八卦是谁创造的(武术是由谁发明的)
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2023-11-29
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1. 八卦是谁创造的,武术是由谁发明的?
据了解,伏羲氏部落为了能够从猛兽嘴中抢食抢地,减少野兽的威胁,与会就地取材,利用周围的多见的树枝或者树干制作防卫工具。在使用木棍的同时,逐渐形成了一些防卫的招式和方法,而这些方法正是中国武术的雏形。
不仅如此,作为领袖者的伏羲,他能上观天,下察地,从中创造出八卦太极之学,同时更教会部落人民打猎抓鱼,更发明出文字乐器。
2. 古8卦是谁所创?
先天八卦是人皇伏羲创造的,后来商朝,周文王姬昌被纣王困在尤里,然后周文王研究出了后天八卦。
个人比较喜欢先天八卦。
3. 八卦的读音顺序?
八卦中的八个字:乾,qián,代表天。坤,kūn,代表地。震,zhèn,代表雷。巽,xùn,代表风。坎,kǎn,代表水。离,lí,代表火。艮,gèn,代表山。兑,duì,代表泽。
八卦是中国道家文化的深奥概念,是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。
据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
4. 为何感觉在老百姓中没有得到普及?
《周易》之成书过程
金栋按:今本《周易》分“经”“传”两部分。据易学史料及出土的商周甲骨、陶器、青铜器、帛书竹简等,今本《周易》之成书过程大致如下:
商周甲骨等八卦符(出自卜者、筮官、巫师之手)→西周时期《周易古经》六十四卦卦名、卦画、卦爻辞(出自祝宗卜史之官之手)→春秋末期《道德经》→战国时期诸子百家思想→道家、阴阳家、儒家等→今本《易传》定型完成于西汉宣、元时期(出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒经师之手)。
据出土于西汉文帝初年之帛书《周易》,其《经》只是名“六十四卦”,并无“周”字,可见今本《易经》之名《周易》与某些内容者,当是此后之后儒所为。而帛书《易传》除了很少一部分见于今本《系辞传下》以外,皆是未传世《易传》。以帛书《易传》为据,今本《易传》皆是汉文帝后之后儒作品。
何谓“成书”?即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书!成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成,但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。
《周易》之“经”——《易经》(狭义)是一部卜筮书,即算卦的书,并不是哲学,而是宗教巫术,成书于西周时期,出自卜史官之手,与周王室(周文王、周公旦)有关。如
高亨《周易古经今注》:“《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书。筮就是算卦。古代算卦,一般是巫史的职务。巫史们在给人算卦的时候,根据某卦某爻的象数来断定吉凶,当然有些与事实偶然巧合的地方,这就是他们的经验。他们把一些经验记在某卦某爻的下面,逐渐积累,成为零星的片段的筮书,到了西周初年才有人加以补充与编订,《周易》古经至此才告完成。所以实际说来,《周易》古经不是一个时期写定,更不是出于一人之手。我们从它的内容和形式观察,它的完成当在西周初年。司马迁(《史记·太史公自序》)、班固(《汉书·艺文志》)都说‘文王作卦爻辞’,马融、陆绩等(《周易正义》引)说‘文王作卦辞,周公作爻辞’,这在先秦古书中没有明证,难以置信。”
李镜池《周易溯源》:“我们现在认为《周易》的编著,出于周王朝的卜史之官,成书年代,约在西周晚期。……编著者是卜史,卜史是贵族中的僧侣阶层,是政治顾问,是当时的高等知识分子。他们掌握了政府的文献资料,学问广博,如后来的老聃为周柱下史,司马迁为太史公,都是这一类人。……我对于《周易》卦、爻辞的成因有这样的一个推测,就是卦、爻辞乃卜史的卜筮记录。”
朱伯崑《易学哲学史》:“关于《周易》经文形成的年代,近人虽有不同的看法,但大多数认为,其基本素材是西周初期或前期的产物。因为卦爻辞所提到的历史人物和事件,其下限没有晚于西周初期者……《周易》的原始素材来于占筮的记录,后来经过加工,逐渐成为占筮用的典籍。就此书的编纂说,有一定的思想性,也有一定的艺术性……它近于占筮用的字典,又不只是按甲、乙、丙、丁罗列各种筮辞。但总的说来,这部典籍的形成出于占筮的需要,不是用来表述某种理论体系。宋朝朱熹说:‘易本为卜筮而作’(《语类》卷六十六),这一论断是可信的。关于《周易》的编纂,近人认为出于当时的史官之手,《周易》是经过多次整理而成的。史官在古代兼管占卜之事……《周易》这部典籍的编纂,出于西周的史官之手,也是可信的。”
《易经》全书六十四重卦,即卦形64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条,除了卦形之外,文字共450辞(辞,乃长短不等之一段话,或有几个字),经文共4940个字。
《周易》之“传”——《易传》是一部哲学书,以儒家的伦理观念、道家和阴阳家的天道观,阐释推演、附会发挥《易经》。据帛书《易传》,今本《易传》当定型成书于宣、元时期,出自受道家影响的孔门后儒之手。《易传》,亦名《易大传》《周易大传》共七种十篇,故又名《十翼》 ,即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。如
朱伯崑《周易通释》:“十翼出于孔门后学之手……此书的编纂当出于儒家之手,但其内容和思想,颇受道家和阴阳家的影响。……从整体上看,乃哲学著作,借用古代易学家的话说,乃穷理尽性之书,既言天道,又讲人事。从占问吉凶祸福,到阐发哲理,这在思想史上是一大进步。《周易》所以影响后世,确切的说,不是由于占术,而是基于《易传》所提出的理论。……《易传》的作者通过对筮法以及卦爻象和卦爻辞的解释,将古代的占筮典籍升华为哲学典籍。”
张岱年《中国哲学大辞典》:“旧传孔子作,据近人研究各篇非成于同时,亦非一人所作,大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想,利用《易经》的原有框架,通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等,创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”
由上可知,《周易》之“经”“传”二者相差好几百年,其内容性质完全不同,应分别对待,莫把《易传》当《易经》读 !
5. 付羲为什么要创八卦?
他认为地球是个平面圆,而他所在的位置在圆中心,八卦是八个方位(相当于现在的东、南、西、北、东南、西南、西北、东北),创立八卦是为了不会迷失方向
6. 伏羲八卦最初用的汉字?
"汉字",作为每个中国人都会使用的工具,但它也是中国历史的风云变幻的记录者。因为它是记录中国的思想、文化的工具,并且从它在中国的大地上诞生那一刻起,就一直和中国这个古老的大国联系在一起,它的变换,也是中国的变化的一部分,它作为载体和记录者,在后世的我们可以从它的变化中,得以对历史一窥究竟。汉字的起源
先从它的起源说起,关于汉字的起源可以一直追溯到原始社会时期,比如上古时期的仓颉造字说,还有结绳说、图画说、八卦说、契刻符号说等等。虽然这是对于汉字起源地概括,但是根据这几种方法,我们也可以看到原始的先民们曾怎样的生活。
如仓颉造字说:仓颉此人到底有没有存在过,如果他存在过,到底是一个人,还是一群人?真的是黄帝的史官吗?但是,他和汉字的关系一直被文献记载,《说文解字序》中说:"仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。"说他以事物的形状,依类画形,对事物的形状进行了总结描绘形成文字。文字形成的那一天,《淮南子》里记载"天雨粟,鬼夜啼"。天上开始下小米,鬼在晚上都开始哭,这是什么?这是人们已经认识到了,文字的重要性,还意识到了造字的最初就是记录事物的形态,因为最早的造字法就叫"象形"。
如图画说:因为远古时期还没有文字,甚至是没有完备的语言,但是当时的人们指物为画,把自己眼睛看到的东西记录下来。所以即便经历千年,"日月不变,牛羊带尾",后来这类字成为中国汉字词汇所特有的一部分,意思千年不变,在现代汉语里被称为"基本词汇"。
如八卦说:人们认为是伏羲的八卦图衍生出了如今的汉字,因为"一"代表阳,用"--"代表阴,八卦图可以演示、推演出万物的变化之相,"八"字在中国文化中有有圆满的意思,所以古代的桌子叫做八仙桌,图的就是圆满。乾——天,坤——地,坎——水,离——火,震——雷,艮——山,巽——风,兑——泽,更是将大地上的自然状态都代表了个尽,从此法们可以看出先民们在但是自然科学不发达的时期,因为对于自然现象的无奈、对于自然的崇敬。
如结绳说:这个和中国的上古帝王神农氏有关,《易·系辞》载:"上古结绳而治,后世圣人易之以书契。"讲的是古代先民们的契约精神,遇到重要的事情就规定打不同的结进行记载,后来根据结演化为现在的文字。《说文解字·序》也载:"神农氏结绳为治,而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。说结绳是最早的书契,用统领之用。可以通过此看到在没有法治、合同的时代,先民们的合约精神。
比如契刻说:则是因为当时的人们还没有意识到,"字"是什么,但是他们以当时自己的方式对事情做得记录,或者是在占卜的时候,画在兽骨上的符号,希望上天通过这些字迹的裂纹,来告诉他们的意思。这个在造字法"象形"中,也可以看出来,因为在远古居民居住的山洞中,会发现石壁、陶器上篆刻的符号。而这种符号就是后来"汉字"的前身。
汉字的形体发展
后来,随着社会的发展,汉字形成,并且在不同的社会时期,有不同的形体。共有甲骨文、金文、古文、小篆、隶书、草书、行书、楷书等字体。不同的字体形成于不同的历史时期,通过字体,可以看到当时王朝的特点。
比如甲骨文:是商周时代刻在龟甲、兽骨上文字,又称"契文""卜辞""贞卜文子""殷墟文字"它的特点是:繁简有别,正反之别,偏旁不定(这种情况在中国的异体字中得到完美的体现)从他的书写材料我们可以看出,当时的社会文明程度不高,科技并不发达,人们只好在兽骨上刻画,也因此让最早的文字得以保存。
比如金文:是铸刻在锺、鼎、簠、壶、戈、剑等青铜器上的文字,又称铭文、钟鼎文、彝器文、吉金文,需要注意的是甲骨文和金文有很长一段时间的合用时期。从它的身上,可以看出奴隶社会时期的西周冶铜技术的发达,还有周公制礼制乐后,西周形成的以"鼎"为礼器的礼文化。
古文:又称六国古文,指战国时代秦以外东方各国的文字,六国古文的写作材料非常的丰富,如青铜器、玺印、货币、陶器、简帛。可以看出春秋战国时期分崩离析的社会状态,文字不一致,表现了周天子的名存实亡。
秦系文字:包括了春秋战国时代的秦国文字及小篆,秦系文字资料包括石刻文字,资料包括石刻文字、秦国金文、印章封泥文字、陶文、漆器、及简帛上的文字。其中石刻文包括:石鼓文、诅楚文、石刻文。
小篆:也叫秦篆,是秦统一后颁发的标准字体,它的颁发意味着对古汉字进行了一次全面的整理和规范,小篆固定了偏旁部首的写法和位置,书写形式相对规范整齐,笔画线条粗细匀称,笔画分布均衡,不过仍然保留了汉字构形表义或寓义于形的本质特征。但是,它是秦朝建立以后的官方文字,体现的是战国分崩离析后的社会大一统,是秦朝国家意志力得到完全体现的表现。
隶书:形成与战国晚期,秦国的文字俗体是隶书的来源,所以隶书有很长时间的一段共存时期,习惯上把篆书写成古文字,把隶书写成今文字。书写材料:帛书、碑刻和字典专书:有秦隶和汉隶之别,汉隶称今隶;表现的是不同朝代下文字的不一,也可以看出为了适应社会的发展,文字的形体改变,比如由繁至简的字体变化。
行书:行书产生于东汉晚期,来源于带有较多草书笔意的新隶体,有行楷、行草。楷书:来自于早期行书、因笔画平直,形体方正,可为楷模,而得名,楷书萌芽于汉魏之际,魏晋南北朝渐趋成熟,南北朝时期之后成为主要的字体,又称"真书"。草书:又称章草、今草、狂草,狂草产生于唐代,从性质上说它已经变成纯粹的艺术品。可以看出大唐的人们肆意张扬的精神状态!
分析汉字演变的意义
汉字的第一个形体改变是"隶变",汉字从篆书演变为隶书,人们称之为隶变。对篆文字形的改造主要表现在:解散篆体,即把弯曲的线条改变或分解成平直的笔画;省略各篆文字形的一部分或偏旁笔画合并;混同或变形偏旁。即将不同的偏旁同化或将相同的偏旁同化。表现出汉字字形上由繁至简的发展变化,从古至今,大对数字形结构基本上偶组遵循着一定的规律而发展,始终未曾与原有的造字原理截然脱离联系。繁体字和简体字的关系,和隶变一样,体现的是店铺汉字作为工具的实用性,一切改变都是为了实用,适应人类社会的发展。
从汉字书写材料的演变,我们可以看到社会经济的改变、社会文化、政治制度、国家意志,等等,很多宏观原因都会对汉字的发展产生影响,比如秦统一文字,新中国建立后汉字的简化运动,都是为了让文字,更好地服务于人民,以此来更好地推进社会的发展。而汉字使用者本身——人,也对汉字的发展有着大影响,比如"隶变"是底层官吏为了更快的书写,""biángbiáng面"的"biáng"字就和人民的认同有很大的关系。了解汉字的形成发展,看到的是中国的时代风云变迁。
7. 八封图传说是谁发明的?
你说的是八卦图吧?
八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村,因为此村四面环山,又有八个村庄分布于四周,而且均相隔八华里,形似卦底。伏羲以景画卦,故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上,取意“根在洪洞”。
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1. 八卦是谁创造的,武术是由谁发明的?
据了解,伏羲氏部落为了能够从猛兽嘴中抢食抢地,减少野兽的威胁,与会就地取材,利用周围的多见的树枝或者树干制作防卫工具。在使用木棍的同时,逐渐形成了一些防卫的招式和方法,而这些方法正是中国武术的雏形。
不仅如此,作为领袖者的伏羲,他能上观天,下察地,从中创造出八卦太极之学,同时更教会部落人民打猎抓鱼,更发明出文字乐器。
2. 古8卦是谁所创?
先天八卦是人皇伏羲创造的,后来商朝,周文王姬昌被纣王困在尤里,然后周文王研究出了后天八卦。
个人比较喜欢先天八卦。
3. 八卦的读音顺序?
八卦中的八个字:乾,qián,代表天。坤,kūn,代表地。震,zhèn,代表雷。巽,xùn,代表风。坎,kǎn,代表水。离,lí,代表火。艮,gèn,代表山。兑,duì,代表泽。
八卦是中国道家文化的深奥概念,是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。
据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
4. 为何感觉在老百姓中没有得到普及?
《周易》之成书过程
金栋按:今本《周易》分“经”“传”两部分。据易学史料及出土的商周甲骨、陶器、青铜器、帛书竹简等,今本《周易》之成书过程大致如下:
商周甲骨等八卦符(出自卜者、筮官、巫师之手)→西周时期《周易古经》六十四卦卦名、卦画、卦爻辞(出自祝宗卜史之官之手)→春秋末期《道德经》→战国时期诸子百家思想→道家、阴阳家、儒家等→今本《易传》定型完成于西汉宣、元时期(出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒经师之手)。
据出土于西汉文帝初年之帛书《周易》,其《经》只是名“六十四卦”,并无“周”字,可见今本《易经》之名《周易》与某些内容者,当是此后之后儒所为。而帛书《易传》除了很少一部分见于今本《系辞传下》以外,皆是未传世《易传》。以帛书《易传》为据,今本《易传》皆是汉文帝后之后儒作品。
何谓“成书”?即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书!成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成,但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。
《周易》之“经”——《易经》(狭义)是一部卜筮书,即算卦的书,并不是哲学,而是宗教巫术,成书于西周时期,出自卜史官之手,与周王室(周文王、周公旦)有关。如
高亨《周易古经今注》:“《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书。筮就是算卦。古代算卦,一般是巫史的职务。巫史们在给人算卦的时候,根据某卦某爻的象数来断定吉凶,当然有些与事实偶然巧合的地方,这就是他们的经验。他们把一些经验记在某卦某爻的下面,逐渐积累,成为零星的片段的筮书,到了西周初年才有人加以补充与编订,《周易》古经至此才告完成。所以实际说来,《周易》古经不是一个时期写定,更不是出于一人之手。我们从它的内容和形式观察,它的完成当在西周初年。司马迁(《史记·太史公自序》)、班固(《汉书·艺文志》)都说‘文王作卦爻辞’,马融、陆绩等(《周易正义》引)说‘文王作卦辞,周公作爻辞’,这在先秦古书中没有明证,难以置信。”
李镜池《周易溯源》:“我们现在认为《周易》的编著,出于周王朝的卜史之官,成书年代,约在西周晚期。……编著者是卜史,卜史是贵族中的僧侣阶层,是政治顾问,是当时的高等知识分子。他们掌握了政府的文献资料,学问广博,如后来的老聃为周柱下史,司马迁为太史公,都是这一类人。……我对于《周易》卦、爻辞的成因有这样的一个推测,就是卦、爻辞乃卜史的卜筮记录。”
朱伯崑《易学哲学史》:“关于《周易》经文形成的年代,近人虽有不同的看法,但大多数认为,其基本素材是西周初期或前期的产物。因为卦爻辞所提到的历史人物和事件,其下限没有晚于西周初期者……《周易》的原始素材来于占筮的记录,后来经过加工,逐渐成为占筮用的典籍。就此书的编纂说,有一定的思想性,也有一定的艺术性……它近于占筮用的字典,又不只是按甲、乙、丙、丁罗列各种筮辞。但总的说来,这部典籍的形成出于占筮的需要,不是用来表述某种理论体系。宋朝朱熹说:‘易本为卜筮而作’(《语类》卷六十六),这一论断是可信的。关于《周易》的编纂,近人认为出于当时的史官之手,《周易》是经过多次整理而成的。史官在古代兼管占卜之事……《周易》这部典籍的编纂,出于西周的史官之手,也是可信的。”
《易经》全书六十四重卦,即卦形64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条,除了卦形之外,文字共450辞(辞,乃长短不等之一段话,或有几个字),经文共4940个字。
《周易》之“传”——《易传》是一部哲学书,以儒家的伦理观念、道家和阴阳家的天道观,阐释推演、附会发挥《易经》。据帛书《易传》,今本《易传》当定型成书于宣、元时期,出自受道家影响的孔门后儒之手。《易传》,亦名《易大传》《周易大传》共七种十篇,故又名《十翼》 ,即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。如
朱伯崑《周易通释》:“十翼出于孔门后学之手……此书的编纂当出于儒家之手,但其内容和思想,颇受道家和阴阳家的影响。……从整体上看,乃哲学著作,借用古代易学家的话说,乃穷理尽性之书,既言天道,又讲人事。从占问吉凶祸福,到阐发哲理,这在思想史上是一大进步。《周易》所以影响后世,确切的说,不是由于占术,而是基于《易传》所提出的理论。……《易传》的作者通过对筮法以及卦爻象和卦爻辞的解释,将古代的占筮典籍升华为哲学典籍。”
张岱年《中国哲学大辞典》:“旧传孔子作,据近人研究各篇非成于同时,亦非一人所作,大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想,利用《易经》的原有框架,通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等,创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”
由上可知,《周易》之“经”“传”二者相差好几百年,其内容性质完全不同,应分别对待,莫把《易传》当《易经》读 !
5. 付羲为什么要创八卦?
他认为地球是个平面圆,而他所在的位置在圆中心,八卦是八个方位(相当于现在的东、南、西、北、东南、西南、西北、东北),创立八卦是为了不会迷失方向
6. 伏羲八卦最初用的汉字?
"汉字",作为每个中国人都会使用的工具,但它也是中国历史的风云变幻的记录者。因为它是记录中国的思想、文化的工具,并且从它在中国的大地上诞生那一刻起,就一直和中国这个古老的大国联系在一起,它的变换,也是中国的变化的一部分,它作为载体和记录者,在后世的我们可以从它的变化中,得以对历史一窥究竟。汉字的起源
先从它的起源说起,关于汉字的起源可以一直追溯到原始社会时期,比如上古时期的仓颉造字说,还有结绳说、图画说、八卦说、契刻符号说等等。虽然这是对于汉字起源地概括,但是根据这几种方法,我们也可以看到原始的先民们曾怎样的生活。
如仓颉造字说:仓颉此人到底有没有存在过,如果他存在过,到底是一个人,还是一群人?真的是黄帝的史官吗?但是,他和汉字的关系一直被文献记载,《说文解字序》中说:"仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。"说他以事物的形状,依类画形,对事物的形状进行了总结描绘形成文字。文字形成的那一天,《淮南子》里记载"天雨粟,鬼夜啼"。天上开始下小米,鬼在晚上都开始哭,这是什么?这是人们已经认识到了,文字的重要性,还意识到了造字的最初就是记录事物的形态,因为最早的造字法就叫"象形"。
如图画说:因为远古时期还没有文字,甚至是没有完备的语言,但是当时的人们指物为画,把自己眼睛看到的东西记录下来。所以即便经历千年,"日月不变,牛羊带尾",后来这类字成为中国汉字词汇所特有的一部分,意思千年不变,在现代汉语里被称为"基本词汇"。
如八卦说:人们认为是伏羲的八卦图衍生出了如今的汉字,因为"一"代表阳,用"--"代表阴,八卦图可以演示、推演出万物的变化之相,"八"字在中国文化中有有圆满的意思,所以古代的桌子叫做八仙桌,图的就是圆满。乾——天,坤——地,坎——水,离——火,震——雷,艮——山,巽——风,兑——泽,更是将大地上的自然状态都代表了个尽,从此法们可以看出先民们在但是自然科学不发达的时期,因为对于自然现象的无奈、对于自然的崇敬。
如结绳说:这个和中国的上古帝王神农氏有关,《易·系辞》载:"上古结绳而治,后世圣人易之以书契。"讲的是古代先民们的契约精神,遇到重要的事情就规定打不同的结进行记载,后来根据结演化为现在的文字。《说文解字·序》也载:"神农氏结绳为治,而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。说结绳是最早的书契,用统领之用。可以通过此看到在没有法治、合同的时代,先民们的合约精神。
比如契刻说:则是因为当时的人们还没有意识到,"字"是什么,但是他们以当时自己的方式对事情做得记录,或者是在占卜的时候,画在兽骨上的符号,希望上天通过这些字迹的裂纹,来告诉他们的意思。这个在造字法"象形"中,也可以看出来,因为在远古居民居住的山洞中,会发现石壁、陶器上篆刻的符号。而这种符号就是后来"汉字"的前身。
汉字的形体发展
后来,随着社会的发展,汉字形成,并且在不同的社会时期,有不同的形体。共有甲骨文、金文、古文、小篆、隶书、草书、行书、楷书等字体。不同的字体形成于不同的历史时期,通过字体,可以看到当时王朝的特点。
比如甲骨文:是商周时代刻在龟甲、兽骨上文字,又称"契文""卜辞""贞卜文子""殷墟文字"它的特点是:繁简有别,正反之别,偏旁不定(这种情况在中国的异体字中得到完美的体现)从他的书写材料我们可以看出,当时的社会文明程度不高,科技并不发达,人们只好在兽骨上刻画,也因此让最早的文字得以保存。
比如金文:是铸刻在锺、鼎、簠、壶、戈、剑等青铜器上的文字,又称铭文、钟鼎文、彝器文、吉金文,需要注意的是甲骨文和金文有很长一段时间的合用时期。从它的身上,可以看出奴隶社会时期的西周冶铜技术的发达,还有周公制礼制乐后,西周形成的以"鼎"为礼器的礼文化。
古文:又称六国古文,指战国时代秦以外东方各国的文字,六国古文的写作材料非常的丰富,如青铜器、玺印、货币、陶器、简帛。可以看出春秋战国时期分崩离析的社会状态,文字不一致,表现了周天子的名存实亡。
秦系文字:包括了春秋战国时代的秦国文字及小篆,秦系文字资料包括石刻文字,资料包括石刻文字、秦国金文、印章封泥文字、陶文、漆器、及简帛上的文字。其中石刻文包括:石鼓文、诅楚文、石刻文。
小篆:也叫秦篆,是秦统一后颁发的标准字体,它的颁发意味着对古汉字进行了一次全面的整理和规范,小篆固定了偏旁部首的写法和位置,书写形式相对规范整齐,笔画线条粗细匀称,笔画分布均衡,不过仍然保留了汉字构形表义或寓义于形的本质特征。但是,它是秦朝建立以后的官方文字,体现的是战国分崩离析后的社会大一统,是秦朝国家意志力得到完全体现的表现。
隶书:形成与战国晚期,秦国的文字俗体是隶书的来源,所以隶书有很长时间的一段共存时期,习惯上把篆书写成古文字,把隶书写成今文字。书写材料:帛书、碑刻和字典专书:有秦隶和汉隶之别,汉隶称今隶;表现的是不同朝代下文字的不一,也可以看出为了适应社会的发展,文字的形体改变,比如由繁至简的字体变化。
行书:行书产生于东汉晚期,来源于带有较多草书笔意的新隶体,有行楷、行草。楷书:来自于早期行书、因笔画平直,形体方正,可为楷模,而得名,楷书萌芽于汉魏之际,魏晋南北朝渐趋成熟,南北朝时期之后成为主要的字体,又称"真书"。草书:又称章草、今草、狂草,狂草产生于唐代,从性质上说它已经变成纯粹的艺术品。可以看出大唐的人们肆意张扬的精神状态!
分析汉字演变的意义
汉字的第一个形体改变是"隶变",汉字从篆书演变为隶书,人们称之为隶变。对篆文字形的改造主要表现在:解散篆体,即把弯曲的线条改变或分解成平直的笔画;省略各篆文字形的一部分或偏旁笔画合并;混同或变形偏旁。即将不同的偏旁同化或将相同的偏旁同化。表现出汉字字形上由繁至简的发展变化,从古至今,大对数字形结构基本上偶组遵循着一定的规律而发展,始终未曾与原有的造字原理截然脱离联系。繁体字和简体字的关系,和隶变一样,体现的是店铺汉字作为工具的实用性,一切改变都是为了实用,适应人类社会的发展。
从汉字书写材料的演变,我们可以看到社会经济的改变、社会文化、政治制度、国家意志,等等,很多宏观原因都会对汉字的发展产生影响,比如秦统一文字,新中国建立后汉字的简化运动,都是为了让文字,更好地服务于人民,以此来更好地推进社会的发展。而汉字使用者本身——人,也对汉字的发展有着大影响,比如"隶变"是底层官吏为了更快的书写,""biángbiáng面"的"biáng"字就和人民的认同有很大的关系。了解汉字的形成发展,看到的是中国的时代风云变迁。
7. 八封图传说是谁发明的?
你说的是八卦图吧?
八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村,因为此村四面环山,又有八个村庄分布于四周,而且均相隔八华里,形似卦底。伏羲以景画卦,故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上,取意“根在洪洞”。
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