六小龄童资料(四大名著哪一部对社会影响最广)
资讯
2023-11-26
249
1. 六小龄童资料,四大名著哪一部对社会影响最广?
感谢邀请。俗话说:老不看三国,少不看水浒,男不看西游,女不看红楼。,按此说法,这四大名著好像是按年龄段和性别给划分了读者群,像一件产品被标注了儿童和孕妇慎用一样有点耸人听闻,感觉也有些过于谨慎了。
在受教育的程度比较低,仅靠官宣传媒传播文化知识的过去,贴在四大名著上的这份特别的说明书还是有其积极意义的,也起到了预防因书误入歧途造成人生观偏执的一种保护,毕竟,那时候人们能够看的书不多,不像如今这么容易获取各方面的知识,知识匮乏导致对名著的理解程度和感受也就不会一样,因此,对于普及大众的书籍特别贴上一份使用说明书还是相当有必要的。在重视培养人们的人生观,世界观,价值观的年代,这也是一些专家学者必须去做的政治工作的一部分。
在不同的历史时期,四大名著产生着不同的影响,五六十年代以前,《三国演义》是深受人们喜爱的普及型书籍之一,这也是说唱艺人混饭吃的基本工具书之一。普通民众通过听书看戏了解这部名著,从而也使这部名著产生着巨大的社会影响。
纵观历史岁月,人们有书可读,想读什么就有什么的好日子其实也就几十年,曾经为了读书去彻夜抄书的人目前都已经是老人了,他们的记忆里还留存着书海沧桑的一页辛酸。
特殊年代,四大名著被封存,出现了文学史上古典文学空白的十年。这一时期,只有极少数知识分子出身的人还知道《四大名著》甚至《六大名著》。(西游记,三国演义,水浒传,红楼梦,聊斋志异,儒林外史被称为六大名著)。
世事变迁,日新月异。几十年前的人们做梦都不敢去想有一天“捧卷读书,书非借不能读也”的形式,经过短短的几十年就成为了过往历史。甚至,你不读书,书也会以其他形式围绕着你。
80年代随着影视行业繁荣兴起的影视创作热潮,四大名著也先后被陆续拍摄并播放,其中影响最大的是《西游记》和《水浒传》。其主题曲《敢问路在何方》,《好汉歌》成为经典,至今还是一些演唱会的留存曲目之一。
《三国演义》作为激情澎湃,谋略满篇,场景宏大的历史篇章,也随着电视剧的播放,再次呈现影响巨大的三国热。主题曲《滚滚长江东逝水》作为名曲经典,也带红了山东单县农民歌手“大衣哥”朱之文,让他拥有了把原唱唱的黯然失色的屌丝逆袭传奇。
而《红楼梦》的高深文学造诣对于广大的老百姓来说,确实是难以轻易就可以理解透彻的,因此,在四大名著中《红楼梦》的文学地位最高但社会影响力却是最低的。
《水浒传》一直就是最具争议的一部名著,不同历史时期有不同的解读方式,侠义中充斥匪气,道义中夹带刻薄自私,暴力快意恩仇,最终无奈悲剧落幕,少年不知愁滋味,自然这少不看水浒还是有一定道理的。
社会影响力最巨大的当属男不看西游的《西游记》,1982-1988年拍摄制作的央视版《西游记》,由著名导演杨洁执导,六小龄童、迟重瑞、徐少华、汪粤、马德华、闫怀礼主演。该剧一经播出,就获得了极高评价,成为一部公认的无法超越的经典。同一时期还有周星驰创作的大圣系列经典,更是让这部名著深入人心,群众基础最为深厚,影响也最为广泛。
时常怀疑这阴盛阳衰的盛况,是不是跟这魔幻玄妙,妖魔鬼怪咿咿呀呀轮番出场演绎有关,大多数人如同被压在五指山下五百年的猴子,已经习惯负重看风景了呢?
2. 六小龄童为什么总被人说绑架西游记?
我是六小龄童的崇拜者,他演的孙悟空是最接近《西游记》原著描述的形象。把孙悟空演神了。成了人们最喜欢的著名演员。他围绕西游记创作的几部著作,也颇得原著的内涵,特别是针对孩子们喜欢孙悟空这个角色,励志少年们要认识人生"八十一难(七灾八难)″苦练七十二变(在经历中锻炼自己的处世思想和本领)。受到了孩子们的喜爱!是充满正能量的举动。同时希望章老师要突破演员思维,多在西游记文化上下功夫,将是功德无量之事。
3. 党员六学是什么?
在党员教育管理中,以依托活动专题学、突出理论深入学、借力远教定期学、把握节点适时学、外出培训实践学、遴选对象集中学的“六学”措施,走好党员教育一盘棋,稳步提升党员队伍整体素质。
党员“六学”机制:
一是严格督学。重点做好三项工作:首先,为学习活动提供必备保障,根据党员实际及学习内容,及时发放更新学习书籍、专用学习笔记本、印制或在学习群内发送学习资料,结合“不忘初心、牢记使命”主题教育,定期发布理论学习应知应会小知识。其次,坚持周学习日,即每周都要抽出半天时间集中学习,并开展研讨。测绘质检野外工作人员可选择参加视频会议或自学,并将研讨内容通过学习群发送。用贴党旗的模式签到,充分提高党员的学习参与度,把参与度作为年底考核的重要内容。第三,随时了解学习进展,每月由支部委员与党员开展谈心谈话。按月通报学习情况,制作学习动态示意图。
二是领导领学。主要采取支部书记、委员和中层环节干部领学的方式,采用党课、案例分析、研讨、座谈等形式,组织党员参加组织生活。
三是组织考学。主要采取试卷考学和支部书记打分两种形式。
四是个人述学。主要采取年底党员在全体党员大会上结合自身学习情况进行汇报交流的方式,并将述学登记表报送党支部。
五是群众评学。主要采取无记名打分方式,对支部所有党员全年学习情况进行打分,并纳入年底考核。
六是打分验学。主要依托学习参与度、评学、考试总分、支部书记打分、学习强国全年积分,按照2:2:3:2:1的比例计算出全体党员年度学习总成绩。
4. 83版西游记红孩儿的扮演者?
在83版《西游记》红孩儿扮演者赵欣培
赵欣培,1977年1月31日出生于北京, 现居住在北京。
因饰演86版《西游记》中红孩儿一角而为家所熟知。 曾出演影视剧《茁壮成长》,《西游记》 等。
5. 孙悟空是一个怎样的角色?
要问西游记中的孙悟空到底是个什么样的人?可能很多人都会认为他是一个大英雄,毕竟他是敢反抗天庭的存在,也就是说他是敢向大势力发生抗争的人。孙悟空 (中国古典名著《西游记》中的主角) ,孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒,又大闹地府勾去生死簿,后被天界招安,封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山,并战胜托塔天王和三太子的讨伐,迫使玉皇大帝封其为齐天大圣,并在天庭建齐天大圣府,奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会,偷吃太上老君的金丹,炼成了金刚不坏之躯,阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫,十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败,后来在与如来的打赌斗法中失利,被压在如来舍去一手化作的五行山(唐时更名两界山)下五百余年悔过自新。后经观音点化,被唐僧救出,法号行者,保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,不畏艰难困苦,历经九九八十一难,最后取得真经修成正果,被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说,一直延续至明清,明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里,被中国人奉为神明。
孙悟空是很无奈的一个人有苦说不出,而且在师傅不问缘由相信悟空的时候,悟空的难过与悲伤,让身为观众的我都在数落唐僧的冥顽不化。南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空第一次在文本资料里出现,应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现,使玄奘取经故事脱离了历史原型,给取经故事增加了丰富、神奇的内容。这位猴行者原是一位大罗神仙,因偷吃王母蟠桃,被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才,诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王,能知过去未来之事,还知道西天取经有百万程途要经过三十六国,多有祸难。他能广施法力,将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时,在整个西天取经过程中,他一直和法师患难与共,结伴同行,从东土一直走到西天。尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”,名与实常发生矛盾,但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。而必须注意的是,在《诗话》的猴行者身上,人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一,直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中,才有了新的飞跃。
与宋代相比,元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本之外,戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》、元末明初杨景贤《西游记》杂剧等,都为吴承恩最后写定《西游记》提供了广泛的素材。元代在《西游记》成书过程中的最大贡献是,冲淡取经故事中的宗教色彩,增强传统文化的内容,以受众喜闻乐见的形式对《西游记》的文化选择做出规范。
这个阶段的孙悟空形象的主要表现:(一)反对天宫;(二)变化无穷;(三)救人之难。所谓反对天宫,主要表现为已经有了比较完整的大闹天宫的故事。所谓“变化无穷”,是指孙悟空不仅仅能变作某种物类,而且在变化时能与猴子的自然特征联系在一起。所谓“救人之难”,是指孙悟空不但能降妖伏怪,而且还能救人危难,抱打不平。如在杂剧《西游记》里,当裴太公的女儿被黑猪精拐走时,他便自告奋勇捉拿妖精,救回裴女,使裴氏父女得到团圆。
从杂剧《西游记》的总体倾向看,虽然也歌颂了孙悟空的能力与正义感,但对他的反天宫的行动,却并不表示肯定。当玉帝派天将捉拿他时,立场马上转到天宫正统的一边。威力无穷的齐天大圣,很容易被天兵捉获,而且被擒后马上磕头求饶。在全剧结束时,更有这样一段话:“犯天条齐天大圣,盗仙酒罪犯非轻。盗灵丹合当斩首,罚阴司不得超升。尊上帝好生之德,再休题妄想贪嗔。从今后改恶从善,朝上帝礼拜三清。” 综观全剧,其中表现的爱憎很不鲜明。由此也使剧中人物性格显现出前后不一。
杂剧《西游记》中的孙悟空号称通天大圣(其大哥为齐天大圣),其反抗性格比较鲜明。他豪迈地说:“一自开天辟地,两仪便是吾身。曾教三界费精神。四方神鬼怕,五岳鬼神啧。……九天难捕我,十万总魔君。” 而他平时过着的是 “喜时攀藤搅葛,怒时扰海翻江”的,自由自在的生活。他还偷了太上老君的金丹,“九转炼得铜筋铁骨,火眼金睛”。后来,虽然玉帝派天兵天将围剿他,他却一直英勇奋战,不倒旗鼓。战败则俘,被压山下后,仍然反心不泯。当唐僧把他救出来时,他立刻想回花果山去。
特别值得注意的是《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程,有变三头六臂的本领,还能灵巧地爬上树去“化作个焦螟虫”。他的武器也变成一条运用自如的“生金棍”,不用时可以变小放在耳朵里。这种“筋斗云”、“生金棍”、“焦螟虫”以及“攀藤搅葛”、“搅海翻江”的神通,都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。
但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后,已经拜唐僧为师,他却背着唐僧说好个胖和尚,到前面吃得我一顿饱。同时,他还是个下流不堪的好色之徒。他不仅霸占了金鼎国的王女为妻,而且在西天取经路过女人国时,被美女缠住,便起了凡心。如果没有金箍咒的禁制,他便破了戒。过火焰山时,听说铁扇公主的美貌,便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配,说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒,不肯借给扇子。这些情节,虽然在整个剧本中不是主导,也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现,但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。
在《西游记》中,孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程。所谓“猿”,是指具有神话色彩和妖性特点的“猿猴”形象。所谓“人”,是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。
孙悟空是个有点自负的人当他们到了火焰山,唐僧问到为什么这样炎热,猪八戒说,可能是到了日落之国。还提出了建议,绕过这一座山。孙悟空笑到,就凭凡人的脚力,什么时候才能走到。而后来听说到芭蕉扇可以熄火生风、下雨的时候,孙悟空就想去向这仙讨要芭蕉扇来了。偶遇的路人告诉他,这铁扇公主是罗刹女,也是牛魔王的妻子时候,孙悟空心里就知道,这讨扇子是一件难事儿了。当孙悟空过去见到罗刹女,两人一见面就开始算账,孙悟空一听到她说起红孩儿的事情,就着急说到,自己这么做其实对红孩儿大有益处,随后开始讨要扇子,和罗刹女打起来都不忘记讨要扇子。但是并没有抢到扇子。随后他又向菩萨请求帮助,还自己努力变作虫子钻入人家的地盘,又变到人家的水里,费了好大劲终于拿到了扇子。结果这扇子是假的,火越扇越大了。从这一回中,首先可以看出孙悟空是个有点自负的人,但是还是明事理的,知道自己的优势与劣势,在理论的时候更能清楚与罗刹女争论。再者可以看出孙悟空是为了达到目的不择手段的人,也是不退步的人。
孙悟空并不是大英雄,为了自己的私欲闹龙宫我真不知道还能用什么来形容他了,但是他的所作所为就是这样表现出来的。首先天庭并没有无恶不作,也并没有表现出如何对不起世人。所以孙悟空与天天庭抗争,根本就是出师无名。
而且他也不是为了世人,不过就是为了自己的一点私欲。比如他闹龙宫是为了上人家那里抢兵器,这一点和现实之中的流氓耍赖有什么区别。而闹地府不过是因为他想长寿,而且还把神费尽心机创造的轮回打破,却不知天地万物都是有规律的,他的这么一打破,会带来多少连锁反应?所以说他是无赖也不为过。
最主要的是天庭并没有亏待他,虽然说上天之后只是封他一个弼马温,但那也是一个官啊?要知道刚成仙的小人物,最多也就是当个天兵,而他一个猴子成精上来就当官,这还对他是亏待吗?
不过孙悟空不但不感恩,反而还打了下去,在下面直接就造反,这是什么做法?简直就是大逆不道,难道说你一个猴子成精了,上来还要给你大官重任?要知道,天将降大任于斯人野,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤……
尤其到了后期,玉皇大帝还封他当齐天大圣,尤其还把蟠桃园给他管,这是对他有多大的信任?可以说玉帝是真把他当成一回事了。但孙悟空是怎么做的?偷蟠桃,偷仙丹,偷玉酒,这不就是小偷强盗吗?要知道你一个小猴子什么也没做,上来就当官难道还不满足?还想要更多?还如此的胡闹?有这样做人的吗?这就是人品有问题。
有人可能会说孙悟空的本事大,就应该当大官蟠桃会没请他那就是错的。我想问他哪大了?只能说他打的那些人不过就是一些最低等的天兵天将,比如四大天王,不过就是天上看门的,就算哪吒三太子也就是员小天将。电视剧可能演的夸张了,但原著之上写的很明白。孙悟空在闹天宫的时候甚至连天宫门都没进去,就被三十六员雷将挡在了外面,也就是说他的实力就相当于是三十六员雷将。而且二郎神也能一直压着他打,实力完全高出他一筹,而二郎神也没说去闹天宫,偷东西,甚至他不过就是个地方神,所以孙悟空的所做所为非常让人难以理解,可以说他是一个非常彻底的恶人。
一万个读者心中有一万个哈姆雷特,孙悟空这个形象也不外如是。对于影视文学作品中层出不穷的孙悟空形象,人们往往是非常挑剔的,最重要的是,每个人心中都有一个孙悟空,他代表着中国文化中最富有反抗性的,最自由的,最隐忍的,最富有禅机的那部分。这种情感,难以用一个形象表达清楚,更不适合频繁地一再表达,毕竟,经典,有一个就够了。
6. 你们知道西游记原著中真实的师徒四人是怎么样的吗?
由于杨洁《西游记》的广泛影响,很多人都以为那就是原著中的师徒四人。
其实不然。
在86版《西游记》中唐僧善良慈悲,菩萨心肠。
原著中他是贪生怕死固执己见假仁假义的大怂包。
我们且看原著第56回《神狂诛草寇,道昧放心猿》。
孙悟空打死三个草寇,唐僧秒变甩锅帝。
他是这样超度草寇的。
“他姓孙,我姓陈,各居异姓,冤有头,债有主,切莫告我取经人。”
这种甩锅的道行,连八戒都乐了,笑着调侃唐僧。
“师父推了个干净。他打时却也没有我们两个。”
三藏又多念了一句:“好汉告状,只告行者,也不干八戒、沙僧之事。”
对于这样的行为,孙悟空忍不住吐槽:
“师父,你老人家忒没情义。为你取经,我受了多少辛苦。如今打死这两个毛贼,你倒叫他去告老孙。虽是我动手打,却也是为你。”
打死草寇这种事儿,为六小猕猴的出现埋下了伏笔。后来如来佛也对此事评价,师徒之间心生间隙,不信任彼此。
唐僧和孙悟空闹得最僵的是三打白骨精。
这场戏是《西游记》中最好看的戏份之一,也是凸显取经团人物性格的高光时刻。
白骨精第一次变化出妙龄少女,猪八戒很慌忙地告诉唐僧“师父,有人送斋饭了”。
猪八戒好色,喜欢和女施主交流,这符合人物性格。
况且这位女施主挺好看。
冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,天然性格清。体似燕藏柳,声如莺啭林。半放海棠笼晓日,才开芍药弄春晴。
这么充满性魅力的形象——杨洁没有拍出来。
原著中,唐僧面对主动前去搭讪女施主,这段描写很棒,分享一下,:
三藏一见,连忙跳起身来,合掌当胸道
:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”
白骨精说:“师父,此山叫做蛇回兽怕的白虎岭,正西下面是我家。我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人,只因无子,求福作福,生了奴奴,欲扳门第,配嫁他人,又恐老来无倚,只得将奴招了一个女婿,养老送终。”
唐僧和白骨精聊的很开心,孙悟空却发现她是妖怪,让她吃了自己一棒。
唐僧非常恼火,认为孙悟空滥杀无辜。
这一桥段还证明唐僧在见到美女后,确实下半身思考了。
一个寻常的漂亮女人,见到一嘴獠牙一身黑毛的猪八戒,脖子上挂9个骷髅头3米高的巨人怪沙和尚,还能够正常交流?
这根本不是正常人干的事儿?
对于唐僧的恼怒,孙悟空也觉得是唐僧动了凡心,像猪八戒一样好色,于是调侃他。
“师父,我知道你了,你见他那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与他圆房成事,我们大家散了,却不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”
而唐僧对此是“羞得个光头彻耳通红”。
由于心直口快,孙悟空被唐僧赶走几乎是必然了。
加上猪八戒在一旁煽风点火,沙和尚是个没啥用的老好人。
真是一场见人心的好戏。
走之前,孙悟空还告诉沙和尚“贤弟,你是个好人,却只要留心防着八戒。”
三大白骨精宣告了取经团在取经前期是处于勾心斗角的状态,彼此都不信任。所以,造成了一流人才孙悟空的出走。
这就像一个糟糕的团队,总是留不住最牛逼的人才,领导不信任,不干事好吃懒做的却受宠。
唐僧多么宠爱猪八戒啊。
猪八戒真是大色鬼啊,在第72回中,他见到蜘蛛精在河里洗澡,他就变成鱼,往她们两腿中间钻。
杨洁的《西游记》自然没有展现,只是让孙悟空耍流氓,变成老鹰,叼走了他们的衣服。
嗯,原著中的孙悟空确实挺流氓的。
7. 如何看待吴承恩故居挂满六小龄童画像一事?
就在两个小时前,六小龄童在微头条上对于“吴承恩故居挂满六小龄童画像”一事进行了辟谣↓
这份声明一共强调了以下三点:
第一,六小龄童的画像主要陈列于“猴王世家艺术馆”中,而猴王世家艺术馆是吴承恩故居建筑的一部分,因此被网友误解为“六小龄童画像挂满吴承恩故居”。
第二,六小龄童及其家族在推广西游文化的过程中,作出了巨大的贡献。吴承恩故居所在的淮安市政府及人民为了表示对六小龄童的感谢,特别聘任六小龄童作为吴承恩故居纪念馆的名誉馆长。纪念馆门口放置一张名誉馆长的画像,并注明“祝您旅行愉快”,无可厚非。
第三,吴承恩故居不仅是一处展示吴承恩生平的纪念馆,还是一处推广《西游记》文化的综合性文化场馆,所以,自然会出现大量《西游记》核心人物“孙悟空”的剧照与画像。
这则声明大体解答了网友的疑问,估计这件事也会慢慢平息,但是,理Sir从这件事中却看到了名人故居在商业开发中的尴尬和六小龄童近些年的尴尬。
名人故居商业化是一个趋势,成都的杜甫草堂,绍兴的鲁迅故居,韶山的毛泽东故居,都成为当地著名的旅游景点和传统文化教育基地。但是,商业开发也要注意适度和适当,“姿势”不佳,难免引来非议。
虽说吴承恩的代表作是《西游记》,但是两者不能划等号,就像美猴王孙悟空是《西游记》的核心人物,两者不能划等号一样。所以吴承恩故居开发当然要以吴承恩本人为主,“喧宾夺主”还是不合适的吧。
另外,这些年来,各种各样的“孙悟空”越来越多,六小龄童又多次反对对《西游记》和“孙悟空”的过度解构和娱乐化,引起许多网友的反感,认为六小龄童老师入戏太深。
周星驰、张卫健、郭富城等都先后扮演过孙悟空↓
其实不管是孙悟空这个虚构的人物,还是《西游记》这部巨著,甚至背后承载着的传统文化,“多样化”、“多角度”的解读都是不可避免的,而正是这样的“多”才为孙悟空、《西游记》和传统文化注入了新鲜的血液和活力。
所以还希望六小龄童老师放宽心,相信年轻一代的创造能力,“孙悟空”是虚构出来的一个人物,每个人心中都有一个孙悟空。同时也希望网友们嘴下留情,六小龄童对孙悟空形象维护的背后,是他对传统文化的爱护和家族荣誉的重视,完全可以理解。
你对这次风波怎么看?留下评论一起聊聊!
【娱乐有理性,八卦有道理。我是八卦有理,如果你喜欢我的答案,赞一个、粉一个再走咯】
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!
1. 六小龄童资料,四大名著哪一部对社会影响最广?
感谢邀请。俗话说:老不看三国,少不看水浒,男不看西游,女不看红楼。,按此说法,这四大名著好像是按年龄段和性别给划分了读者群,像一件产品被标注了儿童和孕妇慎用一样有点耸人听闻,感觉也有些过于谨慎了。
在受教育的程度比较低,仅靠官宣传媒传播文化知识的过去,贴在四大名著上的这份特别的说明书还是有其积极意义的,也起到了预防因书误入歧途造成人生观偏执的一种保护,毕竟,那时候人们能够看的书不多,不像如今这么容易获取各方面的知识,知识匮乏导致对名著的理解程度和感受也就不会一样,因此,对于普及大众的书籍特别贴上一份使用说明书还是相当有必要的。在重视培养人们的人生观,世界观,价值观的年代,这也是一些专家学者必须去做的政治工作的一部分。
在不同的历史时期,四大名著产生着不同的影响,五六十年代以前,《三国演义》是深受人们喜爱的普及型书籍之一,这也是说唱艺人混饭吃的基本工具书之一。普通民众通过听书看戏了解这部名著,从而也使这部名著产生着巨大的社会影响。
纵观历史岁月,人们有书可读,想读什么就有什么的好日子其实也就几十年,曾经为了读书去彻夜抄书的人目前都已经是老人了,他们的记忆里还留存着书海沧桑的一页辛酸。
特殊年代,四大名著被封存,出现了文学史上古典文学空白的十年。这一时期,只有极少数知识分子出身的人还知道《四大名著》甚至《六大名著》。(西游记,三国演义,水浒传,红楼梦,聊斋志异,儒林外史被称为六大名著)。
世事变迁,日新月异。几十年前的人们做梦都不敢去想有一天“捧卷读书,书非借不能读也”的形式,经过短短的几十年就成为了过往历史。甚至,你不读书,书也会以其他形式围绕着你。
80年代随着影视行业繁荣兴起的影视创作热潮,四大名著也先后被陆续拍摄并播放,其中影响最大的是《西游记》和《水浒传》。其主题曲《敢问路在何方》,《好汉歌》成为经典,至今还是一些演唱会的留存曲目之一。
《三国演义》作为激情澎湃,谋略满篇,场景宏大的历史篇章,也随着电视剧的播放,再次呈现影响巨大的三国热。主题曲《滚滚长江东逝水》作为名曲经典,也带红了山东单县农民歌手“大衣哥”朱之文,让他拥有了把原唱唱的黯然失色的屌丝逆袭传奇。
而《红楼梦》的高深文学造诣对于广大的老百姓来说,确实是难以轻易就可以理解透彻的,因此,在四大名著中《红楼梦》的文学地位最高但社会影响力却是最低的。
《水浒传》一直就是最具争议的一部名著,不同历史时期有不同的解读方式,侠义中充斥匪气,道义中夹带刻薄自私,暴力快意恩仇,最终无奈悲剧落幕,少年不知愁滋味,自然这少不看水浒还是有一定道理的。
社会影响力最巨大的当属男不看西游的《西游记》,1982-1988年拍摄制作的央视版《西游记》,由著名导演杨洁执导,六小龄童、迟重瑞、徐少华、汪粤、马德华、闫怀礼主演。该剧一经播出,就获得了极高评价,成为一部公认的无法超越的经典。同一时期还有周星驰创作的大圣系列经典,更是让这部名著深入人心,群众基础最为深厚,影响也最为广泛。
时常怀疑这阴盛阳衰的盛况,是不是跟这魔幻玄妙,妖魔鬼怪咿咿呀呀轮番出场演绎有关,大多数人如同被压在五指山下五百年的猴子,已经习惯负重看风景了呢?
2. 六小龄童为什么总被人说绑架西游记?
我是六小龄童的崇拜者,他演的孙悟空是最接近《西游记》原著描述的形象。把孙悟空演神了。成了人们最喜欢的著名演员。他围绕西游记创作的几部著作,也颇得原著的内涵,特别是针对孩子们喜欢孙悟空这个角色,励志少年们要认识人生"八十一难(七灾八难)″苦练七十二变(在经历中锻炼自己的处世思想和本领)。受到了孩子们的喜爱!是充满正能量的举动。同时希望章老师要突破演员思维,多在西游记文化上下功夫,将是功德无量之事。
3. 党员六学是什么?
在党员教育管理中,以依托活动专题学、突出理论深入学、借力远教定期学、把握节点适时学、外出培训实践学、遴选对象集中学的“六学”措施,走好党员教育一盘棋,稳步提升党员队伍整体素质。
党员“六学”机制:
一是严格督学。重点做好三项工作:首先,为学习活动提供必备保障,根据党员实际及学习内容,及时发放更新学习书籍、专用学习笔记本、印制或在学习群内发送学习资料,结合“不忘初心、牢记使命”主题教育,定期发布理论学习应知应会小知识。其次,坚持周学习日,即每周都要抽出半天时间集中学习,并开展研讨。测绘质检野外工作人员可选择参加视频会议或自学,并将研讨内容通过学习群发送。用贴党旗的模式签到,充分提高党员的学习参与度,把参与度作为年底考核的重要内容。第三,随时了解学习进展,每月由支部委员与党员开展谈心谈话。按月通报学习情况,制作学习动态示意图。
二是领导领学。主要采取支部书记、委员和中层环节干部领学的方式,采用党课、案例分析、研讨、座谈等形式,组织党员参加组织生活。
三是组织考学。主要采取试卷考学和支部书记打分两种形式。
四是个人述学。主要采取年底党员在全体党员大会上结合自身学习情况进行汇报交流的方式,并将述学登记表报送党支部。
五是群众评学。主要采取无记名打分方式,对支部所有党员全年学习情况进行打分,并纳入年底考核。
六是打分验学。主要依托学习参与度、评学、考试总分、支部书记打分、学习强国全年积分,按照2:2:3:2:1的比例计算出全体党员年度学习总成绩。
4. 83版西游记红孩儿的扮演者?
在83版《西游记》红孩儿扮演者赵欣培
赵欣培,1977年1月31日出生于北京, 现居住在北京。
因饰演86版《西游记》中红孩儿一角而为家所熟知。 曾出演影视剧《茁壮成长》,《西游记》 等。
5. 孙悟空是一个怎样的角色?
要问西游记中的孙悟空到底是个什么样的人?可能很多人都会认为他是一个大英雄,毕竟他是敢反抗天庭的存在,也就是说他是敢向大势力发生抗争的人。孙悟空 (中国古典名著《西游记》中的主角) ,孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒,又大闹地府勾去生死簿,后被天界招安,封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山,并战胜托塔天王和三太子的讨伐,迫使玉皇大帝封其为齐天大圣,并在天庭建齐天大圣府,奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会,偷吃太上老君的金丹,炼成了金刚不坏之躯,阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫,十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败,后来在与如来的打赌斗法中失利,被压在如来舍去一手化作的五行山(唐时更名两界山)下五百余年悔过自新。后经观音点化,被唐僧救出,法号行者,保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,不畏艰难困苦,历经九九八十一难,最后取得真经修成正果,被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说,一直延续至明清,明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里,被中国人奉为神明。
孙悟空是很无奈的一个人有苦说不出,而且在师傅不问缘由相信悟空的时候,悟空的难过与悲伤,让身为观众的我都在数落唐僧的冥顽不化。南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空第一次在文本资料里出现,应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现,使玄奘取经故事脱离了历史原型,给取经故事增加了丰富、神奇的内容。这位猴行者原是一位大罗神仙,因偷吃王母蟠桃,被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才,诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王,能知过去未来之事,还知道西天取经有百万程途要经过三十六国,多有祸难。他能广施法力,将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时,在整个西天取经过程中,他一直和法师患难与共,结伴同行,从东土一直走到西天。尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”,名与实常发生矛盾,但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。而必须注意的是,在《诗话》的猴行者身上,人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一,直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中,才有了新的飞跃。
与宋代相比,元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本之外,戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》、元末明初杨景贤《西游记》杂剧等,都为吴承恩最后写定《西游记》提供了广泛的素材。元代在《西游记》成书过程中的最大贡献是,冲淡取经故事中的宗教色彩,增强传统文化的内容,以受众喜闻乐见的形式对《西游记》的文化选择做出规范。
这个阶段的孙悟空形象的主要表现:(一)反对天宫;(二)变化无穷;(三)救人之难。所谓反对天宫,主要表现为已经有了比较完整的大闹天宫的故事。所谓“变化无穷”,是指孙悟空不仅仅能变作某种物类,而且在变化时能与猴子的自然特征联系在一起。所谓“救人之难”,是指孙悟空不但能降妖伏怪,而且还能救人危难,抱打不平。如在杂剧《西游记》里,当裴太公的女儿被黑猪精拐走时,他便自告奋勇捉拿妖精,救回裴女,使裴氏父女得到团圆。
从杂剧《西游记》的总体倾向看,虽然也歌颂了孙悟空的能力与正义感,但对他的反天宫的行动,却并不表示肯定。当玉帝派天将捉拿他时,立场马上转到天宫正统的一边。威力无穷的齐天大圣,很容易被天兵捉获,而且被擒后马上磕头求饶。在全剧结束时,更有这样一段话:“犯天条齐天大圣,盗仙酒罪犯非轻。盗灵丹合当斩首,罚阴司不得超升。尊上帝好生之德,再休题妄想贪嗔。从今后改恶从善,朝上帝礼拜三清。” 综观全剧,其中表现的爱憎很不鲜明。由此也使剧中人物性格显现出前后不一。
杂剧《西游记》中的孙悟空号称通天大圣(其大哥为齐天大圣),其反抗性格比较鲜明。他豪迈地说:“一自开天辟地,两仪便是吾身。曾教三界费精神。四方神鬼怕,五岳鬼神啧。……九天难捕我,十万总魔君。” 而他平时过着的是 “喜时攀藤搅葛,怒时扰海翻江”的,自由自在的生活。他还偷了太上老君的金丹,“九转炼得铜筋铁骨,火眼金睛”。后来,虽然玉帝派天兵天将围剿他,他却一直英勇奋战,不倒旗鼓。战败则俘,被压山下后,仍然反心不泯。当唐僧把他救出来时,他立刻想回花果山去。
特别值得注意的是《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程,有变三头六臂的本领,还能灵巧地爬上树去“化作个焦螟虫”。他的武器也变成一条运用自如的“生金棍”,不用时可以变小放在耳朵里。这种“筋斗云”、“生金棍”、“焦螟虫”以及“攀藤搅葛”、“搅海翻江”的神通,都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。
但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后,已经拜唐僧为师,他却背着唐僧说好个胖和尚,到前面吃得我一顿饱。同时,他还是个下流不堪的好色之徒。他不仅霸占了金鼎国的王女为妻,而且在西天取经路过女人国时,被美女缠住,便起了凡心。如果没有金箍咒的禁制,他便破了戒。过火焰山时,听说铁扇公主的美貌,便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配,说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒,不肯借给扇子。这些情节,虽然在整个剧本中不是主导,也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现,但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。
在《西游记》中,孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程。所谓“猿”,是指具有神话色彩和妖性特点的“猿猴”形象。所谓“人”,是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。
孙悟空是个有点自负的人当他们到了火焰山,唐僧问到为什么这样炎热,猪八戒说,可能是到了日落之国。还提出了建议,绕过这一座山。孙悟空笑到,就凭凡人的脚力,什么时候才能走到。而后来听说到芭蕉扇可以熄火生风、下雨的时候,孙悟空就想去向这仙讨要芭蕉扇来了。偶遇的路人告诉他,这铁扇公主是罗刹女,也是牛魔王的妻子时候,孙悟空心里就知道,这讨扇子是一件难事儿了。当孙悟空过去见到罗刹女,两人一见面就开始算账,孙悟空一听到她说起红孩儿的事情,就着急说到,自己这么做其实对红孩儿大有益处,随后开始讨要扇子,和罗刹女打起来都不忘记讨要扇子。但是并没有抢到扇子。随后他又向菩萨请求帮助,还自己努力变作虫子钻入人家的地盘,又变到人家的水里,费了好大劲终于拿到了扇子。结果这扇子是假的,火越扇越大了。从这一回中,首先可以看出孙悟空是个有点自负的人,但是还是明事理的,知道自己的优势与劣势,在理论的时候更能清楚与罗刹女争论。再者可以看出孙悟空是为了达到目的不择手段的人,也是不退步的人。
孙悟空并不是大英雄,为了自己的私欲闹龙宫我真不知道还能用什么来形容他了,但是他的所作所为就是这样表现出来的。首先天庭并没有无恶不作,也并没有表现出如何对不起世人。所以孙悟空与天天庭抗争,根本就是出师无名。
而且他也不是为了世人,不过就是为了自己的一点私欲。比如他闹龙宫是为了上人家那里抢兵器,这一点和现实之中的流氓耍赖有什么区别。而闹地府不过是因为他想长寿,而且还把神费尽心机创造的轮回打破,却不知天地万物都是有规律的,他的这么一打破,会带来多少连锁反应?所以说他是无赖也不为过。
最主要的是天庭并没有亏待他,虽然说上天之后只是封他一个弼马温,但那也是一个官啊?要知道刚成仙的小人物,最多也就是当个天兵,而他一个猴子成精上来就当官,这还对他是亏待吗?
不过孙悟空不但不感恩,反而还打了下去,在下面直接就造反,这是什么做法?简直就是大逆不道,难道说你一个猴子成精了,上来还要给你大官重任?要知道,天将降大任于斯人野,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤……
尤其到了后期,玉皇大帝还封他当齐天大圣,尤其还把蟠桃园给他管,这是对他有多大的信任?可以说玉帝是真把他当成一回事了。但孙悟空是怎么做的?偷蟠桃,偷仙丹,偷玉酒,这不就是小偷强盗吗?要知道你一个小猴子什么也没做,上来就当官难道还不满足?还想要更多?还如此的胡闹?有这样做人的吗?这就是人品有问题。
有人可能会说孙悟空的本事大,就应该当大官蟠桃会没请他那就是错的。我想问他哪大了?只能说他打的那些人不过就是一些最低等的天兵天将,比如四大天王,不过就是天上看门的,就算哪吒三太子也就是员小天将。电视剧可能演的夸张了,但原著之上写的很明白。孙悟空在闹天宫的时候甚至连天宫门都没进去,就被三十六员雷将挡在了外面,也就是说他的实力就相当于是三十六员雷将。而且二郎神也能一直压着他打,实力完全高出他一筹,而二郎神也没说去闹天宫,偷东西,甚至他不过就是个地方神,所以孙悟空的所做所为非常让人难以理解,可以说他是一个非常彻底的恶人。
一万个读者心中有一万个哈姆雷特,孙悟空这个形象也不外如是。对于影视文学作品中层出不穷的孙悟空形象,人们往往是非常挑剔的,最重要的是,每个人心中都有一个孙悟空,他代表着中国文化中最富有反抗性的,最自由的,最隐忍的,最富有禅机的那部分。这种情感,难以用一个形象表达清楚,更不适合频繁地一再表达,毕竟,经典,有一个就够了。
6. 你们知道西游记原著中真实的师徒四人是怎么样的吗?
由于杨洁《西游记》的广泛影响,很多人都以为那就是原著中的师徒四人。
其实不然。
在86版《西游记》中唐僧善良慈悲,菩萨心肠。
原著中他是贪生怕死固执己见假仁假义的大怂包。
我们且看原著第56回《神狂诛草寇,道昧放心猿》。
孙悟空打死三个草寇,唐僧秒变甩锅帝。
他是这样超度草寇的。
“他姓孙,我姓陈,各居异姓,冤有头,债有主,切莫告我取经人。”
这种甩锅的道行,连八戒都乐了,笑着调侃唐僧。
“师父推了个干净。他打时却也没有我们两个。”
三藏又多念了一句:“好汉告状,只告行者,也不干八戒、沙僧之事。”
对于这样的行为,孙悟空忍不住吐槽:
“师父,你老人家忒没情义。为你取经,我受了多少辛苦。如今打死这两个毛贼,你倒叫他去告老孙。虽是我动手打,却也是为你。”
打死草寇这种事儿,为六小猕猴的出现埋下了伏笔。后来如来佛也对此事评价,师徒之间心生间隙,不信任彼此。
唐僧和孙悟空闹得最僵的是三打白骨精。
这场戏是《西游记》中最好看的戏份之一,也是凸显取经团人物性格的高光时刻。
白骨精第一次变化出妙龄少女,猪八戒很慌忙地告诉唐僧“师父,有人送斋饭了”。
猪八戒好色,喜欢和女施主交流,这符合人物性格。
况且这位女施主挺好看。
冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,天然性格清。体似燕藏柳,声如莺啭林。半放海棠笼晓日,才开芍药弄春晴。
这么充满性魅力的形象——杨洁没有拍出来。
原著中,唐僧面对主动前去搭讪女施主,这段描写很棒,分享一下,:
三藏一见,连忙跳起身来,合掌当胸道
:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”
白骨精说:“师父,此山叫做蛇回兽怕的白虎岭,正西下面是我家。我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人,只因无子,求福作福,生了奴奴,欲扳门第,配嫁他人,又恐老来无倚,只得将奴招了一个女婿,养老送终。”
唐僧和白骨精聊的很开心,孙悟空却发现她是妖怪,让她吃了自己一棒。
唐僧非常恼火,认为孙悟空滥杀无辜。
这一桥段还证明唐僧在见到美女后,确实下半身思考了。
一个寻常的漂亮女人,见到一嘴獠牙一身黑毛的猪八戒,脖子上挂9个骷髅头3米高的巨人怪沙和尚,还能够正常交流?
这根本不是正常人干的事儿?
对于唐僧的恼怒,孙悟空也觉得是唐僧动了凡心,像猪八戒一样好色,于是调侃他。
“师父,我知道你了,你见他那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与他圆房成事,我们大家散了,却不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”
而唐僧对此是“羞得个光头彻耳通红”。
由于心直口快,孙悟空被唐僧赶走几乎是必然了。
加上猪八戒在一旁煽风点火,沙和尚是个没啥用的老好人。
真是一场见人心的好戏。
走之前,孙悟空还告诉沙和尚“贤弟,你是个好人,却只要留心防着八戒。”
三大白骨精宣告了取经团在取经前期是处于勾心斗角的状态,彼此都不信任。所以,造成了一流人才孙悟空的出走。
这就像一个糟糕的团队,总是留不住最牛逼的人才,领导不信任,不干事好吃懒做的却受宠。
唐僧多么宠爱猪八戒啊。
猪八戒真是大色鬼啊,在第72回中,他见到蜘蛛精在河里洗澡,他就变成鱼,往她们两腿中间钻。
杨洁的《西游记》自然没有展现,只是让孙悟空耍流氓,变成老鹰,叼走了他们的衣服。
嗯,原著中的孙悟空确实挺流氓的。
7. 如何看待吴承恩故居挂满六小龄童画像一事?
就在两个小时前,六小龄童在微头条上对于“吴承恩故居挂满六小龄童画像”一事进行了辟谣↓
这份声明一共强调了以下三点:
第一,六小龄童的画像主要陈列于“猴王世家艺术馆”中,而猴王世家艺术馆是吴承恩故居建筑的一部分,因此被网友误解为“六小龄童画像挂满吴承恩故居”。
第二,六小龄童及其家族在推广西游文化的过程中,作出了巨大的贡献。吴承恩故居所在的淮安市政府及人民为了表示对六小龄童的感谢,特别聘任六小龄童作为吴承恩故居纪念馆的名誉馆长。纪念馆门口放置一张名誉馆长的画像,并注明“祝您旅行愉快”,无可厚非。
第三,吴承恩故居不仅是一处展示吴承恩生平的纪念馆,还是一处推广《西游记》文化的综合性文化场馆,所以,自然会出现大量《西游记》核心人物“孙悟空”的剧照与画像。
这则声明大体解答了网友的疑问,估计这件事也会慢慢平息,但是,理Sir从这件事中却看到了名人故居在商业开发中的尴尬和六小龄童近些年的尴尬。
名人故居商业化是一个趋势,成都的杜甫草堂,绍兴的鲁迅故居,韶山的毛泽东故居,都成为当地著名的旅游景点和传统文化教育基地。但是,商业开发也要注意适度和适当,“姿势”不佳,难免引来非议。
虽说吴承恩的代表作是《西游记》,但是两者不能划等号,就像美猴王孙悟空是《西游记》的核心人物,两者不能划等号一样。所以吴承恩故居开发当然要以吴承恩本人为主,“喧宾夺主”还是不合适的吧。
另外,这些年来,各种各样的“孙悟空”越来越多,六小龄童又多次反对对《西游记》和“孙悟空”的过度解构和娱乐化,引起许多网友的反感,认为六小龄童老师入戏太深。
周星驰、张卫健、郭富城等都先后扮演过孙悟空↓
其实不管是孙悟空这个虚构的人物,还是《西游记》这部巨著,甚至背后承载着的传统文化,“多样化”、“多角度”的解读都是不可避免的,而正是这样的“多”才为孙悟空、《西游记》和传统文化注入了新鲜的血液和活力。
所以还希望六小龄童老师放宽心,相信年轻一代的创造能力,“孙悟空”是虚构出来的一个人物,每个人心中都有一个孙悟空。同时也希望网友们嘴下留情,六小龄童对孙悟空形象维护的背后,是他对传统文化的爱护和家族荣誉的重视,完全可以理解。
你对这次风波怎么看?留下评论一起聊聊!
【娱乐有理性,八卦有道理。我是八卦有理,如果你喜欢我的答案,赞一个、粉一个再走咯】
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!