鲁迅说过的话系统(地上原本并没有路走的人多了也便成了路谁能详细解释一下这句话)
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2023-11-27
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1. 鲁迅说过的话系统,地上原本并没有路走的人多了也便成了路谁能详细解释一下这句话?
这是鲁迅对那个黑暗的社会的彷徨和对新的自己也不知道是什么形态的美好社会的一种向往,用走路做比喻,形容尽管不知道应该如何去实现一个理想社会(当时还没有典型的新型社会的模式)但是只要大家努力去探索开拓就一定能实现。
事实也证明了大作家鲁迅的先知先觉是可行的
2. 鲁迅写的文章有哪些病句?
不是病句,因为作者是鲁迅先生。具体哪些早就不记得了,不过当年上学的时候,最害怕的几个字就是“并背诵全文”,尤其是鲁迅先生的文章。虽然说是大文豪吧,不过说真的,鲁迅先生的文章有很多句子实在是很拗口,感觉读起来并不通顺。如果是我们这么写,一定会被判是“病句”,但是,语文老师硬是能把鲁迅先生写的“病句”解释好久好久。
鲁迅先生处于中国近代新文化运动时代,那时候白话文刚刚兴起,鲁迅先生的文章中充斥了很多白话文夹杂文言文,所以感觉还是挺别扭的。而另一方面,鲁迅年轻时候曾经前往日本留学,日文的语法如果直接翻译成中文,其实是非常奇怪的,所以也有人说,鲁迅先生的语法思维受到了日语的影响干扰,所以主谓宾之类偶尔会感觉颠三倒四的。
还有一点,就是鲁迅先生出生在浙江绍兴,众所周知,浙江很多地方的方言是非常晦涩难懂的。鲁迅先生的文章,多多少少也掺杂了不少家长方言的地方话,所以在外人看来,有点奇怪。
记得小时候,最害怕背诵的,就是鲁迅先生的文章,因为实在太拗口了。相对于鲁迅先生的文章,感觉文言文实在好背太多了。“一怕文言文,二怕写作业,三怕周树人”。
每每上课有鲁迅先生的文章,夸张一点,语文老师能够带着上一个星期的课程,所谓的“字斟句酌”,即便鲁迅先生很平常的一句话,在语文老师看来,都能够组成一篇阅读理解。
我是澹奕,各位有啥看法呢?欢迎交流,谢谢。
3. 为何鲁迅称曹操为改造文章的祖师?
曹操(155~220年),字孟德,谯(今安徽亳县)县人,建安时代杰出的政治家、军事家和文学家。
建安元年(196年)迎献帝都许(今河南许昌东),挟天子以令诸侯,先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破军阀袁绍后,逐渐统一了中国北部。
建安十三年(208年),进位为丞相,率军南下,被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。其子曹丕称帝后,追尊为武帝。
为什么鲁迅先生称曹操为“改造文章的祖师呢?下面我们一起分一下。
汉朝以察举制选拔官吏,即由主管部门的官员根据他们的观察了解,把一些他们认为在孝廉方面表现好的推举出来,或再进行文章考试,然后录取。被录取的人又假惺惺地写报告表示辞让,甚至一连写三次。在报告中当然就要讲一套感恩戴德的话了。这是一种公式化的文章。此处小编不得不说套路啊!无处不在的套路!
但曹操却不大管这一套,他主张:“为表(报告)不必三让,又勿得浮华。”(见《文心雕龙·章表》)打破客套,要求写得质朴明了。这是他革新两汉文风的一个例子。
文风要解放,思想必须先解放。汉朝独尊儒术之后,人们的思想都被禁锢在孔子、董仲舒教条的框框里,那就很难说出自己的心里话了。曹操当权之后,在政治上代表了中小地主阶层的利益,对世族豪强实行压抑的政策。而且在思想上不那么相信儒术,脑子里法家的东西不少,道家的也有一些。做文章没有顾忌,想写什么就写什么。形成了清峻、通脱的风格。他的<求贤令》就是这种风格的代表作之一:
……今天下得无有至德之人放在民间,及果勇不顾,临敌力战;若文俗之变,高才异质,或堪为将守;负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术:其各举所知,勿有所遗。
从以孝廉为标准到他的唯才是举,甚至可以“不仁不孝”。这无疑是彻底解放了。省去那些客套的废话,文章当然就显得简洁明了得多了。所以曹操的散文一般都很短,大都在几十字到百余字之间,最长的《述志令》达一千多字是少有的了。因此,不论从内容到形式,从主张到写作实践,曹操都使文风为之一新。
曹操不但能文,而且能诗,所谓“登高必赋”。他写诗也很解放,如《对酒》诗,质朴的口语,长短参差的句式,那是典型的“以文为诗”。他又善于向乐府民歌学习,借乐府旧题来写时事是他的创造。如《薤露行》和《蒿里行》,本来是一种杂言体的挽歌,他却运用来“悯时悼乱”,并改作五言体。诗中反映了当时的战乱,表现了对百姓惨遇的同情,被称作“汉末实录”。四言体,汉代已经没有什么人写了,他却运用得很出色。“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”毛泽东同志所说的“遗篇”就是四言体的《步出夏门行·观沧海》。还有《龟虽寿》、《短歌行》等,可称得上是《诗经》之后最优秀的四言诗了。
曹操在当时既是政治领袖,又是文坛领袖,他一提倡,二带头,自然就蔚然成风了。所以鲁迅先生称他为改造文章的祖师,并不算过誉。
4. 如何用一句话证明你知道鲁迅?
证明知道鲁迅先生很简单,其实不用说一句话,只要提到一些名字,大家自然而然的都会想起鲁迅先生,原因很简单,先生的大名我们从小接触到大。
如落魄书生孔乙己,精神胜利法的阿Q,圆月下刺猹的闰土,在鲁迅先生的妙笔之下,这些人物被刻画栩栩如生,乃至只提名字就会让人想起鲁迅先生。
鲁迅先生的文章以精悍深刻而著称,在不了解其写作时代背景的情况下,只读一两遍是很少能明白其背后所饱含的深意。就像我们在语文课本里所学习到的《故乡》、《孔乙己》、《狂人日记》、《阿Q正传》等等。
在我的记忆当中,小时候的我对于这些文章,是读的稀里糊涂,懵懵懂懂,尽管老师一再强调了先生写作的手法、目的和时代背景,但我仍只记得了身穿破旧长衫,口说之乎者也的孔乙己;金黄圆月下,手持钢叉刺猹的少年闰土;疯言疯语,又有些神经病的狂人我;还有神经兮兮,以精神胜利法自慰的阿Q。直到长大后,拾回记忆重读这些文章,才明白了鲁迅先生的所想表达真实涵义。
还记得先生有篇散文叫《秋夜》,文章的开篇是这样写的:“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”当时看到这个描述,差点笑岔了气,于是也跟着造了个句子:“在我的家里,来了两个客人,一个是女人,还有一个也是女人。”被老师劈头盖脸的大骂了一通,觉得委屈极了,所以印象十分深刻。
长大后才明白,鲁迅先生不是感觉无聊这么写的,而是用反复的手法来强调枣树的重要性,而枣树所代表的是坚强的革命者,他们饱含沧桑,执着战斗,勇敢的“铁似的直刺着奇怪而高的天空”,使“天空闪闪地鬼睒眼”,使“月亮窘的发白”。
如果允许用一个字词来证明自己知道鲁迅先生,我会对你说三个字:“孔乙己”;如果非要用一句话来证明自己知道鲁迅先生,我希望能说:“一株是枣树,还有一株也是枣树。”
5. 鲁迅写的第一篇白话小说是那篇?
写作背景 《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说,也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号,后收入《呐喊》集,编入《鲁迅全集》第一卷。 《狂人日记》的主题,据鲁迅说,是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察,发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人! 鲁迅曾说,《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”,它以“‘表现的深切和格式的特别’,颇激动了一部分青年读者的心”。的确,《狂人日记》在近代中国的文学历史上,是一座里程碑,开创了中国新文学的革命现实主义传统。 [编辑本段]原文欣赏 作者:鲁迅 某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友;分隔多年,消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补⑵矣。因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友。持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书。间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究。记中语误,一字不易;惟人名虽皆村人,不为世间所知,无关大体,然亦悉易去。至于书名,则本人愈后所题,不复改也。七年四月二日识。 一 今天晚上,很好的月光。 我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢? 我怕得有理。 二 今天全没月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,又怕我看见。一路上的人,都是如此。其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。 我可不怕,仍旧走我的路。前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇,他也这样。忍不住大声说,“你告诉我!”他们可就跑了。 我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子⑶,踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。这真叫我怕,叫我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们老子娘教的! 三 晚上总是睡不着。凡事须得研究,才会明白。 他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人,打他儿子,嘴里说道,“老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我。我出了一惊,遮掩不住;那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起来。陈老五赶上前,硬把我拖回家中了。 拖我回家,家里的人都装作不认识我;他们的脸色,也全同别人一样。进了书房,便反扣上门,宛然是关了一只鸡鸭。这一件事,越教我猜不出底细。 前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。 想起来,我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人,就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号。我看出他话中全是毒,笑中全是刀。他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙。 照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了。他们似乎别有心思,我全猜不出。况且他们一翻脸,便说人是恶人。我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。我那里猜得到他们的心思,究竟怎样;况且是要吃的时候。 凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”! 书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。 我也是人,他们想要吃我了! 四 早上,我静坐了一会。陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼;这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出。 我说“老五,对大哥说,我闷得慌,想到园里走走。”老五不答应,走了;停一会,可就来开了门。 我也不动,研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来;他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我。大哥说,“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说,“今天请何先生来,给你诊一诊。”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠:因这功劳,也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人,胆子却比他们还壮。伸出两个拳头,看他如何下手。老头子坐着,闭了眼睛,摸了好一会,呆了好一会;便张开他鬼眼睛说,“不要乱想。静静的养几天,就好了。” 不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃;我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死。我忍不住,便放声大笑起来,十分快活。自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气。老头子和大哥,都失了色,被我这勇气正气镇压住了。 但是我越有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气。老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥! 吃人的是我哥哥! 我是吃人的人的兄弟! 我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟! 五 这几天是退一步想:假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍写的“本草纲目”上,明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么? 至于我家大哥,也毫不冤枉他。他对我讲书的时候,亲口说过可以“易子而食”;又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小,心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得。我从前单听他讲道理,也胡涂过去;现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思。 六 黑漆漆的,不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。 狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,…… 七 我晓得他们的方法,直接杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟。所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕。试看前几天街上男女的样子,和这几天我大哥的作为,便足可悟出八九分了。最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了,虽则略瘦,也还可以首肯几下。 他们是只会吃死肉的!——记得什么书上说,有一种东西,叫“海乙那”⑺的,眼光和样子都很难看;时常吃死肉,连极大的骨头,都细细嚼烂,咽下肚子去,想起来也叫人害怕。“海乙那”是狼的亲眷,狼是狗的本家。前天赵家的狗,看我几眼,可见他也同谋,早已接洽。老头子眼看着地,岂能瞒得我过。 最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢? 我诅咒吃人的人,先从他起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。 八 其实这种道理,到了现在,他们也该早已懂得,…… 忽然来了一个人;年纪不过二十左右,相貌是不很看得清楚,满面笑容,对了我点头,他的笑也不像真笑。我便问他,“吃人的事,对么?”他仍然笑着说,“不是荒年,怎么会吃人。”我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的;便自勇气百倍,偏要问他。 “对么?” “这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。” 天气是好,月色也很亮了。可是我要问你,“对么?” 他不以为然了。含含胡胡的答道,“不……” “不对?他们何以竟吃?!” “没有的事……” “没有的事?狼子村现吃;还有书上都写着,通红斩新!” 他便变了脸,铁一般青。睁着眼说,“有许有的,这是从来如此……” “从来如此,便对么?” “我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!” 我直跳起来,张开眼,这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子,也都恶狠狠的看我。 九 自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。…… 去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。 十 大清早,去寻我大哥;他立在堂门外看天,我便走到他背后,拦住门,格外沉静,格外和气的对他说, “大哥,我有话告诉你。” “你说就是,”他赶紧回过脸来,点点头。 “我只有几句话,可是说不出来。大哥,大约当初野蛮的人,都吃过一点人。后来因为心思不同,有的不吃人了,一味要好,便变了人,变了真的人。有的却还吃,——也同虫子一样,有的变了鱼鸟猴子,一直变到人。有的不要好,至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人,何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子,还差得很远很远。 “易牙⑻蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林⑼;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐。 “他们要吃我,你一个人,原也无法可想;然而又何必去入伙。吃人的人,什么事做不出;他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃。但只要转一步,只要立刻改了,也就人人太平。虽然从来如此,我们今天也可以格外要好,说是不能!大哥,我相信你能说,前天佃户要减租,你说过不能。” 当初,他还只是冷笑,随后眼光便凶狠起来,一到说破他们的隐情,那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人,赵贵翁和他的狗,也在里面,都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌,似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙,抿着嘴笑。我认识他们是一伙,都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样,一种是以为从来如此,应该吃的;一种是知道不该吃,可是仍然要吃,又怕别人说破他,所以听了我的话,越发气愤不过,可是抿着嘴冷笑。 这时候,大哥也忽然显出凶相,高声喝道, “都出去!疯子有什么好看!” 这时候,我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改,而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法。这是他们的老谱! 陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口,我偏要对这伙人说, “你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上。 “你们要不改,自己也会吃尽。即使生得多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一样!——同虫子一样!” 那一伙人,都被陈老五赶走了。大哥也不知哪里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上。 万分沉重,动弹不得;他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗。可是偏要说, “你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人,……” 十一 太阳也不出,门也不开,日日是两顿饭。 我捏起筷子,便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故,也全在他。那时我妹子才五岁,可爱可怜的样子,还在眼前。母亲哭个不住,他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了,哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去,…… 妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知。 母亲想也知道;不过哭的时候,却并没有说明,大约也以为应当的了。记得我四五岁时,坐在堂前乘凉,大哥说爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,⑽才算好人;母亲也没有说不行。一片吃得,整个的自然也吃得。但是那天的哭法,现在想起来,实在还叫人伤心,这真是奇极的事! 十二 不能想了。 四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃。 我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,…… 有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人! 十三 没有吃过人的孩子,或者还有? 救救孩子…… 一九一八年四月。 注释 ⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说。作者除在本书(《呐喊》)《自序》中提及它产生的缘由外,又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”,可以参看。 ⑵候补:清代官制,通过科举或捐纳等途径取得官衔,但还没有实际职务的中下级官员,由吏部抽签分发到某部或某省,听候委用,称为候补。 ⑶古久先生的陈年流水簿子:这里比喻我国封建主义统治的长久历史。 ⑷“本草什么”:指《本草纲目》,明代医学家李时珍(1518—1593)的药物学著作,共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载,并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”,当是“狂人”的“记中语误”。 ⑸“易子而食”:语出《左传》宣公十五年,是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状:“敝邑易子而食,析骸而爨。” ⑹“食肉寝皮”:语出《左传》襄公二十一年,晋国州绰对齐庄公说:“然二子者,譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣。”“二子”指齐国的殖绰和郭最,他们曾被州绰俘虏过。 ⑺“海乙那”:英语Hyena的音译,即鬣狗(又名土狼),一种食肉兽,常跟在狮虎等猛兽之后,以它们吃剩的兽类的残尸为食。 ⑻易牙:春秋时齐国人,善于调味。据《管子??小称》:“夫易牙以调和事公(按指齐桓公),公曰‘惟蒸婴儿之未尝’,于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主,易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子,给桀纣吃”,也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。 ⑼徐锡林:隐指徐锡麟(1873—1907),字伯荪,浙江绍兴人,清末革命团体光复会的重要成员。1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。7月6日,他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护,乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭,率领学生攻占军械局,弹尽被捕,当日惨遭杀害,心肝被恩铭的卫队挖出炒食。 ⑽大哥说……煮熟了请他吃:指“割股疗亲”。割取自己的股肉煎药,以医治父母的重病。这是封建社会的一种愚孝行为。《宋史??选举志一》:“上以孝取人,则勇者割股,怯者庐墓。”
6. 怎样理解鲁迅先生的改造国民性?
鲁迅的创作思想及对阿Q的态度 改造国民性,“揭出病苦,引起疗救的注意”是鲁迅创作思想的主要特点。
他在《我怎么做起小说来》中说:“说到‘为什么’做小说吧,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生”,“所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。
”“不幸的人们”,指贫苦农民、贫民、下层知识分子、劳动妇女等广病苦”,既是物质的“病苦”,更主要的是精神的“病苦”:国民劣根性、封建思想等。
通过“揭出病苦”,使人们惊醒起来进行“疗救”:改造国民性,清除封建思想的毒害,进行有效的抗争。
《阿Q正传》是体现鲁迅创作思想的代表作。
鲁迅对阿Q的态度是“哀其不幸,怒其不争”。
哀怜他不幸的生活遭遇,恼怒他有着精神胜利法等国民劣根性而不起来抗争。
7. 藤野先生32段时想对鲁迅说什么?
《藤野先生》第32自然段中,藤野先生想对鲁迅说:为医学而教的解剖学之类,怕于生物学也没有什么大帮助。 《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文,记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况,由东京到仙台的旅途回忆,有在仙台的食住情况,也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥,还有一次看电影受到的刺激,而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。 藤野先生本名藤野严九郎,是作者的老师。本文内容丰实,笔意纵横,形散神凝,错落有致,发人深省,一条鲜明的爱国主义思想线索贯穿了全文,使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华,从而给读者以深刻的启迪。
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1. 鲁迅说过的话系统,地上原本并没有路走的人多了也便成了路谁能详细解释一下这句话?
这是鲁迅对那个黑暗的社会的彷徨和对新的自己也不知道是什么形态的美好社会的一种向往,用走路做比喻,形容尽管不知道应该如何去实现一个理想社会(当时还没有典型的新型社会的模式)但是只要大家努力去探索开拓就一定能实现。
事实也证明了大作家鲁迅的先知先觉是可行的
2. 鲁迅写的文章有哪些病句?
不是病句,因为作者是鲁迅先生。具体哪些早就不记得了,不过当年上学的时候,最害怕的几个字就是“并背诵全文”,尤其是鲁迅先生的文章。虽然说是大文豪吧,不过说真的,鲁迅先生的文章有很多句子实在是很拗口,感觉读起来并不通顺。如果是我们这么写,一定会被判是“病句”,但是,语文老师硬是能把鲁迅先生写的“病句”解释好久好久。
鲁迅先生处于中国近代新文化运动时代,那时候白话文刚刚兴起,鲁迅先生的文章中充斥了很多白话文夹杂文言文,所以感觉还是挺别扭的。而另一方面,鲁迅年轻时候曾经前往日本留学,日文的语法如果直接翻译成中文,其实是非常奇怪的,所以也有人说,鲁迅先生的语法思维受到了日语的影响干扰,所以主谓宾之类偶尔会感觉颠三倒四的。
还有一点,就是鲁迅先生出生在浙江绍兴,众所周知,浙江很多地方的方言是非常晦涩难懂的。鲁迅先生的文章,多多少少也掺杂了不少家长方言的地方话,所以在外人看来,有点奇怪。
记得小时候,最害怕背诵的,就是鲁迅先生的文章,因为实在太拗口了。相对于鲁迅先生的文章,感觉文言文实在好背太多了。“一怕文言文,二怕写作业,三怕周树人”。
每每上课有鲁迅先生的文章,夸张一点,语文老师能够带着上一个星期的课程,所谓的“字斟句酌”,即便鲁迅先生很平常的一句话,在语文老师看来,都能够组成一篇阅读理解。
我是澹奕,各位有啥看法呢?欢迎交流,谢谢。
3. 为何鲁迅称曹操为改造文章的祖师?
曹操(155~220年),字孟德,谯(今安徽亳县)县人,建安时代杰出的政治家、军事家和文学家。
建安元年(196年)迎献帝都许(今河南许昌东),挟天子以令诸侯,先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破军阀袁绍后,逐渐统一了中国北部。
建安十三年(208年),进位为丞相,率军南下,被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。其子曹丕称帝后,追尊为武帝。
为什么鲁迅先生称曹操为“改造文章的祖师呢?下面我们一起分一下。
汉朝以察举制选拔官吏,即由主管部门的官员根据他们的观察了解,把一些他们认为在孝廉方面表现好的推举出来,或再进行文章考试,然后录取。被录取的人又假惺惺地写报告表示辞让,甚至一连写三次。在报告中当然就要讲一套感恩戴德的话了。这是一种公式化的文章。此处小编不得不说套路啊!无处不在的套路!
但曹操却不大管这一套,他主张:“为表(报告)不必三让,又勿得浮华。”(见《文心雕龙·章表》)打破客套,要求写得质朴明了。这是他革新两汉文风的一个例子。
文风要解放,思想必须先解放。汉朝独尊儒术之后,人们的思想都被禁锢在孔子、董仲舒教条的框框里,那就很难说出自己的心里话了。曹操当权之后,在政治上代表了中小地主阶层的利益,对世族豪强实行压抑的政策。而且在思想上不那么相信儒术,脑子里法家的东西不少,道家的也有一些。做文章没有顾忌,想写什么就写什么。形成了清峻、通脱的风格。他的<求贤令》就是这种风格的代表作之一:
……今天下得无有至德之人放在民间,及果勇不顾,临敌力战;若文俗之变,高才异质,或堪为将守;负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术:其各举所知,勿有所遗。
从以孝廉为标准到他的唯才是举,甚至可以“不仁不孝”。这无疑是彻底解放了。省去那些客套的废话,文章当然就显得简洁明了得多了。所以曹操的散文一般都很短,大都在几十字到百余字之间,最长的《述志令》达一千多字是少有的了。因此,不论从内容到形式,从主张到写作实践,曹操都使文风为之一新。
曹操不但能文,而且能诗,所谓“登高必赋”。他写诗也很解放,如《对酒》诗,质朴的口语,长短参差的句式,那是典型的“以文为诗”。他又善于向乐府民歌学习,借乐府旧题来写时事是他的创造。如《薤露行》和《蒿里行》,本来是一种杂言体的挽歌,他却运用来“悯时悼乱”,并改作五言体。诗中反映了当时的战乱,表现了对百姓惨遇的同情,被称作“汉末实录”。四言体,汉代已经没有什么人写了,他却运用得很出色。“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”毛泽东同志所说的“遗篇”就是四言体的《步出夏门行·观沧海》。还有《龟虽寿》、《短歌行》等,可称得上是《诗经》之后最优秀的四言诗了。
曹操在当时既是政治领袖,又是文坛领袖,他一提倡,二带头,自然就蔚然成风了。所以鲁迅先生称他为改造文章的祖师,并不算过誉。
4. 如何用一句话证明你知道鲁迅?
证明知道鲁迅先生很简单,其实不用说一句话,只要提到一些名字,大家自然而然的都会想起鲁迅先生,原因很简单,先生的大名我们从小接触到大。
如落魄书生孔乙己,精神胜利法的阿Q,圆月下刺猹的闰土,在鲁迅先生的妙笔之下,这些人物被刻画栩栩如生,乃至只提名字就会让人想起鲁迅先生。
鲁迅先生的文章以精悍深刻而著称,在不了解其写作时代背景的情况下,只读一两遍是很少能明白其背后所饱含的深意。就像我们在语文课本里所学习到的《故乡》、《孔乙己》、《狂人日记》、《阿Q正传》等等。
在我的记忆当中,小时候的我对于这些文章,是读的稀里糊涂,懵懵懂懂,尽管老师一再强调了先生写作的手法、目的和时代背景,但我仍只记得了身穿破旧长衫,口说之乎者也的孔乙己;金黄圆月下,手持钢叉刺猹的少年闰土;疯言疯语,又有些神经病的狂人我;还有神经兮兮,以精神胜利法自慰的阿Q。直到长大后,拾回记忆重读这些文章,才明白了鲁迅先生的所想表达真实涵义。
还记得先生有篇散文叫《秋夜》,文章的开篇是这样写的:“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”当时看到这个描述,差点笑岔了气,于是也跟着造了个句子:“在我的家里,来了两个客人,一个是女人,还有一个也是女人。”被老师劈头盖脸的大骂了一通,觉得委屈极了,所以印象十分深刻。
长大后才明白,鲁迅先生不是感觉无聊这么写的,而是用反复的手法来强调枣树的重要性,而枣树所代表的是坚强的革命者,他们饱含沧桑,执着战斗,勇敢的“铁似的直刺着奇怪而高的天空”,使“天空闪闪地鬼睒眼”,使“月亮窘的发白”。
如果允许用一个字词来证明自己知道鲁迅先生,我会对你说三个字:“孔乙己”;如果非要用一句话来证明自己知道鲁迅先生,我希望能说:“一株是枣树,还有一株也是枣树。”
5. 鲁迅写的第一篇白话小说是那篇?
写作背景 《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说,也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号,后收入《呐喊》集,编入《鲁迅全集》第一卷。 《狂人日记》的主题,据鲁迅说,是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察,发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人! 鲁迅曾说,《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”,它以“‘表现的深切和格式的特别’,颇激动了一部分青年读者的心”。的确,《狂人日记》在近代中国的文学历史上,是一座里程碑,开创了中国新文学的革命现实主义传统。 [编辑本段]原文欣赏 作者:鲁迅 某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友;分隔多年,消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补⑵矣。因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友。持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书。间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究。记中语误,一字不易;惟人名虽皆村人,不为世间所知,无关大体,然亦悉易去。至于书名,则本人愈后所题,不复改也。七年四月二日识。 一 今天晚上,很好的月光。 我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢? 我怕得有理。 二 今天全没月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,又怕我看见。一路上的人,都是如此。其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。 我可不怕,仍旧走我的路。前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇,他也这样。忍不住大声说,“你告诉我!”他们可就跑了。 我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子⑶,踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。这真叫我怕,叫我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们老子娘教的! 三 晚上总是睡不着。凡事须得研究,才会明白。 他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人,打他儿子,嘴里说道,“老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我。我出了一惊,遮掩不住;那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起来。陈老五赶上前,硬把我拖回家中了。 拖我回家,家里的人都装作不认识我;他们的脸色,也全同别人一样。进了书房,便反扣上门,宛然是关了一只鸡鸭。这一件事,越教我猜不出底细。 前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。 想起来,我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人,就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号。我看出他话中全是毒,笑中全是刀。他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙。 照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了。他们似乎别有心思,我全猜不出。况且他们一翻脸,便说人是恶人。我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。我那里猜得到他们的心思,究竟怎样;况且是要吃的时候。 凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”! 书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。 我也是人,他们想要吃我了! 四 早上,我静坐了一会。陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼;这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出。 我说“老五,对大哥说,我闷得慌,想到园里走走。”老五不答应,走了;停一会,可就来开了门。 我也不动,研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来;他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我。大哥说,“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说,“今天请何先生来,给你诊一诊。”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠:因这功劳,也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人,胆子却比他们还壮。伸出两个拳头,看他如何下手。老头子坐着,闭了眼睛,摸了好一会,呆了好一会;便张开他鬼眼睛说,“不要乱想。静静的养几天,就好了。” 不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃;我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死。我忍不住,便放声大笑起来,十分快活。自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气。老头子和大哥,都失了色,被我这勇气正气镇压住了。 但是我越有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气。老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥! 吃人的是我哥哥! 我是吃人的人的兄弟! 我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟! 五 这几天是退一步想:假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍写的“本草纲目”上,明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么? 至于我家大哥,也毫不冤枉他。他对我讲书的时候,亲口说过可以“易子而食”;又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小,心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得。我从前单听他讲道理,也胡涂过去;现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思。 六 黑漆漆的,不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。 狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,…… 七 我晓得他们的方法,直接杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟。所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕。试看前几天街上男女的样子,和这几天我大哥的作为,便足可悟出八九分了。最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了,虽则略瘦,也还可以首肯几下。 他们是只会吃死肉的!——记得什么书上说,有一种东西,叫“海乙那”⑺的,眼光和样子都很难看;时常吃死肉,连极大的骨头,都细细嚼烂,咽下肚子去,想起来也叫人害怕。“海乙那”是狼的亲眷,狼是狗的本家。前天赵家的狗,看我几眼,可见他也同谋,早已接洽。老头子眼看着地,岂能瞒得我过。 最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢? 我诅咒吃人的人,先从他起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。 八 其实这种道理,到了现在,他们也该早已懂得,…… 忽然来了一个人;年纪不过二十左右,相貌是不很看得清楚,满面笑容,对了我点头,他的笑也不像真笑。我便问他,“吃人的事,对么?”他仍然笑着说,“不是荒年,怎么会吃人。”我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的;便自勇气百倍,偏要问他。 “对么?” “这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。” 天气是好,月色也很亮了。可是我要问你,“对么?” 他不以为然了。含含胡胡的答道,“不……” “不对?他们何以竟吃?!” “没有的事……” “没有的事?狼子村现吃;还有书上都写着,通红斩新!” 他便变了脸,铁一般青。睁着眼说,“有许有的,这是从来如此……” “从来如此,便对么?” “我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!” 我直跳起来,张开眼,这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子,也都恶狠狠的看我。 九 自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。…… 去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。 十 大清早,去寻我大哥;他立在堂门外看天,我便走到他背后,拦住门,格外沉静,格外和气的对他说, “大哥,我有话告诉你。” “你说就是,”他赶紧回过脸来,点点头。 “我只有几句话,可是说不出来。大哥,大约当初野蛮的人,都吃过一点人。后来因为心思不同,有的不吃人了,一味要好,便变了人,变了真的人。有的却还吃,——也同虫子一样,有的变了鱼鸟猴子,一直变到人。有的不要好,至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人,何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子,还差得很远很远。 “易牙⑻蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林⑼;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐。 “他们要吃我,你一个人,原也无法可想;然而又何必去入伙。吃人的人,什么事做不出;他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃。但只要转一步,只要立刻改了,也就人人太平。虽然从来如此,我们今天也可以格外要好,说是不能!大哥,我相信你能说,前天佃户要减租,你说过不能。” 当初,他还只是冷笑,随后眼光便凶狠起来,一到说破他们的隐情,那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人,赵贵翁和他的狗,也在里面,都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌,似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙,抿着嘴笑。我认识他们是一伙,都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样,一种是以为从来如此,应该吃的;一种是知道不该吃,可是仍然要吃,又怕别人说破他,所以听了我的话,越发气愤不过,可是抿着嘴冷笑。 这时候,大哥也忽然显出凶相,高声喝道, “都出去!疯子有什么好看!” 这时候,我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改,而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法。这是他们的老谱! 陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口,我偏要对这伙人说, “你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上。 “你们要不改,自己也会吃尽。即使生得多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一样!——同虫子一样!” 那一伙人,都被陈老五赶走了。大哥也不知哪里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上。 万分沉重,动弹不得;他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗。可是偏要说, “你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人,……” 十一 太阳也不出,门也不开,日日是两顿饭。 我捏起筷子,便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故,也全在他。那时我妹子才五岁,可爱可怜的样子,还在眼前。母亲哭个不住,他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了,哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去,…… 妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知。 母亲想也知道;不过哭的时候,却并没有说明,大约也以为应当的了。记得我四五岁时,坐在堂前乘凉,大哥说爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,⑽才算好人;母亲也没有说不行。一片吃得,整个的自然也吃得。但是那天的哭法,现在想起来,实在还叫人伤心,这真是奇极的事! 十二 不能想了。 四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃。 我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,…… 有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人! 十三 没有吃过人的孩子,或者还有? 救救孩子…… 一九一八年四月。 注释 ⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说。作者除在本书(《呐喊》)《自序》中提及它产生的缘由外,又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”,可以参看。 ⑵候补:清代官制,通过科举或捐纳等途径取得官衔,但还没有实际职务的中下级官员,由吏部抽签分发到某部或某省,听候委用,称为候补。 ⑶古久先生的陈年流水簿子:这里比喻我国封建主义统治的长久历史。 ⑷“本草什么”:指《本草纲目》,明代医学家李时珍(1518—1593)的药物学著作,共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载,并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”,当是“狂人”的“记中语误”。 ⑸“易子而食”:语出《左传》宣公十五年,是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状:“敝邑易子而食,析骸而爨。” ⑹“食肉寝皮”:语出《左传》襄公二十一年,晋国州绰对齐庄公说:“然二子者,譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣。”“二子”指齐国的殖绰和郭最,他们曾被州绰俘虏过。 ⑺“海乙那”:英语Hyena的音译,即鬣狗(又名土狼),一种食肉兽,常跟在狮虎等猛兽之后,以它们吃剩的兽类的残尸为食。 ⑻易牙:春秋时齐国人,善于调味。据《管子??小称》:“夫易牙以调和事公(按指齐桓公),公曰‘惟蒸婴儿之未尝’,于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主,易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子,给桀纣吃”,也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。 ⑼徐锡林:隐指徐锡麟(1873—1907),字伯荪,浙江绍兴人,清末革命团体光复会的重要成员。1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。7月6日,他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护,乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭,率领学生攻占军械局,弹尽被捕,当日惨遭杀害,心肝被恩铭的卫队挖出炒食。 ⑽大哥说……煮熟了请他吃:指“割股疗亲”。割取自己的股肉煎药,以医治父母的重病。这是封建社会的一种愚孝行为。《宋史??选举志一》:“上以孝取人,则勇者割股,怯者庐墓。”
6. 怎样理解鲁迅先生的改造国民性?
鲁迅的创作思想及对阿Q的态度 改造国民性,“揭出病苦,引起疗救的注意”是鲁迅创作思想的主要特点。
他在《我怎么做起小说来》中说:“说到‘为什么’做小说吧,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生”,“所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。
”“不幸的人们”,指贫苦农民、贫民、下层知识分子、劳动妇女等广病苦”,既是物质的“病苦”,更主要的是精神的“病苦”:国民劣根性、封建思想等。
通过“揭出病苦”,使人们惊醒起来进行“疗救”:改造国民性,清除封建思想的毒害,进行有效的抗争。
《阿Q正传》是体现鲁迅创作思想的代表作。
鲁迅对阿Q的态度是“哀其不幸,怒其不争”。
哀怜他不幸的生活遭遇,恼怒他有着精神胜利法等国民劣根性而不起来抗争。
7. 藤野先生32段时想对鲁迅说什么?
《藤野先生》第32自然段中,藤野先生想对鲁迅说:为医学而教的解剖学之类,怕于生物学也没有什么大帮助。 《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文,记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况,由东京到仙台的旅途回忆,有在仙台的食住情况,也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥,还有一次看电影受到的刺激,而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。 藤野先生本名藤野严九郎,是作者的老师。本文内容丰实,笔意纵横,形散神凝,错落有致,发人深省,一条鲜明的爱国主义思想线索贯穿了全文,使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华,从而给读者以深刻的启迪。
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