囍这首歌的背景故事(为什么有的人喜欢在朋友圈分享音乐)
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2023-11-27
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1. 囍这首歌的背景故事,为什么有的人喜欢在朋友圈分享音乐?
谢邀。喜欢。
原因如下:
1、喜欢收集纯音乐,Mark用。
因为工作性质和习惯,平时写稿子时需要画面感和激发情绪,这时就会找一些应景的背景音乐听一听,很有效果。所以感觉还不错的纯音乐就会下载\收藏起来,由于微信常用,收藏时也顺便“扔”到朋友圈里,方便日后查阅。
2、找到同类,共享资源。
各花入各眼,每个人喜欢的东西不一样,品味也不一样。分享到朋友圈有时可以找到同好,大家可以交流讨论。同时也有共享资源库的目的,在朋友圈里也听到过许多朋友们分享的纯音乐,有的很喜欢。
3、存在感。
跟上班签到似的,有时忍不住想发个朋友圈,但实在不知道发什么,总不能骂街吧?那就分享个音乐,加上两句不痛不痒的话。其实这并不好,我慢慢会改正。
4、……
发完朋友圈就被点赞,可真tm刺激!!
图为本人朋友圈里分享的一部分纯音乐(有些是歌曲),欢迎喜欢纯音乐的朋友们留言交流讨论。
![囍这首歌的背景故事(为什么有的人喜欢在朋友圈分享音乐)](/static/artimg/20231127/6563dac7dd363.jpg)
2. 歌曲娶表达了什么?
歌曲《喜》背后的故事,讲述一个女子出之事,但婚礼却不如想中开心,而充满了悲戚,实际上,这是一新郎官娶鬼新的“冥昏”。而新娘已被王二狗杀死,但深情的男子不与女子的诺言。于是举办冥婚,《喜》整个歌词就在举办冥婚的这一天。《喜》背后的故事就行了
3. 你听过最有趣的打油诗有哪些?
简单地说,土鳖君见过最搞笑的打油诗就是张作霖麾下那位被人称作是“狗肉将军、混世魔王、三不知将军、五毒大将军”的张宗昌在山东当督军期间所写的歪诗。
张宗昌这人本是个山东掖县的粗汉,早年间曾跑到东北去当了几年绺子,之后先后投身冯国璋和张作霖。第二次直奉战争之后,张宗昌就任山东督办,在其主政山东期间,主政山东时土匪作风不改,大肆敛财,强抢民女,挥霍无度,吃喝嫖赌抽,五毒俱全,是祸国殃民军阀的典范。当时山东有民谣以“也有葱,也有蒜,锅里煮的张督办;也有葱,也有姜,锅里煮的张宗昌,张宗昌,先吃肉,后喝汤。”来咒骂他。
别看张宗昌斗大的字认不了一箩筐,还颇喜欢附庸风雅,他将状元王寿彭请到济南当教育厅长,并拜他为师,学习写诗。自此,他一发不可收拾,时常写下一些让人捧腹的打油诗,甚至还出了一本《效坤诗钞》分赠亲友。
下面土鳖君就给大家盘一盘,民国“诗神”张宗昌的那些让人忍俊不住的神作。
壹丨《笑刘邦》和《俺也写个大风歌》1925年10月,浙江军务督办孙传芳、冯玉祥的国民军开始携手挑战奉系,张宗昌率部自山东南下迎击,在路过刘邦的老家沛县时,张诗神诗兴大发,提笔写下两首千古绝唱。
第一首是为讽刺刘邦所作的《笑刘邦》,诗曰:
听说项羽力拔山,吓得刘邦就要窜。
不是俺家小张良,奶奶早已回沛县。
第二首是效仿刘邦的《大风歌》所作的《俺也写个大风歌》,诗曰:
大炮开兮轰他娘,威加海内兮回家乡。
数英雄兮张宗昌,安得巨鲸兮吞扶桑。
土鳖君个人认为这首《俺也写个大风歌》是张宗昌最文雅的诗作之一。
贰丨《求雨》和《天上闪电》张宗昌主政山东期间,原本风调雨顺的齐鲁大地天灾不断。1927年,张宗昌刚到济南就遇上大旱,张为了表现出心系百姓,装模做样的跑到龙王庙求雨。要说这张宗昌肯定是个唯物主义者,他跑到龙王庙之后,就直接跑到龙王的座前,噼里啪啦的狂扇龙王耳光,一边扇还一边骂:“X你妹子,你不下雨,害得山东老百姓好苦呀!”打完骂完,转身登车而去。
第二天,依旧是艳阳高照,张宗昌见打骂不管用就让炮兵团在千佛山上架起19门大炮,对着天就开轰。看着这大炮齐鸣的架势,张宗昌又来了灵感,提笔写下了《求雨》一篇,诗曰:
玉皇爷爷也姓张,为啥为难俺张宗昌?
三天之内不下雨,先扒龙王庙,再用大炮轰你娘。
哪曾想,张宗昌这匪夷所思的求雨方式竟然有奇效,不久之后就是雷电大作,大雨倾盆。张宗昌十分得意,提笔有写下《天上闪电》一篇,诗曰:
忽见天上一火链,好像玉皇要抽烟。
如果玉皇不抽烟,为何又是一火链。
叁丨《游泰山》《有蓬莱阁》《大明湖》《趵突泉》张将军非常喜欢借工作之便游山玩水,每到一处名胜就难免技痒,《效坤诗钞》上留有四首景致诗,读起来也是惊为天人。
某日,张宗昌微服济南,他先是到了大明湖,听到身边人吟唱赵孟頫的那句名唱“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖”十分的反感,他骂了一句“什么狗屁诗,俺一句也听不懂”之后,提笔写下《大明湖》一篇,诗曰:
大明湖,明湖大。
大明湖里有荷花。
荷花上面有蛤蟆,
一戳一蹦达。
此后,他又逛到了“天下第一泉”,诗性依然未减半分,提笔写下《趵突泉》一篇,诗曰:
趵突泉,泉趵突,三个眼子一般粗,
三股水,光咕嘟,咕嘟咕嘟光咕嘟。
某日,张宗昌到泰安游玩,远远地看见莽莽的泰山不禁一番感叹,提笔写下《游泰山》一篇,诗曰:
远看泰山黑乎乎,上头细来下头粗。
有朝一日倒过来,下头细来上头粗。
张宗昌的老家是掖县,也就是现在的莱州市,张宗昌主政山东后,经常体验一把衣锦还乡的荣光。某日,张宗昌回到胶东,与小舅子到蓬莱阁吃酒,在划了几拳之后,小舅子不胜酒力,坚决不再喝了,于是张宗昌又提笔写下《游蓬莱阁》一篇,以嘲讽他小舅子,诗曰:
好个蓬莱阁,他妈真不错。
神仙能到的,俺也坐一坐。
靠窗摆下酒,对海唱高歌。
来来猜几拳,舅子怕喝多!
肆丨《混蛋诗》1927年,张宗昌诱捕了北伐军第八方面军副总指挥郑金声,在一片劝阻声中,张执意枪毙了郑。此后,张宗昌受到了各方面的谴责,这让张宗昌十分的苦恼,提笔写下了《混蛋诗》一篇,诗曰:
你叫我去这样干,他叫我去那样干。
真是一群小混蛋,全都混你X的蛋。
1932年9月3日,郑金武之子郑继成与好友在济南火车站伏击了下野后“故地重游”的张宗昌,亲手报了血海深仇。
伍丨《无题》张宗昌极爱女色,自己号称女人多得数不过来,他对于自己这个庞大的姨太太队伍也是疏于管理,根本认不清哪个是哪个。某日,一孩子突然跑过来喊他爹,让他不知所措。事后,张宗昌大发感慨,提笔写下了《无题》一篇,诗曰:
要问女人有几何,俺也不知多少个。
昨天一孩喊俺爹,不知他娘是哪个?
陆丨《游西方》《咏雪》《破冰歌》平时,张宗昌也会用诗歌作为记录日常生活的工具,下雪天会写,化冻了会写,甚至做个梦都会写,《效坤诗钞》中收录了三篇,反映其日常生活的诗作,诗曰:
《游西方》
早听西方好,他妈真不孬,
本想多玩玩,睁眼却没了。
《咏雪》
什么东西天上飞,东一堆来西一堆;
莫非玉皇盖金殿,筛石灰呀筛石灰。
《破冰歌》
看见地上一条缝,灌上凉水就上冻。
如果不是冻化了,谁知这里有条缝。
1928年,北伐军直逼山东,张宗昌率部撤至滦州,皇姑屯事件之后,张宗昌及其直鲁联军被白崇禧部包围,张宗昌只身乘小渔船逃往大连,随后由大连前往日本。1929年,张宗昌又投靠了清逊帝溥仪,并试图率旧部在胶东登陆,但以失败而告知,随即再次潜逃日本。1932年,张宗昌回到国内,企图东山再起。就在他在汉奸石友三的撮合下赴山东与韩复榘“共商大业”之时,被郑继成手刃。
说起打油诗来,北伐期间,受张宗昌之苦久矣的山东老百姓所创作的几首反张民谣也挺有意思,土鳖君也写出来给大家欣赏一下。
《先有义和团》—宁阳民谣
先有义和团,后有红灯照。
碰了电线杆,掀了火车道。
杀了张宗昌,才睡太平觉。
《一两银子要十元》—广饶民谣
张宗昌,坐济南。
一两银子要十元。
有人拿下张宗昌,
先吃肉来后喝汤。
《光管暴敛与横征》—陵县民谣
张宗昌,坐山东。
遍地土匪闹哄哄。
人民请求他不管,
光管暴敛与横征。
最后,土鳖君也狗尾续貂一首“张派”打油诗来博大家一乐。
《民国诗神张宗昌》
民国诗神张宗昌,本就是个大流氓。
大明湖里戳蛤蟆,蓬莱阁上乘过凉。
敢让泰山倒过来,敢于老天干一场。
吃喝嫖赌数他强,就是不识孩他娘。
好了,以上就是我的回答,很期待能与您在评论区深入探讨一番。
我是土鳖君,一位爱极了中国的书生。
点关注,不迷路。
为您持续输出有质量的答案。
4. 却再婚嫁给了穷人具老头?
大S依然很贪财,这个不成问题。问题是汪小菲现在没钱了呀!
你以为汪小菲比人家具俊晔强很多吗?那你就大错特错了。
早些时候,王思聪在微博上公开嘲笑汪小菲“兜里没几个钢蹦还冒充富二代”,汪小菲除了谩骂,根本不能拿出有力的证据来回击王思聪。可见已经非常接近事实真相了。
汪小菲只是富二代,不是富豪。他的身家来自于曾经身为俏江南实控人的老妈张兰。
但是,,张兰在2017年与资本方的业绩对赌中失败,已经失去了俏江南话事人的地位。背后的大树倒了,汪小菲的实际情况就可想而知了,已成为名副其实的“伪豪门”
并无谋生特长的他收入甚至有可能比不上大S!
当初大S嫁给王小菲,是因为汪小菲有钱。现在没那么多钱了,遭到嫌弃实在是情理之中。
车俊晔是大S的前男友,是有一定感情基础存在的,并不是大S另结新欢。
一个人应该选择一个既无金钱有爱情的人生活在一起,还是选择一个没那么多钱但是有爱情的人生活在一起呢?难道演艺圈的人就不能追求爱情吗?
那么是不是大S天性太凉薄了呢?不能这样认为。这桩婚姻本来就是由金钱造就的,有又随着金钱的消失而解体,这个结果再正常不过了。可惜错把金钱小效应当感情当汪小菲还一肚子委屈地愤愤不平。,在各种媒体上晒他为大S花掉那些钱。但是花那些钱都是他自愿的,难道不是吗?
当初,汪小菲用金钱攻势娶走了正当红的大S;如今,具俊晔又利用自己的感情优势赢了回来。没有什么值得诟病的。
要求用金钱攻势娶过来的人跟自己共患难,无疑是缘木求鱼,痴心妄想。
5. 有首歌里面有一个歌词是唢呐吹是什么歌?
说起这首《囍》想必大家都不陌生了,这首歌曲是由葛东琪创作而成,这首歌的定位是古风歌曲,相信大家也对歌中的故事有所耳闻。
歌曲主要讲述了一个女子的出嫁之事,而对于结婚本就是一件很让人开心的事情,但是在这首歌曲中我们感受到的却是悲喜参半,甚至于悲大于喜。
6. 红玫瑰歌词表达什么意思?
这是一个出轨男的故事不得不先夸e神的唱功,和他大部分歌的唱法不一样。红玫瑰这首用比较muted的唱法,唱出一个内心狂热,孤独,矛盾,无力,出轨男的内心独白。编曲有一种迷离的凄美这个故事结构极度慎密比喻用得非常到位用故事说出寓意这故事有三个角色,出轨男,原配(老婆/女朋友),情人s红是一个比喻红 - 感觉/爱玫瑰的红 - 出轨之爱用比喻除了美之外,还有一层意思出轨这事,不能直说—————————————第一段 梦里梦到醒不来的梦红线里被软禁的红出轨男有强烈欲望爱很多人,终日醉生梦死。出轨是人类天性,但碍于社会道德(软禁),必须压抑自己很想爱很多人的欲望。所有刺激剩下疲乏的痛再无动于衷从背后抱你的时候期待的却是她的面容终于忍不住出轨了,抱着“原配”,想着“情人”。玩过high过之后,就是高潮后的疲乏。说来是在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂知道不对,但控制不了自己的欲望。希望原配能懂这种矛盾的心情但其实无人能懂。道出孤独是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛“原配”其实已经给了出轨男一段很幸福的关系但通常人都是贱的,会忽略已经得到的幸福烂熟透红 空洞了的瞳孔终于掏空终于有始无终和情人的关系结束了,累,痛。“有始无终”意思是大部分出轨都不能修成正果得不到的永远在骚动被偏爱的有恃无恐这两句是故事的主线家里有一个,还去搞三搞四出轨有两种,一种是和情人在一起了,一种是想得到情人但没有在一起无论哪种,都是很想要(骚动),但“得不到”继续加强出轨注定是一个悲剧。玫瑰的红 容易受伤的梦出轨男对出轨行为的无力,软弱落在手中却流失于指缝又落空以为自己能得到情人或是和情人保持这种不良关系但通常得不到或这种关系不能持续感到失望,心痛————————————-第二段 - 出轨男历经了一次出轨后以下四句是这首歌我最喜欢的歌词红是朱砂痣烙印心口红是蚊子血般平庸“红”比喻成“感觉”,“爱”。这种爱可以是“烙印”般深刻,也能像“蚊子血般平庸”时间美化那仅有的悸动也磨平了激动“时间”能“美化悸动”(无聊/不安)“时间”也能让轰轰烈烈的爱变得平淡无奇无论是多深刻的爱,其实都是自己想象出来的。无论是多强烈的感觉,都会被时间冲淡。第一段主歌和副歌可以理解成第一次出轨出轨了,试过了,爽过了,痛过了出轨男好像明白了一些东西,醒了本来以为对情人爱得如痴如醉,其实也不外如是然后一心一意对老婆/女朋友?不下一句就是从背后抱你(原配)的时候 期待的却是她(情人)的面容神转折,换了一个情人继续第二段出轨不论之恋,当然也是悲剧结尾,又落空———————————第二段副歌e神更用力唱表达出轨男又一次出轨责备怎么自己这么笨怎么又一次轮回在爱与痛———————————第三段副歌烧的火红 蛇缠绕在心中终于冷冻终于有始无终用“烧”和“蛇缠心”表达出轨这件事有多“想”和“痒”(“蛇”增加了画面感)最后一段 最精彩 讲寓意玫瑰的红 伤口绽放的梦握在手中却流失于指缝出轨之爱(玫瑰的红),不但痛(伤口),而且虚幻(梦)。够(握在手中)不着,留不住(流失)。出轨之爱,够不着,留不住。不但痛,而且虚幻。再落空“再落空”是这首歌用得最妙的地方前面两次副歌都是用“又落空”,表示出轨男已经多次次出轨或意图出轨,都是悲剧收场最后用“再落空”意思是无论这样的极喜与极悲轮回多少次,出轨男都是会继续沉醉于出轨这不是笨这是人性陈奕迅《白玫瑰》歌词要怎么理解? - Chris Hui https://www.zhihu.com/question/31542821/answer/365017399
7. 九龙生子民间故事?
龙生九子:古代传说,一龙所生的九条小龙,往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。出自 明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。其中九可能为民间流传的虚数,个别流传的名称也有差异。事实上,龙生九子的“九"并不是一个确切的数字,在古代,九也有虚数的意思。

成语解释
【解释】古代传说,比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
【出处】明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》:“龙生九子不成龙,各有所好。”
【事例】真是~,各有所长。
成语典故
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说。但九子是什么,说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。
九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的形象。
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。
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张宗昌这人本是个山东掖县的粗汉,早年间曾跑到东北去当了几年绺子,之后先后投身冯国璋和张作霖。第二次直奉战争之后,张宗昌就任山东督办,在其主政山东期间,主政山东时土匪作风不改,大肆敛财,强抢民女,挥霍无度,吃喝嫖赌抽,五毒俱全,是祸国殃民军阀的典范。当时山东有民谣以“也有葱,也有蒜,锅里煮的张督办;也有葱,也有姜,锅里煮的张宗昌,张宗昌,先吃肉,后喝汤。”来咒骂他。
别看张宗昌斗大的字认不了一箩筐,还颇喜欢附庸风雅,他将状元王寿彭请到济南当教育厅长,并拜他为师,学习写诗。自此,他一发不可收拾,时常写下一些让人捧腹的打油诗,甚至还出了一本《效坤诗钞》分赠亲友。
下面土鳖君就给大家盘一盘,民国“诗神”张宗昌的那些让人忍俊不住的神作。
壹丨《笑刘邦》和《俺也写个大风歌》1925年10月,浙江军务督办孙传芳、冯玉祥的国民军开始携手挑战奉系,张宗昌率部自山东南下迎击,在路过刘邦的老家沛县时,张诗神诗兴大发,提笔写下两首千古绝唱。
第一首是为讽刺刘邦所作的《笑刘邦》,诗曰:
听说项羽力拔山,吓得刘邦就要窜。
不是俺家小张良,奶奶早已回沛县。
第二首是效仿刘邦的《大风歌》所作的《俺也写个大风歌》,诗曰:
大炮开兮轰他娘,威加海内兮回家乡。
数英雄兮张宗昌,安得巨鲸兮吞扶桑。
土鳖君个人认为这首《俺也写个大风歌》是张宗昌最文雅的诗作之一。
贰丨《求雨》和《天上闪电》张宗昌主政山东期间,原本风调雨顺的齐鲁大地天灾不断。1927年,张宗昌刚到济南就遇上大旱,张为了表现出心系百姓,装模做样的跑到龙王庙求雨。要说这张宗昌肯定是个唯物主义者,他跑到龙王庙之后,就直接跑到龙王的座前,噼里啪啦的狂扇龙王耳光,一边扇还一边骂:“X你妹子,你不下雨,害得山东老百姓好苦呀!”打完骂完,转身登车而去。
第二天,依旧是艳阳高照,张宗昌见打骂不管用就让炮兵团在千佛山上架起19门大炮,对着天就开轰。看着这大炮齐鸣的架势,张宗昌又来了灵感,提笔写下了《求雨》一篇,诗曰:
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哪曾想,张宗昌这匪夷所思的求雨方式竟然有奇效,不久之后就是雷电大作,大雨倾盆。张宗昌十分得意,提笔有写下《天上闪电》一篇,诗曰:
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叁丨《游泰山》《有蓬莱阁》《大明湖》《趵突泉》张将军非常喜欢借工作之便游山玩水,每到一处名胜就难免技痒,《效坤诗钞》上留有四首景致诗,读起来也是惊为天人。
某日,张宗昌微服济南,他先是到了大明湖,听到身边人吟唱赵孟頫的那句名唱“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖”十分的反感,他骂了一句“什么狗屁诗,俺一句也听不懂”之后,提笔写下《大明湖》一篇,诗曰:
大明湖,明湖大。
大明湖里有荷花。
荷花上面有蛤蟆,
一戳一蹦达。
此后,他又逛到了“天下第一泉”,诗性依然未减半分,提笔写下《趵突泉》一篇,诗曰:
趵突泉,泉趵突,三个眼子一般粗,
三股水,光咕嘟,咕嘟咕嘟光咕嘟。
某日,张宗昌到泰安游玩,远远地看见莽莽的泰山不禁一番感叹,提笔写下《游泰山》一篇,诗曰:
远看泰山黑乎乎,上头细来下头粗。
有朝一日倒过来,下头细来上头粗。
张宗昌的老家是掖县,也就是现在的莱州市,张宗昌主政山东后,经常体验一把衣锦还乡的荣光。某日,张宗昌回到胶东,与小舅子到蓬莱阁吃酒,在划了几拳之后,小舅子不胜酒力,坚决不再喝了,于是张宗昌又提笔写下《游蓬莱阁》一篇,以嘲讽他小舅子,诗曰:
好个蓬莱阁,他妈真不错。
神仙能到的,俺也坐一坐。
靠窗摆下酒,对海唱高歌。
来来猜几拳,舅子怕喝多!
肆丨《混蛋诗》1927年,张宗昌诱捕了北伐军第八方面军副总指挥郑金声,在一片劝阻声中,张执意枪毙了郑。此后,张宗昌受到了各方面的谴责,这让张宗昌十分的苦恼,提笔写下了《混蛋诗》一篇,诗曰:
你叫我去这样干,他叫我去那样干。
真是一群小混蛋,全都混你X的蛋。
1932年9月3日,郑金武之子郑继成与好友在济南火车站伏击了下野后“故地重游”的张宗昌,亲手报了血海深仇。
伍丨《无题》张宗昌极爱女色,自己号称女人多得数不过来,他对于自己这个庞大的姨太太队伍也是疏于管理,根本认不清哪个是哪个。某日,一孩子突然跑过来喊他爹,让他不知所措。事后,张宗昌大发感慨,提笔写下了《无题》一篇,诗曰:
要问女人有几何,俺也不知多少个。
昨天一孩喊俺爹,不知他娘是哪个?
陆丨《游西方》《咏雪》《破冰歌》平时,张宗昌也会用诗歌作为记录日常生活的工具,下雪天会写,化冻了会写,甚至做个梦都会写,《效坤诗钞》中收录了三篇,反映其日常生活的诗作,诗曰:
《游西方》
早听西方好,他妈真不孬,
本想多玩玩,睁眼却没了。
《咏雪》
什么东西天上飞,东一堆来西一堆;
莫非玉皇盖金殿,筛石灰呀筛石灰。
《破冰歌》
看见地上一条缝,灌上凉水就上冻。
如果不是冻化了,谁知这里有条缝。
1928年,北伐军直逼山东,张宗昌率部撤至滦州,皇姑屯事件之后,张宗昌及其直鲁联军被白崇禧部包围,张宗昌只身乘小渔船逃往大连,随后由大连前往日本。1929年,张宗昌又投靠了清逊帝溥仪,并试图率旧部在胶东登陆,但以失败而告知,随即再次潜逃日本。1932年,张宗昌回到国内,企图东山再起。就在他在汉奸石友三的撮合下赴山东与韩复榘“共商大业”之时,被郑继成手刃。
说起打油诗来,北伐期间,受张宗昌之苦久矣的山东老百姓所创作的几首反张民谣也挺有意思,土鳖君也写出来给大家欣赏一下。
《先有义和团》—宁阳民谣
先有义和团,后有红灯照。
碰了电线杆,掀了火车道。
杀了张宗昌,才睡太平觉。
《一两银子要十元》—广饶民谣
张宗昌,坐济南。
一两银子要十元。
有人拿下张宗昌,
先吃肉来后喝汤。
《光管暴敛与横征》—陵县民谣
张宗昌,坐山东。
遍地土匪闹哄哄。
人民请求他不管,
光管暴敛与横征。
最后,土鳖君也狗尾续貂一首“张派”打油诗来博大家一乐。
《民国诗神张宗昌》
民国诗神张宗昌,本就是个大流氓。
大明湖里戳蛤蟆,蓬莱阁上乘过凉。
敢让泰山倒过来,敢于老天干一场。
吃喝嫖赌数他强,就是不识孩他娘。
好了,以上就是我的回答,很期待能与您在评论区深入探讨一番。
我是土鳖君,一位爱极了中国的书生。
点关注,不迷路。
为您持续输出有质量的答案。
4. 却再婚嫁给了穷人具老头?
大S依然很贪财,这个不成问题。问题是汪小菲现在没钱了呀!
你以为汪小菲比人家具俊晔强很多吗?那你就大错特错了。
早些时候,王思聪在微博上公开嘲笑汪小菲“兜里没几个钢蹦还冒充富二代”,汪小菲除了谩骂,根本不能拿出有力的证据来回击王思聪。可见已经非常接近事实真相了。
汪小菲只是富二代,不是富豪。他的身家来自于曾经身为俏江南实控人的老妈张兰。
但是,,张兰在2017年与资本方的业绩对赌中失败,已经失去了俏江南话事人的地位。背后的大树倒了,汪小菲的实际情况就可想而知了,已成为名副其实的“伪豪门”
并无谋生特长的他收入甚至有可能比不上大S!
当初大S嫁给王小菲,是因为汪小菲有钱。现在没那么多钱了,遭到嫌弃实在是情理之中。
车俊晔是大S的前男友,是有一定感情基础存在的,并不是大S另结新欢。
一个人应该选择一个既无金钱有爱情的人生活在一起,还是选择一个没那么多钱但是有爱情的人生活在一起呢?难道演艺圈的人就不能追求爱情吗?
那么是不是大S天性太凉薄了呢?不能这样认为。这桩婚姻本来就是由金钱造就的,有又随着金钱的消失而解体,这个结果再正常不过了。可惜错把金钱小效应当感情当汪小菲还一肚子委屈地愤愤不平。,在各种媒体上晒他为大S花掉那些钱。但是花那些钱都是他自愿的,难道不是吗?
当初,汪小菲用金钱攻势娶走了正当红的大S;如今,具俊晔又利用自己的感情优势赢了回来。没有什么值得诟病的。
要求用金钱攻势娶过来的人跟自己共患难,无疑是缘木求鱼,痴心妄想。
5. 有首歌里面有一个歌词是唢呐吹是什么歌?
说起这首《囍》想必大家都不陌生了,这首歌曲是由葛东琪创作而成,这首歌的定位是古风歌曲,相信大家也对歌中的故事有所耳闻。
歌曲主要讲述了一个女子的出嫁之事,而对于结婚本就是一件很让人开心的事情,但是在这首歌曲中我们感受到的却是悲喜参半,甚至于悲大于喜。
6. 红玫瑰歌词表达什么意思?
这是一个出轨男的故事不得不先夸e神的唱功,和他大部分歌的唱法不一样。红玫瑰这首用比较muted的唱法,唱出一个内心狂热,孤独,矛盾,无力,出轨男的内心独白。编曲有一种迷离的凄美这个故事结构极度慎密比喻用得非常到位用故事说出寓意这故事有三个角色,出轨男,原配(老婆/女朋友),情人s红是一个比喻红 - 感觉/爱玫瑰的红 - 出轨之爱用比喻除了美之外,还有一层意思出轨这事,不能直说—————————————第一段 梦里梦到醒不来的梦红线里被软禁的红出轨男有强烈欲望爱很多人,终日醉生梦死。出轨是人类天性,但碍于社会道德(软禁),必须压抑自己很想爱很多人的欲望。所有刺激剩下疲乏的痛再无动于衷从背后抱你的时候期待的却是她的面容终于忍不住出轨了,抱着“原配”,想着“情人”。玩过high过之后,就是高潮后的疲乏。说来是在嘲讽 我不太懂 偏渴望你懂知道不对,但控制不了自己的欲望。希望原配能懂这种矛盾的心情但其实无人能懂。道出孤独是否幸福轻得太沉重 过度使用不痒不痛“原配”其实已经给了出轨男一段很幸福的关系但通常人都是贱的,会忽略已经得到的幸福烂熟透红 空洞了的瞳孔终于掏空终于有始无终和情人的关系结束了,累,痛。“有始无终”意思是大部分出轨都不能修成正果得不到的永远在骚动被偏爱的有恃无恐这两句是故事的主线家里有一个,还去搞三搞四出轨有两种,一种是和情人在一起了,一种是想得到情人但没有在一起无论哪种,都是很想要(骚动),但“得不到”继续加强出轨注定是一个悲剧。玫瑰的红 容易受伤的梦出轨男对出轨行为的无力,软弱落在手中却流失于指缝又落空以为自己能得到情人或是和情人保持这种不良关系但通常得不到或这种关系不能持续感到失望,心痛————————————-第二段 - 出轨男历经了一次出轨后以下四句是这首歌我最喜欢的歌词红是朱砂痣烙印心口红是蚊子血般平庸“红”比喻成“感觉”,“爱”。这种爱可以是“烙印”般深刻,也能像“蚊子血般平庸”时间美化那仅有的悸动也磨平了激动“时间”能“美化悸动”(无聊/不安)“时间”也能让轰轰烈烈的爱变得平淡无奇无论是多深刻的爱,其实都是自己想象出来的。无论是多强烈的感觉,都会被时间冲淡。第一段主歌和副歌可以理解成第一次出轨出轨了,试过了,爽过了,痛过了出轨男好像明白了一些东西,醒了本来以为对情人爱得如痴如醉,其实也不外如是然后一心一意对老婆/女朋友?不下一句就是从背后抱你(原配)的时候 期待的却是她(情人)的面容神转折,换了一个情人继续第二段出轨不论之恋,当然也是悲剧结尾,又落空———————————第二段副歌e神更用力唱表达出轨男又一次出轨责备怎么自己这么笨怎么又一次轮回在爱与痛———————————第三段副歌烧的火红 蛇缠绕在心中终于冷冻终于有始无终用“烧”和“蛇缠心”表达出轨这件事有多“想”和“痒”(“蛇”增加了画面感)最后一段 最精彩 讲寓意玫瑰的红 伤口绽放的梦握在手中却流失于指缝出轨之爱(玫瑰的红),不但痛(伤口),而且虚幻(梦)。够(握在手中)不着,留不住(流失)。出轨之爱,够不着,留不住。不但痛,而且虚幻。再落空“再落空”是这首歌用得最妙的地方前面两次副歌都是用“又落空”,表示出轨男已经多次次出轨或意图出轨,都是悲剧收场最后用“再落空”意思是无论这样的极喜与极悲轮回多少次,出轨男都是会继续沉醉于出轨这不是笨这是人性陈奕迅《白玫瑰》歌词要怎么理解? - Chris Hui https://www.zhihu.com/question/31542821/answer/365017399
7. 九龙生子民间故事?
龙生九子:古代传说,一龙所生的九条小龙,往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。出自 明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。其中九可能为民间流传的虚数,个别流传的名称也有差异。事实上,龙生九子的“九"并不是一个确切的数字,在古代,九也有虚数的意思。

成语解释
【解释】古代传说,比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
【出处】明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》:“龙生九子不成龙,各有所好。”
【事例】真是~,各有所长。
成语典故
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说。但九子是什么,说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。
九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的形象。
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。
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