陈佩斯个人资料简介及(金星说的175是谁)
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2023-12-02
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1. 陈佩斯个人资料简介及,金星说的175是谁?
据我所知,金星所指的175应该是中国内地的一位著名女演员、主持人以及歌手——杨幂。她的身高为175厘米,并因其精湛的演技、出色的主持风格以及优美的歌喉而备受观众喜爱。
杨幂曾出演多部知名的电视剧和电影作品,如《步步惊心》、《宫锁心玉》、《致我们终将逝去的青春》等,她塑造的角色深入人心,广受好评。此外,杨幂在主持方面也表现出色,曾主持过多档综艺节目,并荣获多项主持人大奖。同时,她的音乐才华也备受认可,发行了多张个人专辑。综合来看,杨幂在演艺圈中的地位和影响力极高,是一位备受尊敬和追捧的女性明星。
2. 吃一个老母猪不抬头有什么深层含义?
刘姥姥在史太君酒宴上说的这句话,肯定有深层含义。其中,“食量”二字显得很文雅,不像出自村姥姥之口,这两个字,其实是为第六十三回书中的“石凉”伏线。石凉,写的是史湘云。大观园姐妹掣花签,湘云的花语是“只恐夜深花睡去”,林黛玉因史大姑娘醉卧芍药茵,便把这句出自苏东坡《海棠》诗中的句子改为“只恐石凉花睡去”。
因此,刘姥姥这句话一定与史湘云、林黛玉有关。
刘姥姥说鸽子蛋,为何笑哭了贾母刘姥姥二进荣国府,贾母一宴大观园时,王熙凤专挑一碗鸽子蛋放在了刘姥姥桌上。刘姥姥不知鸽子蛋为何物,便站起来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”说罢这句莫名其妙的话,刘姥姥鼓着腮不说话。众人先是一怔,继而大笑起来。
众人方笑住,刘姥姥拿起筷子夹鸽子蛋,却怎么也夹不起来,于是,又说道:“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且肏攮一个。”听了这句话,众人又大笑起来,“贾母笑的眼泪出来”。贾母说:“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。”
“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头”,这句话是凤姐故意以鸽子蛋,引刘姥姥说出来的。这场宴席,也就因鸽子蛋引出了很多笑话,也隐藏了很多深意。
鸽子,是报信的,王熙凤以鸽子蛋引逗刘姥姥闹笑话,其中就隐含了一种不祥的信息。《说文解字》中说:“鸽,鸠属。从鸟,合声。形同勃姑”。鹁鸪,就是斑鸠,意为九鸟。九鸟,又是什么寓意呢?
《红楼梦》以女娲补天神话开篇,其中隐含了朱元璋效仿周制,“封建诸子”。洪武三年(1370年)四月,朱元璋封了十大藩王,这十大藩王中,九个是朱元璋的皇子,另一个则是《红楼梦》主背景所隐含的桂林靖江王。荣国府,象征的就是“西方灵河岸上三生石畔”的靖江王城。以此而言,“九鸟”指的就是明初九大藩王,不包括刘姥姥说话时的靖江王这家。
刘姥姥把鸽子蛋误说为“鸡”,同样与女娲补天神话有关。女娲补天,补的是颛顼帝之天。《明实录·太祖高皇帝实录》中说:“(太祖)其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。春秋时,子孙去邑,为朱氏”。朱元璋本是姬姓,书中便以“鸡”隐喻。
顺便交代:朱元璋家这支朱姓,出自邾国,邾国的先祖是曹挟。所以,“曹雪芹”姓曹。而在“曹雪芹”中,有来自广西桂林靖江王府的石涛,以及出自大明宁王家的八大山人。朱耷署“八大山人”,写成了“哭之笑之”,刘姥姥说鸽子蛋是鸡蛋,笑哭了贾母,便是“哭之笑之”。“哭之笑之”,在书中多次隐写,不止这一处。
王熙凤是“凡鸟”,因而,是她以“小鸡蛋”捉弄刘姥姥,给荣国府贾家带来了不祥的预兆。犹如“制灯谜贾政悲谶语”,是荣国府衰败的大预言。所谓“谶语”,就是以灯谜暗藏预言,并无神秘之处。而《红楼梦》效仿《水浒传》,以诗禅为体裁,诗禅,就是灯谜隐语。
那么,刘姥姥究竟是谁,见了“小鸡蛋”,为何说了这样一句不着四六的话,从而预言了贾家之败呢?
刘姥姥献出大南瓜,妙玉在栊翠庵分瓜村姥姥二进荣国府,闹出了更多笑话,远不止以鸽子蛋搞笑这一回。二宴大观园时,鸳鸯要行酒令,于是,上演了“金鸳鸯三宣牙牌令”。这段故事中,有一句“双悬日月照乾坤”,刘心武老师解读为清朝时月派与日派较量,争夺帝位。这样的解读是极不靠谱的,“日月”,就是“明”,与乾隆时的帝位争夺没有关系。
刘姥姥说酒令,也是笑话百出,其中就有一句“花儿结了个大倭瓜”。要解读“老刘老刘,食量大如牛,吃一个老母猪不抬头”,还真得先搞明白刘姥姥这只大倭瓜是什么寓意。
花,是《水浒传》中最先隐喻凤阳的代码,比如花荣。花而有果曰荣,荣为桐木,桐木栖凤,故是凤阳。《西游记》中,更是以花果山暗藏了“花而有果曰荣”。《红楼梦》中的荣国府,即与桐木有关。书中的“都中”,实则大明“中都”凤阳。
靖江王二世祖朱文正因“生情狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属,致使地方多事,民命不堪(贾雨村罪名出自《明实录》)”,被朱元璋幽禁于桐城,被四叔失手杖杀。荣国府之一出处,就是桐城,故而,贾政即“假文正之名”。贾政,字从周,寓意朱家因周武王而得姓朱。贾赦,字恩侯:朱文正获罪,朱守谦依然因“推亲亲之恩”,被封为靖江王。
“花儿结了个大倭瓜”,寓意凤阳的南瓜,指的是南明。因此,栊翠庵品茶,妙玉给薛宝钗的茶具,是“瓜分”瓟斝。“瓜分”,是曹雪芹们为隐含南明时期朱家藩王大火并,分裂皇统而生造的一个字,没有任何读音,强行标注为“bīn ”,没有道理。
“凹晶馆联诗悲寂寞”,照应了栊翠庵品茶,黛玉出句“争饼嘲黄发”,湘云对句“分瓜笑绿媛”。“争饼嘲黄发”,这句诗大有寓意,其中隐含了朱元璋家,也是《红楼梦》中的一段“仙缘”。因这句诗不涉及主题,略去不讲。“分瓜”,就是“瓜分”瓟斝,“斝”,寓意无主之家的内斗。
瓜分爮斝上,有两行小款,其中“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。书中的苏轼多次出现,比如本回答导语中所说的“石凉”。这里出现的元丰五年苏轼,指的是雪堂与《雪堂记》,暗合薛宝钗之“雪”,以及蘅芜苑“雪洞”。
“老刘老刘,食量大如牛,吃一个老母猪不抬头”,这句话,就隐藏了一段真实的“雪洞”历史。
简说“刘姥姥”:荣国府即靖江王城刘姥姥嫁到了王家,与凤姐攀亲,书中暗伏了刘姥姥救巧姐的故事。这段故事,其实以“雪洞”暗写,第八十回之后应当无此故事。
王,是金陵王。书中的金陵,既指大明都城南京、北京,又指靖江王城。所谓“金陵十二钗”,就是北京十二陵以及十二代靖江王。朱元璋家是“元初籍淘金户”,《皇明祖训》中,确定朱家皇室“五行字辈”,金陵,即朱家皇帝之陵墓。南明最后一代皇帝朱由榔被俘时,要求吴三桂:“朕本北人,欲还见十二陵而死,尔能任之乎?”
靖江王城是朱元璋于洪武五年时,下诏兴建。靖江王城建在北宋铁牛寺故址之上,按照藩王规制,仿金陵皇城以石头修筑。这里就是《红楼梦》中的“金陵”,《石头记》的故事主场景。靖江王中,有两人称帝,靖江王城也是书中的“都京”。
洪武九年,第一代靖江王朱守谦“奉其祖南昌王木主以行”。南昌王,即朱元璋大哥、朱守谦的爷爷朱兴隆,书中写成“兴隆街的大爷”。朱守谦就藩,只奉爷爷的牌位前往,其父依然在桐城,所以,“林代玉抛父进都京”。兴隆街的大爷,也从南昌王而享靖江国祭,所以是“贾雨村夤缘复旧职”,还是“金陵王”。
朱守谦小名铁柱,靖江王城建在铁牛寺故址,荣国府贾家的家庙就是“铁槛寺”。靖江王城坐落于漓江之畔,漓江发源于灵渠,故而,“西方灵河岸上三生石畔”,指的就是第三世祖才正式之藩的靖江王府,也就是林代玉的故乡,林黛玉才是荣国府真正的主人。
刘姥姥姓“刘”,这个姓,隐藏在《燃藜图》中,即“金卯”之子。金卯,被借喻为大明。既然说到《燃藜图》,本回答便第一次讲一段大明历史。
朱元璋尚未称帝时,“命博士许存仁进讲经史。存仁讲《尚书·洪范篇》”。从此,《明实录·太祖高皇帝实录》多次记载朱元璋推崇《洪范》。“上命儒臣书《洪范》,揭于御座之右,朝夕观览,因自为注。”洪武二十年(1387年),朱元璋“《御注书洪范》成”。朱元璋极力推崇《洪范》,因而,《燃藜图》中,燃藜老人赠予刘向《洪范五行》之文。
刘姥姥之“刘”,即此喻。王家有刘姥姥,贾家有史姥姥,靖江王不是皇室,而是因为“仙缘”、“香缘”而成为皇亲国戚,当然是“外婆”家的。
刘姥姥雪洞救石涛,林黛玉出家湘山寺林黛玉即象征了“奉其祖南昌王木主以行”的第一代靖江王,也就是靖江国三世祖。来到荣国府之后,又隐喻了南明时期的靖江王。故此,林黛玉在荣禧堂中,见到了第十二代靖江王荣穆王。荣禧堂中的“荣穆王”,我已经解读过多次,不再重复。
大明尚未灭亡之时,荣穆王就已故去,早在九天薄命司之中了。荣穆王之子,第十三代靖江王朱亨嘉,也就是石涛的父亲,于崇祯自缢后第二年,在靖江王城自称监国。朱亨嘉监国,并非做大明代理皇帝,而是篡夺了大明皇统。
朱亨嘉以“洪武”为年号,这年(1645年)是洪武278年。桂林靖江王削夺了大明所有帝号、年号、庙号,称“兴隆街的大爷”这一支,才是“仁祖”的嫡长子,他们家才是真正的大明皇统。这就是庚辰本中“林代玉”的寓意,桂林靖江王取代了朱元璋。
南明隆武二年(1646年),隆武帝朱聿键攻陷靖江王城,活捉了朱亨嘉,并绝密将其缢杀——玉带林中挂。
靖江王城北攻陷之日,一个太监把朱亨嘉之子朱若极,也就是后来的石涛暗藏在“雪洞”之中——金钗雪里埋。随后,这个太监把朱若极带到了全州湘山寺出家为僧。湘山寺在湘江之滨,湘江也发源于灵渠,还在“西方灵河岸上”。
本回答导语中,讲到史湘云与刘姥姥所说的话有关,“湘江水逝楚云飞”,说的就是湘山寺。林黛玉号潇湘妃子,同样说的是黛玉另一个结局:暗喻出家的石涛。此外,惜春、巧姐等,也是出家的结局。
“老刘老刘,食量大如牛,吃一个老母猪不抬头”,老刘,既指雪洞,靖江王城的“雪洞”,又叫刘蟾洞。“食量大如牛”,食量是“石凉”,“大如牛”,合成一个“朱”字,也指铁牛寺之“牛”。“吃一个老母猪不抬头”,暗藏了靖江王称帝,企图吞下整个大明。猪,就是“朱”的谐音。老母猪,实则“老牡朱”,牡,为雄性,这一笔,与“金陵十二钗”一样,暗合“风月宝鉴”。
刘姥姥连说两个“老刘”,意味着朱亨嘉之后,末代靖江王朱亨歅也称帝,也被缢杀。朱亨嘉被缢杀,书中以“未时交芒种节”暗喻。第二十七回中写的未时交芒种,是芒种交夏至,对应的年份是顺治六年,也就是1649年6月21日,这天14:16分由芒种交夏至。所以,书中写道:“言芒种一过,便是夏日了”。
第二十七回回目是“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”,“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”,薛宝钗、林黛玉都被写成了被缢杀的杨贵妃,隐喻两代靖江王的结局。顺治七年,是农历庚寅年,灭掉靖江王的孔有德属虎——这就是贾元春判词“虎兔相逢大梦归”中的一段朱楼之梦。
刘姥姥这句因鸽子蛋而讲出来的笑话,就是贾家悲剧结局的谶语。“吃一头老母猪不抬头”,也是刘蟾洞隐藏朱若极的寓意。靖江王城中的“雪洞”极为狭小,成人很难站直,当然不能“抬头”了。
3. 如何评价姜昆?
相声艺术起于市井,演出不过为了糊口,所谓的鼎盛时期演员地位依旧低下,是新中国给了艺人直起腰杆的机会,给了这门并不那么久远的民间艺术新的生机……
抛开其他,对于姜昆先生作为大众最认可其相声从业者的身份妄作品评,个人言论,权当笑谈~
说起姜昆先生的相声演员生涯,最为观众所知的大概是从在文革结束时期开始……
当时艺术家们纷纷开始创作新作品针砭时弊。兵团归来的姜昆创作表演的相声《如此照相》敢于率先揭露讽刺极左路线的危害,广受赞誉。《诗歌与爱情》、《霸王别姬》等作品,也都反映了80年代的创作主流。没有经历过这个时期的听众不会了解他和李文华合作的那些相声其成就简直惊世骇俗,是与传统相声截然不同的,有着时代烙印的,很摩登的产物。
从这个角度来说,姜昆先生对于相声艺术的贡献毋庸置疑。
1988年,吉林省曲艺家协会进行了十大笑星评选,发动全国人民投票,马季首当其冲成为十大笑星之首,接下来有姜昆、唐杰忠、李文华、侯耀文、李金斗、常宝华等等。这个阶段,相声仍呈现出繁盛的局面。
虽然80年代的新人新作再次达到了空前的高度,但姜昆的一篇文章反映出当时这群相声工作者的烦恼。姜昆在《北京晚报》上发表了一篇《忧与虑》的文章,阐述了当时的危机感,“我过去创作一段相声,深入生活,搜集素材,构思命笔,排练演出,反复修改,最后录音录像。《如此照相》写了半年,《诗歌与爱情》写了八个月。现在演出倒一天比一天多,一年中居然分不出‘热季’和‘淡季’了。我担心自己能不能适应人们对相声热切要求的形势。”
写不出好作品的姜昆,却不得不接受搭档李文华老师病重的事实。一无作品二无搭档的时候却得到了马季的搭档唐杰忠和命中贵人梁左,开始了巅峰时刻:《虎口遐想》《电梯风波》《特大新闻》《着急》等作品蜂拥而至……然而随着梁左不再写相声及他在和戴志诚合作之后,其近乎坐吃山空的原地踏步和与时代脱轨的审美情趣,仿佛是在偿还当年超前的艺术成就所透支掉的才情。
从这个角度来说,姜昆先生的平庸也无处遁形。
虽然后期姜昆先生担任了很多职务,有了更多的社会活动,但也积极的对相声事业的发展做出了很多努力。然而由于大家文化生活丰富了,欣赏水平也高了,主流相声作品很难给人眼睛一亮的感觉,因为成名成家的人对第一线的生活已经出现了距离,生活圈子受到了局限,这些又是无奈的现状。这个时候冒出了郭德纲,他的喝彩来自民间,并引起了媒体的关注。
在姜昆等人看来,郭德刚的相声应该定位为庙会文化的层次,带有大量的生活原生态的成分,民俗性、乡土气很强,而现代人基本都生活在富足社会,他们有些是带有优越感的,窥探小人物的尴尬和秘密,叫做“求新猎奇”,对郭德纲及德云社的评价也引起了旷世日久且扑簌迷离的网络之争。随之而来的就是扑天盖地的一片骂声……
总的来说,姜昆先生的相声生涯可粗略的分为三个时期:李文华时期带有浓郁的乍从动荡十年缓醒过来的干劲。唐杰忠时期(或称梁左时期)又有新中国转型时期复杂的政治思考和理解。戴志诚时期或称为网络时期,特点是毫无新意,远离生活。
客观的来讲,或许姜昆相声的创作巅峰早已过去,没经过传统相声长时间训练的基本功又不够扎实,且居庙堂而远离市井等等都可成为槽点……
但,姜昆先生作为电视时期相声演员的代表人物和宣传代言人是成功的。
4. 怎样理解相由心生?
照相馆李哥,和我说修行人的面相,可能他照相多懂点。
我家附近有个照相馆很小,就是一种很旧的照相馆,好像开了三四十年了。
这个老板是叫李哥,40多岁人是继承了他父母亲的照相馆来做人非常的和蔼可亲。
照相收的也不贵,多年来照寸照,服务街坊。
我经常去找他复印点东西,也照相像。和他熟了,经常和他聊天,他说话挺有意思。
有一次我问:你天天对着这么多的面相,你觉得什么是相由心生。
他说:面相是一个人的信息。与这个人互动的人都能够接受到这种信息。
人的信息传达有很多种方式。第一是语言,语言是非常直接的,
但是语言因为文化文字心理的干扰变得很难沟通,
所以我们经常觉得有人说谎话很难识别,有人口里说一套,事后做一套,你很难搞清楚。
尤其是咱们中国人说话很讲究艺术,他说什么你不猜一猜还不知道他的意思,
所以语言被我们用坏了,已经不成为最好的信息表达方式。
原因就是因为我们经常说话不算话,话里有话,不好好说话。
还有一种信息表的方式是动作,比如握手抚摸拍肩拥抱等等这些肢体的触碰。
这些也是一种信息表达的方式,比如意大利人很喜欢做手势,讲话做手势,这种也是信息表达。
那这样的信息表达常常也只能表达一部分的情况,你无法从一个身体的触碰或者某个手势知道这个人所有的情况。
还有一种表达是心灵沟通,这是一种很高层次的信息表达,就是必须表达的人和被表达者这个互动的双方心灵层次灵性程度都很高。
两个人可以进行灵魂沟通。这个情况很少见,一般的普通人都见不到,也不知道到底是怎么回事。
我们也不懂,所以就不乱说了,还有一种表达就是面相,
一个人的面相就好像一张名片,这是一张说不了谎的名片。当然不懂得看这种名片的人无法看懂,懂得看这种名片的人,能从这张名片看到很多很多信息。
相由心生的意思就是说人的面相是这个人心意识和心灵程度的一种全然的展现。
这种展现是很不好掩饰的,他通过后天的知识文化或思维来掩饰,都无法做到很好,因为是什么样就是什么样,他没有办法做到。
比如弘一法师的影剧,不管是谁饰演都无法演出弘一法师那种悲天悯人的面相。
这就是演员演技再高,五官再像,也无法把那个神情演出来,因为这东西是靠修心修出来的。
换句话说,我们看到的是面相,实际上是他的心相。
心相通过面相展现出来,当然他还可以通过他的文字,通过他的语言,通过他的行迹等等展现,
然而当你看到他那张脸的时候,你就能够完全的体会到他的境界摆在那。
一般人如果经常动心机,那面相一定会体现出那股想隐藏却往外冒的狡黠来。
有些人精于算计,那个样子一看就是非常精明,一副绝对不会吃亏的样子。
有些人心直口快,比较单纯,那样子憨憨厚厚的,从面相上就能看出。
我说:那为什么菩萨像都是一个样子,没有什么不同的面相呢?他说:问的好,菩萨不偏不倚,不垢不净。没有分别心,对境不生心。
自然在塑像上面只取其总的法像,比如庄严肃穆,慈悲宁静。
如果一个人能修得像菩萨一样,他一样也会拥有这样的面相,
只不过在他肉体的脸上面一般人无法去发觉,只能感受到。你懂的人,一看就明白,这个人不简单。
我说:那有修行程度的,他们的面相有什么特点?他说:有几大特点。
第一大特点就是无求之相。
你从好的修行人的脸上看不到他有所求的任何感觉,他已经到了无求的地步,所以没有企图心,他就没有企图相。
古话说人到无求心自宽。实际上人到无求心宽了面就宽。面宽并不是说变大了,
而是说舒展了不再皱眉头,不再忧心忡忡,愁容满面。没有一丝拧巴,没有一丝做作,全是自然的平静。
人世间有一些人也不一定修到菩萨的程度,他就是在做人上面比较随意无求,不执着。
欲望不是很大,这种人很从容很淡然,你看她你就知道他一定不爱跟别人争论,一定不去抢东西。
那种面相不一定是我们想象中的那种斯文的样子,而是一种很平淡的内敛。
这种样子是装不出来的。
第2个特点,就是慈悲之相。
一个人修行程度很高,绝对是非常慈悲的,即使他对人的态度也许不一样。
哪怕他喜欢发脾气,其实他内心也非常慈悲,这种慈悲是一个人的心向善到了一种极致的时候。
散发出来的一种现象,这种东西会弥漫到整个面相上。带出来的信息,就是悲天悯人。
我说:不是说佛菩萨一切无可得,本无众生可渡吗?为什么又说要悲天悯人的慈悲呢?这是不是矛盾?他说:地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生,他发的誓愿说地狱里的众生没有渡尽度空,他就不成佛。
地狱里的众生又怎么可能会空尽呢?地狱的众生是永远不会渡尽的,
可是你从本相上看地狱里连众生都不会有,或者说连地狱都无可有,
正因为什么都无可得,所以地藏菩萨说他不成佛,是因为他知道无佛可成。
但是就在这个无佛可成的精神理念里。他还是得发这样的宏愿,还是要实实在在去度众生。
这就叫我不入地狱,谁入地狱?
在行愿上一定要有大慈悲心。你没有这种大的共情,没有这种替别人受苦的布施心,奉献心,何谈修行呢?
我说:那慈悲相和慈爱相,有什么不一样?
他说:慈爱相是自私的。慈悲相是无私的。
母亲的相就是慈爱相,但她只对着自己孩子或者对母子相关的人情体现出来。
慈悲相则不然,他对这世界上所有的众生都体现。
我说:佛法讲同体大悲,无缘大慈是这样吗?
他说:是的,这话说的很好,无缘大慈,不因为你跟他有缘分才去慈爱他。
慈爱众生是一种本分,是不需要因缘聚合作为前提条件的。
以因缘为条件的慈爱只是有局限的狭隘的慈爱,
只有不分因缘不分种族,不分时间不分肤色,不分种类通通都在这个本分里面慈爱。
这就是无缘大慈。到了无缘大慈,其实就是慈而不慈,不慈而慈,没什么慈不慈却常在慈中。
同体大悲也是这样的道理。所以优秀的修行人能够有慈悲相,就是因为他心已经和众生一体了,
众生和他无二无别。他能够体会到众生的所有的苦痛,他能够从这些苦痛中深深的去慈爱这些众生。
然后又不执着于这些慈爱。于是这种慈悲相就体现为一种无私的冷静的慈悲。4个字去说这个形象最为贴切,就是悲天悯人。
第三,就是清净之相。
我问什么是清静之相,是说这个人的面相很干净很清雅吗?
他说:那是因为洗脸洗的太好,护肤做的不错,那不是清静,只不过是干净。
清净之相是距离之相,是和世界和任何人和任何事都有距离,
这个面相让你感觉这个人有点冷冷的,看什么东西他都有距离的,但是他不是冷漠,他只是有距离。
或者说这是一个理智的面相。什么事情他都知道,但是却都不关他的事,他都不干涉。
他也不纠结进去,这是一种有定力的相。人没有定力跟着事情胡乱动心,那个面相一定会表现出来。
定力相不是说闭着眼睛,垂着头弓着背,像画上的罗汉图一样。
定相是很灵活的在世界上照常吃喝拉撒做人,但是却永远保持那个如如不动的距离。
这个距离就叫不参与,不干涉,不判定。
一个人如果能做到一颗心对自己,对他人,对世界,对任何事不参与不干涉不判定。
他一定会有一种清净的面相出来,这种清净的面相能够感染很多人。
说起来好的修行人的面相还有很多特点,但总的来说有这些,以后有机会再跟你说说吧。
然而你要知道,即使是这种面相,也只不过是相对于无明众生所显现,实际上是因为你有分别心才能够感受到这种菩萨相。
这种显现也是针对性的。从本质上讲,它也没有一个固定的恒定不变的特性,
只不过是他的心修到了这种程度,在我们这个有局限,有分别的眼界里面能够表达出来。
故此我们知道相由心生的道理,而不必去执着于这些东西就对了。
5. 张明敏现在享受国家津贴吗?
无法确定。因为张明敏是否享受国家津贴需要了解他的具体情况,例如他是否符合享受津贴的资格、津贴政策是否有变化等等。如果对他了解不够充分,则无法确定他是否享受国家津贴。国家津贴是一项国家对于优秀人才的扶持政策,一般是面向科学技术领域的优秀人才发放。有的人认为国家津贴是一种荣誉,可以提高个人在学术界的地位,但也有人认为国家津贴不能完全体现个人的实际水平,个人的能力和表现才是最关键的。
6. 哪些动画片陪你度过美好童年?
看到这个问题,脑海里蹦出了好多动画片,真怀念童年啊!我列了40部动画片,大家快来看看吧!一样的90后,是不是拥有一样的回忆动画?
如果你还有别的动画片的话,可以在评论处留言,一起来讨论吧!
1.《大力水手》
2.《猫和老鼠》
3.《海绵宝宝》
4.《天上掉下个猪八戒》
5.《东方神娃》
6.《神厨小福贵》
7.《大耳朵图图》
8.《大头儿子和小头爸爸》
9.《美猴王》
10.《小鲤鱼历险记》
11.《围棋少年》
12.《西游记》
13.《奥林匹斯星传》
14.《虹猫蓝兔七侠传》
15.《蓝猫淘气三千问》
16.《可可可心一家》
17.《没头脑和不高兴》
18.《飞天小女警》
19.《大脸猫和蓝皮鼠》
20.《哪咤传奇》
21.《哆啦A梦》
22.《米老鼠和唐老鸭》
23.《三个和尚》
24.《天线宝宝》
25.《聪明的一休》
26.《七龙珠》
27.《数码宝贝》
28.《阿凡提的故事》
29.《葫芦兄弟》
30.《鼹鼠的故事》
31.《灌篮高手》
32.《弹珠警察》
33.《守护甜心》
34.《名侦探柯南》
35.《神奇宝贝》
36.《蜡笔小新》
37.《樱桃小丸子》
38.《兔八哥》
39.《崔弟与傻大猫》
40.《小熊维尼》
只想起了这么多,已经尽量找高清的图片放上面了。
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1. 陈佩斯个人资料简介及,金星说的175是谁?
据我所知,金星所指的175应该是中国内地的一位著名女演员、主持人以及歌手——杨幂。她的身高为175厘米,并因其精湛的演技、出色的主持风格以及优美的歌喉而备受观众喜爱。
杨幂曾出演多部知名的电视剧和电影作品,如《步步惊心》、《宫锁心玉》、《致我们终将逝去的青春》等,她塑造的角色深入人心,广受好评。此外,杨幂在主持方面也表现出色,曾主持过多档综艺节目,并荣获多项主持人大奖。同时,她的音乐才华也备受认可,发行了多张个人专辑。综合来看,杨幂在演艺圈中的地位和影响力极高,是一位备受尊敬和追捧的女性明星。
2. 吃一个老母猪不抬头有什么深层含义?
刘姥姥在史太君酒宴上说的这句话,肯定有深层含义。其中,“食量”二字显得很文雅,不像出自村姥姥之口,这两个字,其实是为第六十三回书中的“石凉”伏线。石凉,写的是史湘云。大观园姐妹掣花签,湘云的花语是“只恐夜深花睡去”,林黛玉因史大姑娘醉卧芍药茵,便把这句出自苏东坡《海棠》诗中的句子改为“只恐石凉花睡去”。
因此,刘姥姥这句话一定与史湘云、林黛玉有关。
刘姥姥说鸽子蛋,为何笑哭了贾母刘姥姥二进荣国府,贾母一宴大观园时,王熙凤专挑一碗鸽子蛋放在了刘姥姥桌上。刘姥姥不知鸽子蛋为何物,便站起来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”说罢这句莫名其妙的话,刘姥姥鼓着腮不说话。众人先是一怔,继而大笑起来。
众人方笑住,刘姥姥拿起筷子夹鸽子蛋,却怎么也夹不起来,于是,又说道:“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且肏攮一个。”听了这句话,众人又大笑起来,“贾母笑的眼泪出来”。贾母说:“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。”
“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头”,这句话是凤姐故意以鸽子蛋,引刘姥姥说出来的。这场宴席,也就因鸽子蛋引出了很多笑话,也隐藏了很多深意。
鸽子,是报信的,王熙凤以鸽子蛋引逗刘姥姥闹笑话,其中就隐含了一种不祥的信息。《说文解字》中说:“鸽,鸠属。从鸟,合声。形同勃姑”。鹁鸪,就是斑鸠,意为九鸟。九鸟,又是什么寓意呢?
《红楼梦》以女娲补天神话开篇,其中隐含了朱元璋效仿周制,“封建诸子”。洪武三年(1370年)四月,朱元璋封了十大藩王,这十大藩王中,九个是朱元璋的皇子,另一个则是《红楼梦》主背景所隐含的桂林靖江王。荣国府,象征的就是“西方灵河岸上三生石畔”的靖江王城。以此而言,“九鸟”指的就是明初九大藩王,不包括刘姥姥说话时的靖江王这家。
刘姥姥把鸽子蛋误说为“鸡”,同样与女娲补天神话有关。女娲补天,补的是颛顼帝之天。《明实录·太祖高皇帝实录》中说:“(太祖)其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。春秋时,子孙去邑,为朱氏”。朱元璋本是姬姓,书中便以“鸡”隐喻。
顺便交代:朱元璋家这支朱姓,出自邾国,邾国的先祖是曹挟。所以,“曹雪芹”姓曹。而在“曹雪芹”中,有来自广西桂林靖江王府的石涛,以及出自大明宁王家的八大山人。朱耷署“八大山人”,写成了“哭之笑之”,刘姥姥说鸽子蛋是鸡蛋,笑哭了贾母,便是“哭之笑之”。“哭之笑之”,在书中多次隐写,不止这一处。
王熙凤是“凡鸟”,因而,是她以“小鸡蛋”捉弄刘姥姥,给荣国府贾家带来了不祥的预兆。犹如“制灯谜贾政悲谶语”,是荣国府衰败的大预言。所谓“谶语”,就是以灯谜暗藏预言,并无神秘之处。而《红楼梦》效仿《水浒传》,以诗禅为体裁,诗禅,就是灯谜隐语。
那么,刘姥姥究竟是谁,见了“小鸡蛋”,为何说了这样一句不着四六的话,从而预言了贾家之败呢?
刘姥姥献出大南瓜,妙玉在栊翠庵分瓜村姥姥二进荣国府,闹出了更多笑话,远不止以鸽子蛋搞笑这一回。二宴大观园时,鸳鸯要行酒令,于是,上演了“金鸳鸯三宣牙牌令”。这段故事中,有一句“双悬日月照乾坤”,刘心武老师解读为清朝时月派与日派较量,争夺帝位。这样的解读是极不靠谱的,“日月”,就是“明”,与乾隆时的帝位争夺没有关系。
刘姥姥说酒令,也是笑话百出,其中就有一句“花儿结了个大倭瓜”。要解读“老刘老刘,食量大如牛,吃一个老母猪不抬头”,还真得先搞明白刘姥姥这只大倭瓜是什么寓意。
花,是《水浒传》中最先隐喻凤阳的代码,比如花荣。花而有果曰荣,荣为桐木,桐木栖凤,故是凤阳。《西游记》中,更是以花果山暗藏了“花而有果曰荣”。《红楼梦》中的荣国府,即与桐木有关。书中的“都中”,实则大明“中都”凤阳。
靖江王二世祖朱文正因“生情狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属,致使地方多事,民命不堪(贾雨村罪名出自《明实录》)”,被朱元璋幽禁于桐城,被四叔失手杖杀。荣国府之一出处,就是桐城,故而,贾政即“假文正之名”。贾政,字从周,寓意朱家因周武王而得姓朱。贾赦,字恩侯:朱文正获罪,朱守谦依然因“推亲亲之恩”,被封为靖江王。
“花儿结了个大倭瓜”,寓意凤阳的南瓜,指的是南明。因此,栊翠庵品茶,妙玉给薛宝钗的茶具,是“瓜分”瓟斝。“瓜分”,是曹雪芹们为隐含南明时期朱家藩王大火并,分裂皇统而生造的一个字,没有任何读音,强行标注为“bīn ”,没有道理。
“凹晶馆联诗悲寂寞”,照应了栊翠庵品茶,黛玉出句“争饼嘲黄发”,湘云对句“分瓜笑绿媛”。“争饼嘲黄发”,这句诗大有寓意,其中隐含了朱元璋家,也是《红楼梦》中的一段“仙缘”。因这句诗不涉及主题,略去不讲。“分瓜”,就是“瓜分”瓟斝,“斝”,寓意无主之家的内斗。
瓜分爮斝上,有两行小款,其中“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。书中的苏轼多次出现,比如本回答导语中所说的“石凉”。这里出现的元丰五年苏轼,指的是雪堂与《雪堂记》,暗合薛宝钗之“雪”,以及蘅芜苑“雪洞”。
“老刘老刘,食量大如牛,吃一个老母猪不抬头”,这句话,就隐藏了一段真实的“雪洞”历史。
简说“刘姥姥”:荣国府即靖江王城刘姥姥嫁到了王家,与凤姐攀亲,书中暗伏了刘姥姥救巧姐的故事。这段故事,其实以“雪洞”暗写,第八十回之后应当无此故事。
王,是金陵王。书中的金陵,既指大明都城南京、北京,又指靖江王城。所谓“金陵十二钗”,就是北京十二陵以及十二代靖江王。朱元璋家是“元初籍淘金户”,《皇明祖训》中,确定朱家皇室“五行字辈”,金陵,即朱家皇帝之陵墓。南明最后一代皇帝朱由榔被俘时,要求吴三桂:“朕本北人,欲还见十二陵而死,尔能任之乎?”
靖江王城是朱元璋于洪武五年时,下诏兴建。靖江王城建在北宋铁牛寺故址之上,按照藩王规制,仿金陵皇城以石头修筑。这里就是《红楼梦》中的“金陵”,《石头记》的故事主场景。靖江王中,有两人称帝,靖江王城也是书中的“都京”。
洪武九年,第一代靖江王朱守谦“奉其祖南昌王木主以行”。南昌王,即朱元璋大哥、朱守谦的爷爷朱兴隆,书中写成“兴隆街的大爷”。朱守谦就藩,只奉爷爷的牌位前往,其父依然在桐城,所以,“林代玉抛父进都京”。兴隆街的大爷,也从南昌王而享靖江国祭,所以是“贾雨村夤缘复旧职”,还是“金陵王”。
朱守谦小名铁柱,靖江王城建在铁牛寺故址,荣国府贾家的家庙就是“铁槛寺”。靖江王城坐落于漓江之畔,漓江发源于灵渠,故而,“西方灵河岸上三生石畔”,指的就是第三世祖才正式之藩的靖江王府,也就是林代玉的故乡,林黛玉才是荣国府真正的主人。
刘姥姥姓“刘”,这个姓,隐藏在《燃藜图》中,即“金卯”之子。金卯,被借喻为大明。既然说到《燃藜图》,本回答便第一次讲一段大明历史。
朱元璋尚未称帝时,“命博士许存仁进讲经史。存仁讲《尚书·洪范篇》”。从此,《明实录·太祖高皇帝实录》多次记载朱元璋推崇《洪范》。“上命儒臣书《洪范》,揭于御座之右,朝夕观览,因自为注。”洪武二十年(1387年),朱元璋“《御注书洪范》成”。朱元璋极力推崇《洪范》,因而,《燃藜图》中,燃藜老人赠予刘向《洪范五行》之文。
刘姥姥之“刘”,即此喻。王家有刘姥姥,贾家有史姥姥,靖江王不是皇室,而是因为“仙缘”、“香缘”而成为皇亲国戚,当然是“外婆”家的。
刘姥姥雪洞救石涛,林黛玉出家湘山寺林黛玉即象征了“奉其祖南昌王木主以行”的第一代靖江王,也就是靖江国三世祖。来到荣国府之后,又隐喻了南明时期的靖江王。故此,林黛玉在荣禧堂中,见到了第十二代靖江王荣穆王。荣禧堂中的“荣穆王”,我已经解读过多次,不再重复。
大明尚未灭亡之时,荣穆王就已故去,早在九天薄命司之中了。荣穆王之子,第十三代靖江王朱亨嘉,也就是石涛的父亲,于崇祯自缢后第二年,在靖江王城自称监国。朱亨嘉监国,并非做大明代理皇帝,而是篡夺了大明皇统。
朱亨嘉以“洪武”为年号,这年(1645年)是洪武278年。桂林靖江王削夺了大明所有帝号、年号、庙号,称“兴隆街的大爷”这一支,才是“仁祖”的嫡长子,他们家才是真正的大明皇统。这就是庚辰本中“林代玉”的寓意,桂林靖江王取代了朱元璋。
南明隆武二年(1646年),隆武帝朱聿键攻陷靖江王城,活捉了朱亨嘉,并绝密将其缢杀——玉带林中挂。
靖江王城北攻陷之日,一个太监把朱亨嘉之子朱若极,也就是后来的石涛暗藏在“雪洞”之中——金钗雪里埋。随后,这个太监把朱若极带到了全州湘山寺出家为僧。湘山寺在湘江之滨,湘江也发源于灵渠,还在“西方灵河岸上”。
本回答导语中,讲到史湘云与刘姥姥所说的话有关,“湘江水逝楚云飞”,说的就是湘山寺。林黛玉号潇湘妃子,同样说的是黛玉另一个结局:暗喻出家的石涛。此外,惜春、巧姐等,也是出家的结局。
“老刘老刘,食量大如牛,吃一个老母猪不抬头”,老刘,既指雪洞,靖江王城的“雪洞”,又叫刘蟾洞。“食量大如牛”,食量是“石凉”,“大如牛”,合成一个“朱”字,也指铁牛寺之“牛”。“吃一个老母猪不抬头”,暗藏了靖江王称帝,企图吞下整个大明。猪,就是“朱”的谐音。老母猪,实则“老牡朱”,牡,为雄性,这一笔,与“金陵十二钗”一样,暗合“风月宝鉴”。
刘姥姥连说两个“老刘”,意味着朱亨嘉之后,末代靖江王朱亨歅也称帝,也被缢杀。朱亨嘉被缢杀,书中以“未时交芒种节”暗喻。第二十七回中写的未时交芒种,是芒种交夏至,对应的年份是顺治六年,也就是1649年6月21日,这天14:16分由芒种交夏至。所以,书中写道:“言芒种一过,便是夏日了”。
第二十七回回目是“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”,“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”,薛宝钗、林黛玉都被写成了被缢杀的杨贵妃,隐喻两代靖江王的结局。顺治七年,是农历庚寅年,灭掉靖江王的孔有德属虎——这就是贾元春判词“虎兔相逢大梦归”中的一段朱楼之梦。
刘姥姥这句因鸽子蛋而讲出来的笑话,就是贾家悲剧结局的谶语。“吃一头老母猪不抬头”,也是刘蟾洞隐藏朱若极的寓意。靖江王城中的“雪洞”极为狭小,成人很难站直,当然不能“抬头”了。
3. 如何评价姜昆?
相声艺术起于市井,演出不过为了糊口,所谓的鼎盛时期演员地位依旧低下,是新中国给了艺人直起腰杆的机会,给了这门并不那么久远的民间艺术新的生机……
抛开其他,对于姜昆先生作为大众最认可其相声从业者的身份妄作品评,个人言论,权当笑谈~
说起姜昆先生的相声演员生涯,最为观众所知的大概是从在文革结束时期开始……
当时艺术家们纷纷开始创作新作品针砭时弊。兵团归来的姜昆创作表演的相声《如此照相》敢于率先揭露讽刺极左路线的危害,广受赞誉。《诗歌与爱情》、《霸王别姬》等作品,也都反映了80年代的创作主流。没有经历过这个时期的听众不会了解他和李文华合作的那些相声其成就简直惊世骇俗,是与传统相声截然不同的,有着时代烙印的,很摩登的产物。
从这个角度来说,姜昆先生对于相声艺术的贡献毋庸置疑。
1988年,吉林省曲艺家协会进行了十大笑星评选,发动全国人民投票,马季首当其冲成为十大笑星之首,接下来有姜昆、唐杰忠、李文华、侯耀文、李金斗、常宝华等等。这个阶段,相声仍呈现出繁盛的局面。
虽然80年代的新人新作再次达到了空前的高度,但姜昆的一篇文章反映出当时这群相声工作者的烦恼。姜昆在《北京晚报》上发表了一篇《忧与虑》的文章,阐述了当时的危机感,“我过去创作一段相声,深入生活,搜集素材,构思命笔,排练演出,反复修改,最后录音录像。《如此照相》写了半年,《诗歌与爱情》写了八个月。现在演出倒一天比一天多,一年中居然分不出‘热季’和‘淡季’了。我担心自己能不能适应人们对相声热切要求的形势。”
写不出好作品的姜昆,却不得不接受搭档李文华老师病重的事实。一无作品二无搭档的时候却得到了马季的搭档唐杰忠和命中贵人梁左,开始了巅峰时刻:《虎口遐想》《电梯风波》《特大新闻》《着急》等作品蜂拥而至……然而随着梁左不再写相声及他在和戴志诚合作之后,其近乎坐吃山空的原地踏步和与时代脱轨的审美情趣,仿佛是在偿还当年超前的艺术成就所透支掉的才情。
从这个角度来说,姜昆先生的平庸也无处遁形。
虽然后期姜昆先生担任了很多职务,有了更多的社会活动,但也积极的对相声事业的发展做出了很多努力。然而由于大家文化生活丰富了,欣赏水平也高了,主流相声作品很难给人眼睛一亮的感觉,因为成名成家的人对第一线的生活已经出现了距离,生活圈子受到了局限,这些又是无奈的现状。这个时候冒出了郭德纲,他的喝彩来自民间,并引起了媒体的关注。
在姜昆等人看来,郭德刚的相声应该定位为庙会文化的层次,带有大量的生活原生态的成分,民俗性、乡土气很强,而现代人基本都生活在富足社会,他们有些是带有优越感的,窥探小人物的尴尬和秘密,叫做“求新猎奇”,对郭德纲及德云社的评价也引起了旷世日久且扑簌迷离的网络之争。随之而来的就是扑天盖地的一片骂声……
总的来说,姜昆先生的相声生涯可粗略的分为三个时期:李文华时期带有浓郁的乍从动荡十年缓醒过来的干劲。唐杰忠时期(或称梁左时期)又有新中国转型时期复杂的政治思考和理解。戴志诚时期或称为网络时期,特点是毫无新意,远离生活。
客观的来讲,或许姜昆相声的创作巅峰早已过去,没经过传统相声长时间训练的基本功又不够扎实,且居庙堂而远离市井等等都可成为槽点……
但,姜昆先生作为电视时期相声演员的代表人物和宣传代言人是成功的。
4. 怎样理解相由心生?
照相馆李哥,和我说修行人的面相,可能他照相多懂点。
我家附近有个照相馆很小,就是一种很旧的照相馆,好像开了三四十年了。
这个老板是叫李哥,40多岁人是继承了他父母亲的照相馆来做人非常的和蔼可亲。
照相收的也不贵,多年来照寸照,服务街坊。
我经常去找他复印点东西,也照相像。和他熟了,经常和他聊天,他说话挺有意思。
有一次我问:你天天对着这么多的面相,你觉得什么是相由心生。
他说:面相是一个人的信息。与这个人互动的人都能够接受到这种信息。
人的信息传达有很多种方式。第一是语言,语言是非常直接的,
但是语言因为文化文字心理的干扰变得很难沟通,
所以我们经常觉得有人说谎话很难识别,有人口里说一套,事后做一套,你很难搞清楚。
尤其是咱们中国人说话很讲究艺术,他说什么你不猜一猜还不知道他的意思,
所以语言被我们用坏了,已经不成为最好的信息表达方式。
原因就是因为我们经常说话不算话,话里有话,不好好说话。
还有一种信息表的方式是动作,比如握手抚摸拍肩拥抱等等这些肢体的触碰。
这些也是一种信息表达的方式,比如意大利人很喜欢做手势,讲话做手势,这种也是信息表达。
那这样的信息表达常常也只能表达一部分的情况,你无法从一个身体的触碰或者某个手势知道这个人所有的情况。
还有一种表达是心灵沟通,这是一种很高层次的信息表达,就是必须表达的人和被表达者这个互动的双方心灵层次灵性程度都很高。
两个人可以进行灵魂沟通。这个情况很少见,一般的普通人都见不到,也不知道到底是怎么回事。
我们也不懂,所以就不乱说了,还有一种表达就是面相,
一个人的面相就好像一张名片,这是一张说不了谎的名片。当然不懂得看这种名片的人无法看懂,懂得看这种名片的人,能从这张名片看到很多很多信息。
相由心生的意思就是说人的面相是这个人心意识和心灵程度的一种全然的展现。
这种展现是很不好掩饰的,他通过后天的知识文化或思维来掩饰,都无法做到很好,因为是什么样就是什么样,他没有办法做到。
比如弘一法师的影剧,不管是谁饰演都无法演出弘一法师那种悲天悯人的面相。
这就是演员演技再高,五官再像,也无法把那个神情演出来,因为这东西是靠修心修出来的。
换句话说,我们看到的是面相,实际上是他的心相。
心相通过面相展现出来,当然他还可以通过他的文字,通过他的语言,通过他的行迹等等展现,
然而当你看到他那张脸的时候,你就能够完全的体会到他的境界摆在那。
一般人如果经常动心机,那面相一定会体现出那股想隐藏却往外冒的狡黠来。
有些人精于算计,那个样子一看就是非常精明,一副绝对不会吃亏的样子。
有些人心直口快,比较单纯,那样子憨憨厚厚的,从面相上就能看出。
我说:那为什么菩萨像都是一个样子,没有什么不同的面相呢?他说:问的好,菩萨不偏不倚,不垢不净。没有分别心,对境不生心。
自然在塑像上面只取其总的法像,比如庄严肃穆,慈悲宁静。
如果一个人能修得像菩萨一样,他一样也会拥有这样的面相,
只不过在他肉体的脸上面一般人无法去发觉,只能感受到。你懂的人,一看就明白,这个人不简单。
我说:那有修行程度的,他们的面相有什么特点?他说:有几大特点。
第一大特点就是无求之相。
你从好的修行人的脸上看不到他有所求的任何感觉,他已经到了无求的地步,所以没有企图心,他就没有企图相。
古话说人到无求心自宽。实际上人到无求心宽了面就宽。面宽并不是说变大了,
而是说舒展了不再皱眉头,不再忧心忡忡,愁容满面。没有一丝拧巴,没有一丝做作,全是自然的平静。
人世间有一些人也不一定修到菩萨的程度,他就是在做人上面比较随意无求,不执着。
欲望不是很大,这种人很从容很淡然,你看她你就知道他一定不爱跟别人争论,一定不去抢东西。
那种面相不一定是我们想象中的那种斯文的样子,而是一种很平淡的内敛。
这种样子是装不出来的。
第2个特点,就是慈悲之相。
一个人修行程度很高,绝对是非常慈悲的,即使他对人的态度也许不一样。
哪怕他喜欢发脾气,其实他内心也非常慈悲,这种慈悲是一个人的心向善到了一种极致的时候。
散发出来的一种现象,这种东西会弥漫到整个面相上。带出来的信息,就是悲天悯人。
我说:不是说佛菩萨一切无可得,本无众生可渡吗?为什么又说要悲天悯人的慈悲呢?这是不是矛盾?他说:地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生,他发的誓愿说地狱里的众生没有渡尽度空,他就不成佛。
地狱里的众生又怎么可能会空尽呢?地狱的众生是永远不会渡尽的,
可是你从本相上看地狱里连众生都不会有,或者说连地狱都无可有,
正因为什么都无可得,所以地藏菩萨说他不成佛,是因为他知道无佛可成。
但是就在这个无佛可成的精神理念里。他还是得发这样的宏愿,还是要实实在在去度众生。
这就叫我不入地狱,谁入地狱?
在行愿上一定要有大慈悲心。你没有这种大的共情,没有这种替别人受苦的布施心,奉献心,何谈修行呢?
我说:那慈悲相和慈爱相,有什么不一样?
他说:慈爱相是自私的。慈悲相是无私的。
母亲的相就是慈爱相,但她只对着自己孩子或者对母子相关的人情体现出来。
慈悲相则不然,他对这世界上所有的众生都体现。
我说:佛法讲同体大悲,无缘大慈是这样吗?
他说:是的,这话说的很好,无缘大慈,不因为你跟他有缘分才去慈爱他。
慈爱众生是一种本分,是不需要因缘聚合作为前提条件的。
以因缘为条件的慈爱只是有局限的狭隘的慈爱,
只有不分因缘不分种族,不分时间不分肤色,不分种类通通都在这个本分里面慈爱。
这就是无缘大慈。到了无缘大慈,其实就是慈而不慈,不慈而慈,没什么慈不慈却常在慈中。
同体大悲也是这样的道理。所以优秀的修行人能够有慈悲相,就是因为他心已经和众生一体了,
众生和他无二无别。他能够体会到众生的所有的苦痛,他能够从这些苦痛中深深的去慈爱这些众生。
然后又不执着于这些慈爱。于是这种慈悲相就体现为一种无私的冷静的慈悲。4个字去说这个形象最为贴切,就是悲天悯人。
第三,就是清净之相。
我问什么是清静之相,是说这个人的面相很干净很清雅吗?
他说:那是因为洗脸洗的太好,护肤做的不错,那不是清静,只不过是干净。
清净之相是距离之相,是和世界和任何人和任何事都有距离,
这个面相让你感觉这个人有点冷冷的,看什么东西他都有距离的,但是他不是冷漠,他只是有距离。
或者说这是一个理智的面相。什么事情他都知道,但是却都不关他的事,他都不干涉。
他也不纠结进去,这是一种有定力的相。人没有定力跟着事情胡乱动心,那个面相一定会表现出来。
定力相不是说闭着眼睛,垂着头弓着背,像画上的罗汉图一样。
定相是很灵活的在世界上照常吃喝拉撒做人,但是却永远保持那个如如不动的距离。
这个距离就叫不参与,不干涉,不判定。
一个人如果能做到一颗心对自己,对他人,对世界,对任何事不参与不干涉不判定。
他一定会有一种清净的面相出来,这种清净的面相能够感染很多人。
说起来好的修行人的面相还有很多特点,但总的来说有这些,以后有机会再跟你说说吧。
然而你要知道,即使是这种面相,也只不过是相对于无明众生所显现,实际上是因为你有分别心才能够感受到这种菩萨相。
这种显现也是针对性的。从本质上讲,它也没有一个固定的恒定不变的特性,
只不过是他的心修到了这种程度,在我们这个有局限,有分别的眼界里面能够表达出来。
故此我们知道相由心生的道理,而不必去执着于这些东西就对了。
5. 张明敏现在享受国家津贴吗?
无法确定。因为张明敏是否享受国家津贴需要了解他的具体情况,例如他是否符合享受津贴的资格、津贴政策是否有变化等等。如果对他了解不够充分,则无法确定他是否享受国家津贴。国家津贴是一项国家对于优秀人才的扶持政策,一般是面向科学技术领域的优秀人才发放。有的人认为国家津贴是一种荣誉,可以提高个人在学术界的地位,但也有人认为国家津贴不能完全体现个人的实际水平,个人的能力和表现才是最关键的。
6. 哪些动画片陪你度过美好童年?
看到这个问题,脑海里蹦出了好多动画片,真怀念童年啊!我列了40部动画片,大家快来看看吧!一样的90后,是不是拥有一样的回忆动画?
如果你还有别的动画片的话,可以在评论处留言,一起来讨论吧!
1.《大力水手》
2.《猫和老鼠》
3.《海绵宝宝》
4.《天上掉下个猪八戒》
5.《东方神娃》
6.《神厨小福贵》
7.《大耳朵图图》
8.《大头儿子和小头爸爸》
9.《美猴王》
10.《小鲤鱼历险记》
11.《围棋少年》
12.《西游记》
13.《奥林匹斯星传》
14.《虹猫蓝兔七侠传》
15.《蓝猫淘气三千问》
16.《可可可心一家》
17.《没头脑和不高兴》
18.《飞天小女警》
19.《大脸猫和蓝皮鼠》
20.《哪咤传奇》
21.《哆啦A梦》
22.《米老鼠和唐老鸭》
23.《三个和尚》
24.《天线宝宝》
25.《聪明的一休》
26.《七龙珠》
27.《数码宝贝》
28.《阿凡提的故事》
29.《葫芦兄弟》
30.《鼹鼠的故事》
31.《灌篮高手》
32.《弹珠警察》
33.《守护甜心》
34.《名侦探柯南》
35.《神奇宝贝》
36.《蜡笔小新》
37.《樱桃小丸子》
38.《兔八哥》
39.《崔弟与傻大猫》
40.《小熊维尼》
只想起了这么多,已经尽量找高清的图片放上面了。
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