没有找到原因。
珠宝行:周灵王奉周灵王为祖师,主要是因“碧血丹心”的传说。灵王将大夫苌弘放逐到楚国,苌弘为表忠心剖腹自杀。蜀人哀其忠烈,将其血用木匣收藏埋在地下,三年后打开,发泄血已经化为碧玉。
丝绸行:嫘祖传说西陵氏之女嫘祖为帝之妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服,北周以后被视为蚕神,因而后人都尊奉她为“蚕神嫘祖娘娘”。
麻行这个行业也不大理解,难道说是从事制造和销售麻制品的行业吗?
至于祖师爷也是无从查起,实在不知道。
首饰行:丘处机因相传他早年就掌握了全套琢玉五技艺,故被后人奉为首饰业的祖师爷。(我有点怀疑是不是和珠宝行搞混了)
纸行:蔡伦蔡伦被奉为祖师爷不难理解,蔡伦改进造纸术是比较公认的。
海味行:龙王龙王,神话传说中统领水族的王。龙王能生风雨、兴雷电,职管乙方水旱丰歉。唐宋以来,帝王封龙神为王。龙王治水则成为民间普遍的信仰。因为和水关系极为密切,龙王就成了水产祖师爷。(不知道放在这里对不对,水产和海味似乎是两回事)
鲜鱼行:伏羲、姜尚相传伏羲结绳为网,用来不予打猎,并教会了人们渔猎的方法,称为渔业的祖师爷。
姜太公也比较好理解,在渭水隐居钓鱼,遇文王而奉为国师。
△姜尚
文房用具行:子路、蒙恬、文昌帝君砚墨的祖师爷是子路,因为传说子路就是砚墨的发明者。
毛笔的祖师爷是蒙恬,同样传说蒙恬是毛笔的发明者。
文昌帝君则是文具书店业的祖师爷。
茶行:陆羽陆羽以嗜茶著名,同时对茶道也很有研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,被奉为“茶神”。
△陆羽
竹木行:张班传说是鲁班的小徒弟,因调皮捣蛋被鲁班赶出家门,于是便在竹林边的洞穴中住下,并用竹子编出了各种生活用品,并编一只精美的篮子送给师娘,鲁班因此传授给他独门技艺,后人遂尊张班为竹编祖师。
酒米行:仪狄、杜康这个也有点没搞明白,难道是指从事酒业和粮食的行业?
仪狄和杜康都是酒的创始人,仪狄是黄酒的创始人,而杜康则是高梁酒创始人。
△杜康
铁器行:毡探老祖、白云老祖毡探老祖是铜铁业的祖师爷,白云老祖则是白铁业的祖师爷,至于原因我没有找到。
不过,冶铸业的祖师爷则是太上老君,这个不太难理解。
顾绣行:卢媚娘顾绣也就是刺绣。
唐朝的卢媚娘幼而慧悟、工巧无比,曾在宫中从事刺绣工作,专供宫廷使用,唐顺宗称其为“神姑”。
△卢媚娘
针线行:刘海刘海是晚唐五代人,曾官至宰相,后因道士提醒,最后修道成仙,被道教奉为“北宗五祖”之一。因在“刘海戏金蟾”的故事中,有“线过金钱眼”的动作,故而刘海从此成为针业的保护神。
汤店行:闻仲这个没猜错,指的应该是点心制品。
闻仲曾用饴糖与炒熟谷粉制作糖饼,风干后作为士兵的军粮,这是我国糕点的雏形,后来这种饼传到民间,就被叫做太师饼。闻仲因此也就成为糕点行业的祖师爷。
△闻仲
药肆行:韩康韩康,字伯休,东汉时京兆霸陵人。常游名山,采药卖于长安市中,口不二价,三十余年。后人以“韩康”借指隐逸高士,亦泛称采药、卖药者,市井药铺常以“韩康遗风”、“市隐韩康”为匾额,表明卖药童叟无欺。
扎作行:五道真君因扎作行业起源于丧俗,故而奉阴间的神五道真君为祖师。
仵作行:宋慈这个就不用解释了吧,宋慈在法医学领域的地位难以撼动。
△宋慈
巫行这个行业的祖师爷实在没找到。
驿传行:马王爷马王爷,又称“天驷”,相传原为王母驾车,蟠桃会时被留在天门外,因发牢骚被贬凡间。在赵州,张果老与鲁班斗法,鲁班气得抠下了一只眼睛,被马王爷安在自己头上,于是就成了三只眼。
△马王爷
陶土行:宁封子宁封子,又称龙跷真人,为古代仙人,《列仙传》记载其原为皇帝陶正,彼时洪水泛滥,人居洞穴,每到山下取水,无盛水器。宁封偶于火中得硬泥,遂悟作陶之理。后授黄帝以《龙跷经》,被封为五岳真人。
棺木行:鲁班鲁班,出生于世代工匠的家庭,在机械、土木、手工工艺等方面多有发明,我国的土木工匠都尊称他为祖师爷。
△鲁班
皮革行:比干传说商末时期野兽横行,闹得民不聊生,于是比干调遣军队剿灭了所有野兽,在吃掉肉之后,比干集思广益,发明了用硝鞣制的方法,使兽皮柔软而不变质,他还把制裘技术都传授给人们,因此被皮匠业奉为祖师。
故旧行也就是寄卖旧货的行业,这个没找到祖师爷是谁。
酱料行这个我也实在没找到祖师爷是谁。
柴行这个也实在没找到。
网罟行这个是指制作渔网、兽网、鸟网等网状类物品的行业。
这个行业的祖师爷我也没有找到。
花纱行:黄道婆指织有花纹的经纬密度较稀而质薄的一种织物,其实指的就是织布行业。
黄道婆又称黄婆,十多岁被卖为童养媳,婚后不堪家庭虐待,随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。后回到故乡教当地妇女传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具,而受到百姓的敬仰。在清代的时候,被尊为棉纺业的始祖。
△黄道婆
杂耍行:周庄王、吕洞宾相传当初周庄王为正化风俗,特地派出梅、清、胡、赵四个能说会道的大臣,击鼓说讲善恶报应,劝人为善以教化民众。因此,后世曲艺艺人,均尊奉周庄王为祖师爷。
也有奉吕洞宾为祖师的。
彩兴行:祝融指的是制作鞭炮、春联、花灯等节日用品行业。
因传说祝融教给了人类使用火的方法,因此花炮行业以祝融为祖师。
△祝融
鼓乐行:洪涯又称洪崖,《吕氏春秋·古乐》称其曾为黄帝作律,于是他从大夏之西走到昆仑山脚下,根据凤凰的叫鸣区别了十二律,后铸十二钟,以和五音,以施英韶。
花果行这个也实在没找到。有人说是孙悟空- -!
4. 胡歌饰演的李逍遥算不算是一个渣男?
看过《仙剑奇侠传》的都知道,赵灵儿、林月如和李逍遥之间是三个人的爱情。
“三个人的爱情”,一男两女。放到现在来说,里面肯定有小三啊,绝对的渣男。
那什么是渣男?
百科的定义是:指自私、擅长索取、不负责任,玩弄别人感情的男人。
正好,这些李逍遥都符合。
他与赵灵儿成亲,是为了从仙灵岛拿到解药,挽救婶婶的生命;
上擂台比武,是看不惯林月如的嚣张霸气,也为了显示自己的武功高强。
虽然他失忆,忘记了与灵儿的约定,
但他自始至终暗恋着灵儿。
在处理自己与灵儿、月如关系时,
他总是在躲避。
当感觉自己得不到灵儿,又恰巧为林月如的付出而感动时,就接纳了林月如。
当然,这还不算李逍遥的渣。除了灵儿和林月如,李逍遥在家乡还有2个爱妾贱婢。
她们和李逍遥一起长大,算不算是青梅竹马?
她们俩经常为李逍遥争风吃醋。
李逍遥见了她们也总是眉笑颜开,经常左手楼一个,右手搂一个。
除了她们,李逍遥还和多名女子搞过暧昧:
比如,用眼神把阿奴迷的神魂颠倒;
对梦慈一件钟情,多次对人家示好。
李逍遥的渣,是不保护心爱的女人。当锁妖塔预言,三人中只能有两人重生时。
李逍遥陷入了沉默,他静静地等待命运的安排。
而这时,深明大义的林月如勇敢地站了出来,
她用力将灵儿和逍遥推出锁妖塔,自己殉葬在塔下。
当与水魔兽打斗时,三个回合下来,灵儿与逍遥根本不敌水魔兽。
为了让李逍遥活下来,灵儿选择与水魔兽同归于尽。
尤其是最后灵儿放不下逍遥的场景。
灵儿强撑着一口气说:“留下来的人,才是最痛苦的,我不想逍遥哥哥你这么痛苦。”
逍遥不忍心灵儿煎熬,对她说:“我一个人可以的,你走吧”。
但是所有这些人设,放在古代的话,一切都能说得通。只能说李逍遥风流倜傥,人见人爱。在《仙剑》中,谁不是被他迷得神魂颠倒,一下被胡歌圈粉的。5. 十二生肖的动物各有什么特点?
其实十二生肖不是中国的专属,在国外也有十二生肖之说,只是里面的代表动物稍稍不同而已。在中国入选十二生肖的动物,都与人们的生活息息相关,是人们最贴近的动物。它们有什么特点,为什么能称为十二生肖?我们一一来说一下。
十天干和十二地支大家知道,在中国传统的文化里面有天干地支的说法。它是用来干什么用的呢?是古人为了记录空间和时间用的。因为当时人们还不懂得什么经纬度,更没有什么几点几分!十天干说的是:甲乙丙丁戊己庚 辛壬癸;十二地支说的是:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。而十二地支则对应着十二种动物,它们分别是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖是根据什么排列?其实在我国关于十二生肖的来历和排序有很多种说法,各有不同。今天我想通过每个动物的不同习性和特点,来说一说十二生肖在动物上如何来选择的?有些人认为十二个动物中有些动物不配入选。也有为那些没有入选的动物感到可惜,我想既然入选了,肯定有它的道理。
第一位子鼠:别看个子小,功劳不小。很多人对于老鼠的入选嗤之以鼻,更为它排名第一气得直跳脚。其实老鼠的功劳是其他动物无法代替的。话说在上古混沌未开之际,大地被一片黑暗笼罩,由于得不到阳光的滋润,世间的生命体命垂一线。这个时候是勇敢的小耗子,用它锋利的牙齿把天咬了一个口,阳光顺着洞口普照在大地上,驱走了阴霾,生命才得以延续。把它列为第一位,我认为当之无愧。
另外,为什么老鼠叫做“子鼠”? 在古时候,晚上十一时至第二天的1时为子时,这个时候时候老鼠出来找东西吃,是最为猖獗的时候。所以被称为“子鼠”
第二位丑牛:老牛虽慢,但是地位无人撼动。牛是人类最忠实的朋友。神话传说中:牛被称为神物。是老天赐给人类干农活的好帮手,不仅任劳任怨,而且很少有怨言。同时,人们也给牛足够的尊重。在古代,平常情况下是不允许杀牛的。只有战争时,才割下牛耳(执牛耳)鼓舞士气。另外在古时,凌晨的一时到三时属于丑时,老牛一般都是在这个时候吃草最多,主人也往往在这个时间段给牛添加草料。
第三位寅虎:虎文化代表着权力和威严。老虎代表着权力和威严。别的不说,但看老虎额头上的“王”字,就问你服不服?古时战争,能够调动军队的虎牌,更是权力的象征。在古时的三点至5点属于寅时,这个时候老虎常常夜行出没,一声声的虎啸响彻山谷。
第四位卯兔:天性谨慎,兔和老虎是互补。《狡兔三窟》的故事大家再熟悉不过了,这个事情也说明兔子胆小谨慎,生怕出现什么闪失。没办法,当你面对强大的对手时,只要保持一颗谨慎的性格来保全自己的性命。这一点上我认为和老虎的性格称为强烈的互补。兔子的谨慎认真加上老虎的力量威严,那绝对是完美的代表。有老虎照着,兔子排第四位也说的过去。
第五位辰龙:神龙见尾不见首。龙在十二生肖中绝对是迷一般的存在。它不像其他队伍都是摸得着看得见的动物,只有龙是虚幻的。正因为它神一般的存在,自己我们国人就有龙崇拜,希望借助于龙的神龙保佑五谷丰登。龙和虎是权力的象征,在古代帝王中都有龙的影子。比如:龙位,龙子,龙袍等等。在古时,早上七点至九点属于辰时,这个时候容易起雾。在传说中龙就腾云驾雾。所以龙也被称为辰龙。
第六位巳蛇:阴险毒辣,代表着重生的力量。提到蛇,我们都会想起毒药,想起毒药都很自然的想起来“阴险毒辣”等词语。就好像我们小时候看过的动画片《葫芦娃》里面的蛇精一样。但是,凡是都有两面性,蛇也有它不同凡响的地方。蛇皮在蜕皮时经历了何等的痛苦,无人知道。但是经历了一次又一次的蜕皮后,蛇又重生了一次。我们要学习的就是蛇的那种经历困难,换取重生的能力。
第七位午马:人类长久的伴侣可以这么说,自从又了人类历史,就有了马文化。在古代人类成功的驯养了马后,马就为人们鞍前马后的干活。陪人类劳作,帮人类送信,帮人类驮物,甚至战争都要带上它。虽说现在马的实际作用越来越小,但是我们怎么能忘记这位老伙计呢?老马排在第七位,当之无愧。
第八位未羊:与人们生活最贴切的动物。羊是与人们生活最贴近的动物。羊性情温顺,不暴躁,关键还能给人提高优质的鲜味。在古时的下午一时到三时属于未时,咱们农村很多地方称这个时间为“羊出坡”,意思就是说正是到了放羊的时候了。所以羊被称为未羊。
第九位申猴:聪明,精灵的代表。说到猴子,代表着聪明的代表。用精灵古怪来形容它一点也不为过。它也是人类的近亲,作为亲戚自然我们也不能亏待它,十二生肖也要把它带上。
第十位酉鸡:人类的准时闹钟把鸡排在十二生肖理由很充足:在古时的下午五点至7点属于酉时,这个时候呢太阳也落山了。家里面养的鸡呢,也在窝前打转。所以叫酉鸡。况且每日清晨准时叫人起床,这一点其他动物没有一个能做到的。
第十一位戌狗:人类的好朋友,小孩的好“大黄”想必在农村长大的朋友们,你的记忆中总有一条“大黄”吧。它时我国独有的“中华田园犬”,被一些人称为“土狗”。土狗从来不像其他宠物犬一样娇气,它不嫌弃主人贫穷,是人类忠实的斗士。在古时的7点到九点,属于戌时,人们劳累了一天了准备关门睡觉。只有一条狗还卧在门前,做起了我们的“守护者”。我只想说句:狗哥,好样的,我爱你。
第二十位亥猪:天蓬元帅也有位置。都说老猪好吃懒惰,一点用没有。如果这么说的话,《西游记》中如来为什么还给猪八戒封了一个美差。别的咱不说:过年的肉是谁提供的?其他十二生肖有种你们提供啊?
结束语:大家看,十二生肖中每个动物都与人类的生活息息相关,都伴随着我国的文化健康发展,了解我们的民俗文化,做一个中华文化的传承者。我是聊城王岗,很高兴回答您的问题。
6. 为什么原始人突然就吃肉了?
人类,从诞生那天起,他就是杂食动物,再远一点说,在树上当猴子的时候就是杂食动物,大自然的险恶,促使原始人见啥吃啥,凡是能吃的都用来填饱肚子,而且还试尝寻找其他的能吃的东西。
比如螃蟹能吃,蜘蛛就不能吃。
人类从吃生肉,到吃烤肉,这是一个历史性的进步,也是人类向文明迈出了一大步,昨天还在树上乱串的猿猴,在应用了火以后,一夜之间便过渡到了人类,应该叫他们原始人吧。
由于雷击闪电引起的树林引起的森林大火,在树上乱窜的猿猴们,惊恐万状,纷纷逃窜,等到了安全的地方,森林大火也熄灭了,由于火灾烧跑了野兽也烧坏了果子,他们饥肠咕噜的开始寻找能吃的东西。
真是天无绝猴之路。
猴子们竟然发现了地上被烧死的野兽,把这烧的半生不熟的肉捡起来一吃,还真挺香,这就是人类最早的烤肉,究竟烤的什么,他们自己也不清楚。
从此猴子们开始保存火种,白天用来烤肉,晚间仲来照明,或者是驱逐野兽,更让人惊奇的是,通常吃完生肉还拉肚子,现在拉肚子现象没了,于是猴王立下规矩,肉必须烤着吃,并且讲究卫生,谁再吃生肉打屁股!
猴王宣布:我们现在已经不是猴子了,已经进入了人类的历史阶段,并且进入了初级的文明阶段,我们打来的猎物,大家一起吃,拉屎撒尿都到指定的地点,我们人类要主宰世界!
一个会耍心眼儿的小伙,拿着一只烤串儿,走到一个姑娘身边说,美女,这烤串儿送给你了。
这美女毫不客气,接过来就吃,小伙说,你知道是啥意思吗?美女答道,我明白,现在咱们都是人了,你就别猴急了。
那美女吃完烤串儿,抹了一下嘴,与小伙牵着手谈情说爱去了,这烤串,从此便成了人类谈情说爱的奉献。
不知条友们留意了没有?那烧烤店里撸串儿的男女,就是从那个时候流传下来的,所不同的就是当时没有啤酒。
7. 山海经里的记载是真的吗?
这方面个人比较推荐《山海经注证》(中国社会科学出版社出版),里面对人物、动物、植物、现象都做了比较科学合理的解释。当然《山海经》里面所叙述到的一些古怪的动物只是一些图腾、或装束类。比如<史记.五帝本纪>:"轩辕教熊,貔,貅,貙,虎,以与炎帝战于阪泉之野" 比较准确的解释是“黄帝姬轩辕教令熊图腾氏族,貔图腾氏族,貅图腾氏族,豹图腾氏族,虎图腾氏族来与炎帝战于北京平谷/河北涿鹿.”
当然里面对比较怪异的人物也做了解释,类似独眼,独腿等。其实这些在早期西方传说中也有共性。比如赫里福德世界地图(Mappa Mundi)里地图里就有这样的注释:
各地怪人
Blemmyes
In the Middle Ages there were many travellers’ tales telling of Blemmyes. The Blemmyes were reported to be a war-like race with no head, but with their facial features in their chest. Alexander the Great was thought to have encountered Blemmyes in his campaigns, and they are even mentioned in Shakespeare’s Othello. One medieval writer says they are ‘like lawyers, who speak through their bellies’! On our map, a Blemmye holding a spear and a shield is located in Africa.
无首人(类似《山海经》中的战神“刑天”)
中世纪时有许多旅行家的故事叙述到过无首人。无首人被说成一类没有头的好战民族,然而其面貌却位于胸部。亚历山大大帝被认为在其战役中与无首人有过冲突,而且他们甚至被莎士比亚著作《奥赛罗》中提及。中世纪有个作家叙述道“他们犹如通过肚子说话的律师(?)!”。在此地图中的一个无首人(绘)在非洲,其一手持矛,一手拿盾。
[《山海经·海外西经》云“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”]
Sciapods
In the Middle Ages, stories circulated about Sciapods or Monoculi. Sciapods were reported to be a race of people with one very large foot that they used to shield themselves from the sun. Stories also told how these strange people moved extremely quickly on their one leg. On our map there are two Sciapods, one in India, and another on the extreme southern edge of the inhabited world.
独腿人(类似《山海经》中的“柔利国”)
在中世纪的故事中广泛的流传着独腿人或独眼人(类似《山海经》“一目国”)。独腿人被说成是一类拥有一只十分大的脚且用于保护自己防止被太阳照射的族人。故事同样也告诉我们这些怪人是如何能够利用一只腿极快的移动。在地图中绘制有两个独腿人,一个在印度,一个在世界(有人居住区域)南部边缘上。
[《山海经·海外北经》云“柔利国在一目东,为人一手一足,反膝,曲足居上。一云:留利之国,人足反折。”]
Troglodites
Troglodites, or cave-dwellers, often featured in medieval illustrations. On the map, four Troglodites are drawn in Africa. Three of them are illustrated inside caves (one is eating a snake), while the fourth, a bearded man, appears to be wearing only a helmet. He rides a goat-like beast. The text on the map says that Troglodites are ‘very swift; they live in caves, eat snakes and catch wild animals by jumping on them.’
穴居人
穴居人(cave-dwellers)常在中世纪作特别的讲解。在地图里四个穴居人被绘制于非洲,其中三个被描述在洞穴中(其中一个在食一条蛇),第四个则绘制在洞穴外并被画成一个大胡子的人,其似乎佩戴有头盔,他骑在一个类似山羊的野兽上。图注对穴居人的解说是“行动敏捷,居于洞穴,食蛇并用跳压的方法捕猎。”
Cynocephali (Dog-heads)
Stories about men with the heads of dogs and barking voices are many and varied, and go back to classical antiquity. Some medieval travellers and writers describe the Cynocephali as ‘barbarians’, who can be tender one minute, but agressive and uncontrolled the next. In one medieval legend from Wales, the Cynocephali can be interpreted as werewolfs. In some other legends, St Christopher is reported to be a giant with a head like a dog.
狗首人(《山海经》中有“犬戎国”,《胡峤陷北记》有“狗國”)
追溯到古典时代,有关人身狗首并伴有吠叫的传说故事是比较繁多的。一些中世纪旅行家和作家描述狗首人是一类态度只能谦和一会儿但接下便是好斗且无拘束的野蛮人。在中世纪有一则来自威尔士的传说,狗首人能被看成一种狼人。在其他传说中,如圣·克里斯托弗则将其说成是拥有狗头的巨兽。
《契丹国志·卷之二十五·胡峤陷北记》,言:“(韈劫子)又北狗国,人身狗首,长毛不衣,手搏猛兽,语为犬嗷,其妻皆人,能汉语,生男为狗,女为人,自相婚嫁,穴居食生……”。
各地兽类
Unicorn
In medieval books of beasts (bestiaries), the unicorn is often described as a small but fierce creature that can fight elephants. Despite this ferocity, though, bestiaries tell how the unicorn could be overcome by an innocent maiden, who could calm his wildness so that he laid his head in her lap and became harmless. Some bestiaries link the unicorn to Christ. On our map the unicorn is called a monoceros.
独角兽
在中世纪动物寓言集中,独角兽时常被说成是一个小但是能与大象战斗的凶猛动物。尽管如此,但是中世纪动物寓言集告诉我们独角兽是如何被一位能够使其野蛮得以平静以至于将其将头被安抚于她的膝上,并且变得无攻击性的纯洁少女所克制。一些寓言集还将独角兽和基督联系起来。在地图中此独角兽被称之为“monoceros”(汉译为“麒麟”,但是unicorn和 monoceros在西方同指独角兽,并且西方所知的独角兽与汉人的不同)。
Camel
The map’s camel is a bactrian, with two humps. He stands to the south of the Memarnau mountains, East of the Amu Darya river, and seems to be very pleased with himself! The text on the map reads: ‘Bactria has extremely strong camels that never wear out their feet’. Medieval books of beasts (bestiaries) often included an illustration of a camel and a description of its habits, saying things like: ‘they hate horses and only drink muddy water’ or‘they can live for a hundred years’.
骆驼
地图上的骆驼是一种亚洲双峰骆驼,它站立于莫马瑙山脉(?)的南边以及阿姆河的东边。它看上去似乎很自满。图注部分说道“巴克特里亚王国(大夏)有极为强壮的骆驼,其双足永不觉疲乏”。中世纪关于兽类的书籍(中世纪动物寓言集)时常包含对骆驼的说明并描述了其习性,就好比叙述过“他们不喜欢马且只引浑水”或者“他们能活上一百年”之类的话。
Lynx
On our map, the lynx prowls along the southern coast of the Black Sea looking backwards over its shoulder. Like many medieval illustrations of lynxes, it urinates a precious stone. On the map, the stone is reported to be black, but some medieval books of beasts (bestiaries) say that this stone is ‘flame coloured and similar to a carbuncle’. When the map was made, as now, lynxes were understood to have very keen eyesight. The map says: ‘The Lynx sees through walls and urinates a black stone.’
猞猁
猞猁在地图中潜行于黑海南部的沿岸,其头越过肩膀向后望。如同中世纪对猞猁的一些说明(传说)一样,其能尿出一块宝石。在此图中这块石头呈现为黑色,但是中世纪一些关于兽类的书籍(中世纪动物寓言集)则言此石头“有火焰般的颜色且与红榴石相似”。但此图制成后,有一点和人们今日对猞猁的理解是一致的,那就是它拥有十分敏锐的视力。图上注释道“猞猁可以看穿墙体并且尿出一块黑色石头。”
Elephant
Like many other elephants in medieval illustrations, this one has a tower. Medieval books of beasts (bestiaries) describe how Indian and Persian soldiers constructed wooden towers on the backs of elephants to use as fighting platforms. The map’s elephant is drawn with long tusks, but the text on the map seems to confuse tusks and teeth, saying that the elephant’s ‘teeth are believed to be ivory’. Some bestiaries claim that elephants can live for 300 years and are afraid of mice.
大象
如同中世纪时其他(书籍)对大象的描述一样,图中的这只大象背负着一个“塔”(象鞍)。中世纪动物寓言集描述过印度和波斯士兵是如何用木头建造象鞍并放于大象的背部以制作战平台。地图中的象牙被绘制很长,但是图注中似乎混淆了象牙和牙齿,其对此象述道“牙齿即被认为是象牙”。一些中世纪动物寓言集声称大象能活300年并且惧怕老鼠。
在《坤舆万国全图》地名考本及古今对照地图(光明日报出版社) 中也叙述到了一些类此事物,比如一目国。于亚伯拉罕·奥特柳斯(Abraham Ortelius)的Alexandri Magni Macedonis Expeditio.(1579)地图中作“Arimaspi”
此国较早见之于《山海经》,如《山海经·海外北经》云“钟山之神名曰炽阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息,息为风,身长千里……一目国在其东,一目中其面而居。一曰有手足。”又如《山海经·大荒北经》言“有人一目当面中生。一曰是威姓,少昊之子,食黍。”一目国泛指北方民族的一类装束,即头戴面罩以防寒,正中开一圆孔以视。[北海被郭郛解释为今贝加尔湖(Oz. Baykal),鄂霍次克海(Okhotskoye More)或北冰洋广大地区等][1]
又据古希腊希罗多德(Herodotus)记载,此族人为西叙亚人(Scythians)的一类,其人独眼(one-eyed),精于箭术。① 曾因保护黄金而与狮鹫(希腊神话中的怪物)发动过长期性的战争。此族人之名为阿里玛斯波伊(Arimaspi)则是从西徐亚人的两个词汇“Arima”(一个)以及“Spu”(眼睛)而来。现代学者对此传说的解释有多种看法。德金(De Guignes,Mem. de l'Acad. des Inscr., vol. 35, p.562)认为此乃中国历史学家所指代匈奴(Hiong-nou)一类,其位于从卡尔梅克人(Calmucs)处之也儿的石河(Irtisch River,或额尔齐斯河)至鞑靼(Tartary)范围处。理查德(Reichard,Thes. Top., p.17)认为“Arimaspi”一词来自“Arimascheōs Kaia”,其族人位于亚洲俄罗斯,在彼尔姆(Perm)州的管辖区域内。伦内尔(Rennell,Geogr. Herod., vol. 1, p.178)则以为此族人位于阿尔泰山(Mount Altai)一带。这是因为此山中有可观的黄金,而“Altai”(或“alta”蒙古语和卡尔梅克语意为“金”)的命名也来源于此。华尔(Wahl)与伦内尔的意见一致,并还认为所谓一目只是抗寒的一种装束,其人冬季在外时将全身和头部裹实并只露出一眼观之,以御严寒。(Ostind., p.409)。里特尔(Ritter)认为此族人位于古代巴克特里亚(Bactria)之乌浒河(Oxus River:现中亚阿姆河)岸南部,并伴有马萨革泰人(Masagetas)和伊塞顿人(Issedones)。(Vorhalle, p.282,seqq, p.305)。哈林(Halling)提及术语“Arimaspian”乃马背上的民族,为日耳曼人的祖先,其族人当时尚未移民至欧洲。他认为推导出“Arimaspi”一词来自波斯语“Arim”和“esp”,而后者即骏马的意思。(Wien., Jahrb p.69,p.190)。罗德(Rhode)在另一方面认为“Arimasp”是赞德(Zend:为晚期的中古波斯语,意思为解释、阐述)术语阿里亚(Aria),本是马背上的族人。而“asp”在赞德语中为骏马的意思。(Heilige Sage, &c., p.60, seqq.)[2] 此地名目前尚未定论。华尔、伦内尔和郭郛的观点相对靠谱些。
当然深究起来还有很多,此不多述。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!