德云社演员怼观众(相声圈里有哪些你意想不到的奇葩事)
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2023-11-24
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1. 德云社演员怼观众,相声圈里有哪些你意想不到的奇葩事?
说起相声圈虽然不比娱乐圈,但发生的奇葩事着实不少。
比如:侯耀文的遗产案;牛群在最火的时候放弃相声,剑走偏锋去改行当村干部;侯耀华给女徒弟安娜买包;曹云金手撕师傅郭德纲等等。
今天我们要说的是姜昆为何会对郭德纲耿耿于怀,其中原委当然不仅仅是“高雅”与“低俗”的争论。
要弄明白二人之间的过节,先要了解下相声中的辈分。
众所周知相声界非常看重辈分,在相声圈里辈分是有着严格规定的——普通的说法是“德寿宝文明”。
我们熟悉的两位相声大师,马三立是“寿”字辈,侯宝林是“宝”字辈,从辈分上看马三立是侯宝林的师叔,但所属的派系不同。
京津两地的相声派别主要有北京的侯宝林,马季,姜昆,侯耀文体系;以及天津的马三立,马志明体统。
北京的相声与官方关系密切,所以属于“根正苗红”;天津则仍保有原先的市井风格。但马三立与马志明并不在意北京的风光,因此在全国范围内,他们的名气和出镜率远不如处在政治文化中心的北京。
天津相声对传统相声是非常重视的,这也是天津相声原汁原味的一个重要特点,这个从郭德纲对传统相声的强调中也能看出明显的天津烙印。
津京两地的相声人关系微妙,甚少往来,一边是辈分大,一边是知名度高,到了一块难免谁也不服谁,所以两方都敬而远之,相敬如宾。
郭德纲就是在这样的大背景下诞生的——他早期在天津学艺,当属天津系;但进入北京后,郭德纲也需要找个“靠山”,他选择了与天津系交好的侯耀文门下。
这就引来了马姜的“正牌官方体系”的不认可,认为这是一种越界,说的通俗点就是抢地盘。
从辈分上来说,郭德纲拜侯耀文门下,那就是侯宝林的第二代,而姜昆师从马季,也算是第二代。
但从时间上讲,在1996年,郭德纲开始搞“茶馆相声”,此时姜昆等人早就不说民间相声了,或者说已经开始不说逗乐相声了。
而郭德纲还招集了一批“文”字辈演员,张文顺,王文林等,大多是姜昆的前辈,马季的同辈,但在他们原来的体系下没有分得一杯羹,因此出来跟郭德纲赚钱一起“打天下”,这就犯了马姜派的忌讳。
所谓“低俗”是姜打压郭德纲这个“外来人”的理由。
郭姜之争说到底还是相声派别的争斗,相声文化来源市井,难免有糟粕,但确实给我们带来了很多欢乐。
最后,还是希望相声圈能摒弃成见,携手共荣,给观众带来更好的作品,而非争一时的口舌利益,却忘了根本,毕竟作品与观众才是相声能长久生存的保证。
(电影烂番茄编辑部:肥肥)
2. 综艺节目上有哪些尴尬万分的时刻?
哈哈,我诅咒点赞的人钱多的花不完哈哈哈哈哈,为什么没有这个
哈哈哈哈哈哈
可不只是我尴尬。。
还有一些补充:http://www.bilibili.com/video/av8285976
还有后续
问当时的情况继续学习眉头一皱注意看表情表示吼吼吼吼吼
3. 如果您喜欢的相声演员都加入了德云社?
今年的德云社可以说是喜事连连,张番、刘铨淼加入了德云社并且拜师郭德纲,他二位应该是天津相声迷的老朋友了,尤其是张番,嗓子是公认的好,唱歌一流,二人在天津相声圈也是小有名气。
促成这件美事的是相声有新人这档节目。在节目中郭德纲问二人能耐不算小怎么不红呢???问题问的很实在,但他们的回答却是不知道。郭德纲最后给了他们一句话”格局不够“。然后他们就双双加入了德云社,他们看来是同意了老郭的意见,加入德云社以后现在可谓春风得意。
紧跟而来的却是我最喜欢的刘春山老师也宣布加入德云社,刘春山,许建,在天津相声圈里可谓是响当当的人物,特别是刘春山老师能说,能写,好多春晚的作品都是出自刘春山之手例如苗阜王声的”这不是我的“就是刘春山老师的大作,恭喜德云社又添一员大将。
可是不知道为什么看着这些年轻的相声演员加入德云社,我们本应该为他们高兴,正所谓良禽择木而栖。可是我想到的却是老郭、刘洪沂老师乃至很多人评论的今天的相声界是所谓的虚假繁荣。相声圈真的如我们看到般的美好吗?还是真的是虚假繁荣?
相声为什么虚假繁荣?我的分析有两点原因
1.郭德纲老师带领的德云社是真繁荣,看今天娱乐圈哪里没有德云社的身影,岳云鹏,张云雷,张鹤伦等等德云新星可谓冉冉升起,云鹤九霄一飞冲天。他们给今天所有真心喜欢相声的年轻人一个看似美好的未来,让更多热爱相声的人义无反顾的加入了相声界。进来以后他们会发现原来只有德云社是如此辉煌,而其他的相声私营团体是如此的艰难。这和能耐无关,这背后藏着的是一个相声江湖。
2.这些年轻人走进了相声江湖,他们自己原以为凭借这自己的天分与汗水也可以在相声界扬名立万,但遗憾的发现,没有背景没有人脉的他们,想说相声,想说自己想说的相声这是一种奢望。那是因为在说相声的同时他们还得吃饭,仅仅凭借一场几十的微薄薪资距离他们的梦想是那么的遥远。
相声起源于北京,兴盛于天津,就算在天津这个所谓的哏儿都,一个没什么什么名气的相声演员要想生存下来那是相当艰难的。原因很简单,你没有背景,今天的所谓相声界的资源还是被一些相声大佬儿们把持着,他们就是这些热爱相声的年轻相声演员的拦路虎。所以今天的相声还是虚假繁荣,是有一定根据和道理的。今天的有理想的相声演员如果想继续自己的梦想只有两条路。
一、就是加入德云社,拜在郭德纲门下。
二、就是要在今天的相声界拜一个所谓的老师,成为他们中的一员,听某些相声大佬儿的话,论资排辈,但如此一来要想成名成家基本遥遥无期了。
这就造成了我们上面看到的情景,越来越多的好的相声演员陆续加入了德云社,谣传相声界最会说相声的名家赵伟洲先生也要加入德云社,不知道是真是假,但这样下去真的有利于相声的发展吗?
说到这里有朋友也许会说,为什么不加入德云社就不能凭借相声挣钱吃饭了?很简单,今天的相声界掌权的不是那些所谓的相声名家们,而是一些曲艺协会实权人物,也许他们都没说过相声,拜个师就在曲协当官员,掌握了各个要害部门,他们才是真正的主流相声界。可以说是这些人逼迫上面的那些好的相声演员加入了德云社。
小编并非说加入德云社不是一个好的选择,只是如果有一天全中国的会说相声的好的相声演员都成了德云社的相声演员。我个人认为这种情况对相声这门古老的艺术传承,不是很好的,甚至是有害的。我们期待的是相声界百花齐放,而不是一门独大。
其实在今天还有很多特别优秀的相声演员还在全国各地一些茶馆里坚持这自己的梦想。他们付出了自己的青春,汗水,浇灌着梦想之花。他们是我们应该尊敬的。
在此我呼吁那些相声大佬儿们,相声界的假演员真官员们,放相声一条生路吧。你们很清楚今天的相声界到底出了什么问题,你们再把持下去,相声界也许就真的只剩下德云社了。给那些现在还在为相声而努力的演员们多一些出路吧,一味的打压毁了的是相声。
同时我也希望全国的相声爱好者们多多去关注一下你们本土本地的茶馆相声,给那些正在为了相声梦而努力的年轻人一些鼓励和掌声。只有这样未来的相声事业才会兴旺发达。
一家之言,不喜勿喷,谢谢。
4. 对于德云社孙九香秦霄贤被停演?
桃说了衣食父母,这俩孩子能看出来插科打诨应变能力差,怼完了观众是不是应该用别的话在哄哄观众?说白了就是桃对于他们两个敲打的少,为什么敲打的少?说白了你们不够红,不够腕,可是粉丝让捧哏的小伙子认为天天有人送东西有人喜欢我,膨胀的厉害,可能现场的说观众有不对的地方,别忘了桃那句话衣食父母,一个人不显眼但是效应就是墙倒众人推,现在看你不顺眼的太多,正愁没新闻搞你了,说白了就是德云社需要培养孩子们了,找个能管他们的敲打敲打,桃太忙了,需要这样一个人在怎么说也是一个公司!
5. 郭麒麟为何还去领其颁发的奖项?
笔者对这个标题的提问方式有些质疑,这个提问方式似乎把矛头对准了郭麒麟,似乎他不应该去领奖才对?那么把标题换个方式来提问,依然成立,例如:《“新京报”批评张云雷,为何还要颁奖给郭麒麟?》这样提问的话就会把矛头转向了《新京报》,所以笔者猜测提问者应该相当的不喜欢郭麒麟。首先确认《新京报》近期(12月4日)发表了一篇长文,批评了听张云雷相声拿荧光棒“不伦不类”,甚至批评其营销模式会导致艺术落寞?文章一出却遭到了网友们一边倒的吐槽,这也许是《新京报》没有想到的事。在笔者看来这篇文章也确实有些鸡蛋里挑骨头感觉,带不带荧光棒都能上纲上线的批评?难怪网友看不过去。不过时隔十几天,《新京报》却邀请了郭麒麟参加“中国时尚权利榜”颁奖盛典。其实郭麒麟是以演员的身份受到邀请的,郭麒麟获得的奖项是“年度活力男艺人”奖,这个奖项似乎颁给谁都挺合适。为什么就选中了郭麒麟呢?这也让很多人联想到了之前《新京报》批评张云雷一事。事后不仅网友们一面倒的吐槽《新京报》,其他官媒也都站在了张云雷一方。例如:《中国青年网》不久后转发了张云雷《探清水河》视频,并称:传统文化与现代时尚结合的乐曲。《济南时报》在12月5日,刊登了《张云雷怎么突然火了?偶像派相声演员了解一下》,消息一出《济南时报》被一抢而空,竟然脱销了。这与《新京报》形成了鲜明对比,是不是《新京报》应该反思一下呢?
那么这次郭麒麟受《新京报》邀请,并获得“年度活力男艺人”奖,笔者认为:更像是讨好德云社,因为这个奖颁给谁都没问题。郭麒麟一共就出演过有数的四五部影视剧,其代表作:《我要幸福》《德云三逗士》《相声大电影之我要幸福影片》一般都是郭德纲主演的电影,电视剧只有《给我一个十八岁》《林子大了》。而却2018年郭麒麟只出演过一部作品《给我一个十八岁》,算不算年度活力男艺人呢?笔者认为:有待商榷。相对于一年中出演多部影视剧作品的艺人来说,郭麒麟获得“年度活力男艺人”奖有些勉强。
郭麒麟愿意去领奖,他是想向影视行业发展。今年他参加《我就是演员》节目,就是以演员的身份参加的,他也想在影视圈有一席之地。但他在影视方面的发展表现的并不是很突出,这时候《新京报》以他是演员的身份邀请他领奖,增加其曝光度。对于从事演员刚刚起步的郭麒麟来说,这是一件大好事。就算《新京报》之前对张云雷提出质疑,但这事确实与说相声无关。对于郭麒麟与《新京报》来说,这是一举多得的好事。首先《新京报》这么做,可以平息之前网友们的愤怒,也彰显其并非是针对德云社(就事论事)。郭麒麟来领奖,也彰显了德云社也并没那么小家子气,而却还为郭麒麟做了宣传,这是一个双赢的结局。
策划颁奖典礼的人,也是用心良苦啊。随后郭麒麟在微博表示:感谢《新京报》,郭麒麟也很开心。自从《新京报》批评张云雷以来,德云社并没有发表过任何评论,郭德纲相对以前也沉稳了许多,看来郭德纲也并不想激化矛盾。而《新京报》这次又上赶着邀请郭麒麟,对于郭德纲与郭麒麟来说,借此机会又宣传了郭麒麟,又可以化解矛盾,何乐而不为呢?不知大家是如何看的呢?
6. 为什么郭德纲有些相声中总是裤衩满天飞?
不知这又是哪位假高雅人士提出来的问题?笔者并不否认郭德纲的部分相声作品中带有“裤衩”一词。本来相声段子中有“裤衩”一词并没什么可探讨的,但是被某些假高雅人士提炼加工后,变成“郭德纲的相声为何裤衩满天飞”,这就让人猛然看起来有些不是那么的雅观了。部分假高雅人士总是提出郭德纲相声中的用词“不雅”问题,这些人可能认为:既然从形式、理论、功底、演出等方面难以与郭德纲比迪,那就从段子中小题大做的找毛病,正所谓欲加之罪何患无辞。笔者质疑这些假高雅人士是否真的懂相声,难道只能主流相声界才能在相声段子中加入“裤衩”一词吗?
我们看郭德纲的部分相声中有“裤衩”一词,其实这并没什么,很正常,但似乎这已经突破了“高雅人士”的底线。笔者注意到:紧跟着有些部分“高雅人士”留言称:郭德纲的相声低俗,难登大雅之堂之类的话也是满天飞,真是一唱一和配合默契。那么笔者想问问所谓的高雅人士:主流相声界的段子中“裤衩满天飞”怎么就算是高雅呢?例如:一向以高雅著称,以反三俗为己任的苗阜,他曾经在安徽鸡年晚会上表演《鸡年说鸡》时,“裤衩”一词在段子中反复出现多次,并且要求搭档王生现场证明穿的是什么颜色的裤衩。请问这时候,咋没见一个高雅人士提出“裤衩”一词的异意呢?并且是在电视台说的,全国人民都能看的见。而却他不仅在电视台说“裤衩”,在小剧场也说,全国巡演时也说。下图是苗阜在安徽卫视春晚的截图。
这些所谓的“高雅人士”不知是真瞎还是假瞎啊?如果说这是一个孤证,难有说服力的话,那么相声前辈杨振华总该知道吧?如果这些所谓的“高雅人士”真的是爱相声,那么杨振华的大名一定听说过。此人红于上世纪七八十年代,是相声界的老前辈,代表作有:《下棋》、《假大空》、《计划生育》、《好梦不长》等等。其中《好梦不长》的段子,从头至尾“裤衩子”与“大裤衩子”始终贯穿整段相声,在那个特殊年的代都没有任何人提出异意,反倒如今郭德纲的相声中出现“裤衩”一词就好像是天大的事了,这就有些说不过去了吧?即使栽赃陷害,也得找个合适的理由不是吗?相声中用裤衩一词做包袱其实很正常,很多人的段子都用过(包括传统段子)。只是“高雅人士”认为:“裤衩”一词分谁说,郭德纲说的那就是“低俗”,主流相声界说的那就是高雅,想必这就是那些“高雅人士”的基础理论吧。下图是杨正华当年的截图。
裤衩一词不但相声中可以用,而且结合剧情也可以穿上舞台。当年陈佩斯在《笑林大会》,直接穿着大裤衩子上台与朱时茂和说了一段相声,贾旭明与张康表演的《新闻早知道》也是全程穿着大裤衩子表演的。还有很多相声段子中都会出现“裤衩”一词,这词语并没什么不妥,例如:方清平在他的段子中也会适当的加入裤衩一词,陈印泉的相声《家和万事兴》中“裤衩”一词也是反复出现。还有很多,就不一一列举了,总之相声中出现“裤衩”一词非常正常。只不过是别有用心的人总想给郭德纲找点麻烦,但自己的知识储备又不够。请这些所谓的“高雅人士”今后找茬时,做一做功课再来不好吗?不然真就成笑话了。下图是方清平段子截图。
这些“高雅人士”指责郭德纲,就像有人指责饭店里为什么有公共厕所一样,其实就是欲加之罪何患无辞,是一种无能的表现。不管是主流还是非主流相声,有本事就比作品,别整这些没用的。不知大家是如何看的呢?
7. 姜昆和郭德纲的反三俗之争反应了什么社会现象?
是的,反三俗,是我们社会文化进步的一个重要手段,不管什么部门,什么个人,都应该坚决支持。
既然今天把“反三俗”话题,绑定到姜郭二人身上,那就从两人身上聊两句,发表下看法。
郭存在三俗吗?答案是存在,如果是几代人同时买票去听,正常的家庭,根本坐不住,黄段子,录像带,张口就来。作为曲协负责人和作为有责任的媒体,限制其流通,是应该的。
再反过来看。既然郭的是三俗,那为什么还这么火,还这么挣钱呢?那是大部分人喜欢这三俗吗?我想,非也。应该是大家需要的是相声这喜闻乐道的艺术形式,带给大家轻松愉快的生活状态。相声也就是人民精神文化生活的需求。
而作为国家曲艺管理第二代负责人,没有把祖国的宝贵文化形式延续下去,也是一大罪人。
近年来,相声事业的不景气,大家都归罪于:干不过小品。究其原因,还是带头的没有做好工作。
新中国成立,是马三立,侯宝林等大师把地摊相声带到了殿堂,后面马吉等一辈发扬传统,自己写段子,自己表演,记得马老那么大岁数都在自己创作,西江月,逗你玩等,有时也会用“三俗”的手法,但拿捏的恰到好处。在逗你玩里,最多用到老娘们,就算厉害的了,也很形象的就能让大家联想起一个身穿斜襟兰花袄的家庭妇女。
相声,逗笑是靠甩包袱逗乐大家,如果靠“三俗”了,那也会把相声带到歪路上。
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1. 德云社演员怼观众,相声圈里有哪些你意想不到的奇葩事?
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今天我们要说的是姜昆为何会对郭德纲耿耿于怀,其中原委当然不仅仅是“高雅”与“低俗”的争论。
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众所周知相声界非常看重辈分,在相声圈里辈分是有着严格规定的——普通的说法是“德寿宝文明”。
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京津两地的相声派别主要有北京的侯宝林,马季,姜昆,侯耀文体系;以及天津的马三立,马志明体统。
北京的相声与官方关系密切,所以属于“根正苗红”;天津则仍保有原先的市井风格。但马三立与马志明并不在意北京的风光,因此在全国范围内,他们的名气和出镜率远不如处在政治文化中心的北京。
天津相声对传统相声是非常重视的,这也是天津相声原汁原味的一个重要特点,这个从郭德纲对传统相声的强调中也能看出明显的天津烙印。
津京两地的相声人关系微妙,甚少往来,一边是辈分大,一边是知名度高,到了一块难免谁也不服谁,所以两方都敬而远之,相敬如宾。
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从辈分上来说,郭德纲拜侯耀文门下,那就是侯宝林的第二代,而姜昆师从马季,也算是第二代。
但从时间上讲,在1996年,郭德纲开始搞“茶馆相声”,此时姜昆等人早就不说民间相声了,或者说已经开始不说逗乐相声了。
而郭德纲还招集了一批“文”字辈演员,张文顺,王文林等,大多是姜昆的前辈,马季的同辈,但在他们原来的体系下没有分得一杯羹,因此出来跟郭德纲赚钱一起“打天下”,这就犯了马姜派的忌讳。
所谓“低俗”是姜打压郭德纲这个“外来人”的理由。
郭姜之争说到底还是相声派别的争斗,相声文化来源市井,难免有糟粕,但确实给我们带来了很多欢乐。
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促成这件美事的是相声有新人这档节目。在节目中郭德纲问二人能耐不算小怎么不红呢???问题问的很实在,但他们的回答却是不知道。郭德纲最后给了他们一句话”格局不够“。然后他们就双双加入了德云社,他们看来是同意了老郭的意见,加入德云社以后现在可谓春风得意。
紧跟而来的却是我最喜欢的刘春山老师也宣布加入德云社,刘春山,许建,在天津相声圈里可谓是响当当的人物,特别是刘春山老师能说,能写,好多春晚的作品都是出自刘春山之手例如苗阜王声的”这不是我的“就是刘春山老师的大作,恭喜德云社又添一员大将。
可是不知道为什么看着这些年轻的相声演员加入德云社,我们本应该为他们高兴,正所谓良禽择木而栖。可是我想到的却是老郭、刘洪沂老师乃至很多人评论的今天的相声界是所谓的虚假繁荣。相声圈真的如我们看到般的美好吗?还是真的是虚假繁荣?
相声为什么虚假繁荣?我的分析有两点原因
1.郭德纲老师带领的德云社是真繁荣,看今天娱乐圈哪里没有德云社的身影,岳云鹏,张云雷,张鹤伦等等德云新星可谓冉冉升起,云鹤九霄一飞冲天。他们给今天所有真心喜欢相声的年轻人一个看似美好的未来,让更多热爱相声的人义无反顾的加入了相声界。进来以后他们会发现原来只有德云社是如此辉煌,而其他的相声私营团体是如此的艰难。这和能耐无关,这背后藏着的是一个相声江湖。
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相声起源于北京,兴盛于天津,就算在天津这个所谓的哏儿都,一个没什么什么名气的相声演员要想生存下来那是相当艰难的。原因很简单,你没有背景,今天的所谓相声界的资源还是被一些相声大佬儿们把持着,他们就是这些热爱相声的年轻相声演员的拦路虎。所以今天的相声还是虚假繁荣,是有一定根据和道理的。今天的有理想的相声演员如果想继续自己的梦想只有两条路。
一、就是加入德云社,拜在郭德纲门下。
二、就是要在今天的相声界拜一个所谓的老师,成为他们中的一员,听某些相声大佬儿的话,论资排辈,但如此一来要想成名成家基本遥遥无期了。
这就造成了我们上面看到的情景,越来越多的好的相声演员陆续加入了德云社,谣传相声界最会说相声的名家赵伟洲先生也要加入德云社,不知道是真是假,但这样下去真的有利于相声的发展吗?
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小编并非说加入德云社不是一个好的选择,只是如果有一天全中国的会说相声的好的相声演员都成了德云社的相声演员。我个人认为这种情况对相声这门古老的艺术传承,不是很好的,甚至是有害的。我们期待的是相声界百花齐放,而不是一门独大。
其实在今天还有很多特别优秀的相声演员还在全国各地一些茶馆里坚持这自己的梦想。他们付出了自己的青春,汗水,浇灌着梦想之花。他们是我们应该尊敬的。
在此我呼吁那些相声大佬儿们,相声界的假演员真官员们,放相声一条生路吧。你们很清楚今天的相声界到底出了什么问题,你们再把持下去,相声界也许就真的只剩下德云社了。给那些现在还在为相声而努力的演员们多一些出路吧,一味的打压毁了的是相声。
同时我也希望全国的相声爱好者们多多去关注一下你们本土本地的茶馆相声,给那些正在为了相声梦而努力的年轻人一些鼓励和掌声。只有这样未来的相声事业才会兴旺发达。
一家之言,不喜勿喷,谢谢。
4. 对于德云社孙九香秦霄贤被停演?
桃说了衣食父母,这俩孩子能看出来插科打诨应变能力差,怼完了观众是不是应该用别的话在哄哄观众?说白了就是桃对于他们两个敲打的少,为什么敲打的少?说白了你们不够红,不够腕,可是粉丝让捧哏的小伙子认为天天有人送东西有人喜欢我,膨胀的厉害,可能现场的说观众有不对的地方,别忘了桃那句话衣食父母,一个人不显眼但是效应就是墙倒众人推,现在看你不顺眼的太多,正愁没新闻搞你了,说白了就是德云社需要培养孩子们了,找个能管他们的敲打敲打,桃太忙了,需要这样一个人在怎么说也是一个公司!
5. 郭麒麟为何还去领其颁发的奖项?
笔者对这个标题的提问方式有些质疑,这个提问方式似乎把矛头对准了郭麒麟,似乎他不应该去领奖才对?那么把标题换个方式来提问,依然成立,例如:《“新京报”批评张云雷,为何还要颁奖给郭麒麟?》这样提问的话就会把矛头转向了《新京报》,所以笔者猜测提问者应该相当的不喜欢郭麒麟。首先确认《新京报》近期(12月4日)发表了一篇长文,批评了听张云雷相声拿荧光棒“不伦不类”,甚至批评其营销模式会导致艺术落寞?文章一出却遭到了网友们一边倒的吐槽,这也许是《新京报》没有想到的事。在笔者看来这篇文章也确实有些鸡蛋里挑骨头感觉,带不带荧光棒都能上纲上线的批评?难怪网友看不过去。不过时隔十几天,《新京报》却邀请了郭麒麟参加“中国时尚权利榜”颁奖盛典。其实郭麒麟是以演员的身份受到邀请的,郭麒麟获得的奖项是“年度活力男艺人”奖,这个奖项似乎颁给谁都挺合适。为什么就选中了郭麒麟呢?这也让很多人联想到了之前《新京报》批评张云雷一事。事后不仅网友们一面倒的吐槽《新京报》,其他官媒也都站在了张云雷一方。例如:《中国青年网》不久后转发了张云雷《探清水河》视频,并称:传统文化与现代时尚结合的乐曲。《济南时报》在12月5日,刊登了《张云雷怎么突然火了?偶像派相声演员了解一下》,消息一出《济南时报》被一抢而空,竟然脱销了。这与《新京报》形成了鲜明对比,是不是《新京报》应该反思一下呢?
那么这次郭麒麟受《新京报》邀请,并获得“年度活力男艺人”奖,笔者认为:更像是讨好德云社,因为这个奖颁给谁都没问题。郭麒麟一共就出演过有数的四五部影视剧,其代表作:《我要幸福》《德云三逗士》《相声大电影之我要幸福影片》一般都是郭德纲主演的电影,电视剧只有《给我一个十八岁》《林子大了》。而却2018年郭麒麟只出演过一部作品《给我一个十八岁》,算不算年度活力男艺人呢?笔者认为:有待商榷。相对于一年中出演多部影视剧作品的艺人来说,郭麒麟获得“年度活力男艺人”奖有些勉强。
郭麒麟愿意去领奖,他是想向影视行业发展。今年他参加《我就是演员》节目,就是以演员的身份参加的,他也想在影视圈有一席之地。但他在影视方面的发展表现的并不是很突出,这时候《新京报》以他是演员的身份邀请他领奖,增加其曝光度。对于从事演员刚刚起步的郭麒麟来说,这是一件大好事。就算《新京报》之前对张云雷提出质疑,但这事确实与说相声无关。对于郭麒麟与《新京报》来说,这是一举多得的好事。首先《新京报》这么做,可以平息之前网友们的愤怒,也彰显其并非是针对德云社(就事论事)。郭麒麟来领奖,也彰显了德云社也并没那么小家子气,而却还为郭麒麟做了宣传,这是一个双赢的结局。
策划颁奖典礼的人,也是用心良苦啊。随后郭麒麟在微博表示:感谢《新京报》,郭麒麟也很开心。自从《新京报》批评张云雷以来,德云社并没有发表过任何评论,郭德纲相对以前也沉稳了许多,看来郭德纲也并不想激化矛盾。而《新京报》这次又上赶着邀请郭麒麟,对于郭德纲与郭麒麟来说,借此机会又宣传了郭麒麟,又可以化解矛盾,何乐而不为呢?不知大家是如何看的呢?
6. 为什么郭德纲有些相声中总是裤衩满天飞?
不知这又是哪位假高雅人士提出来的问题?笔者并不否认郭德纲的部分相声作品中带有“裤衩”一词。本来相声段子中有“裤衩”一词并没什么可探讨的,但是被某些假高雅人士提炼加工后,变成“郭德纲的相声为何裤衩满天飞”,这就让人猛然看起来有些不是那么的雅观了。部分假高雅人士总是提出郭德纲相声中的用词“不雅”问题,这些人可能认为:既然从形式、理论、功底、演出等方面难以与郭德纲比迪,那就从段子中小题大做的找毛病,正所谓欲加之罪何患无辞。笔者质疑这些假高雅人士是否真的懂相声,难道只能主流相声界才能在相声段子中加入“裤衩”一词吗?
我们看郭德纲的部分相声中有“裤衩”一词,其实这并没什么,很正常,但似乎这已经突破了“高雅人士”的底线。笔者注意到:紧跟着有些部分“高雅人士”留言称:郭德纲的相声低俗,难登大雅之堂之类的话也是满天飞,真是一唱一和配合默契。那么笔者想问问所谓的高雅人士:主流相声界的段子中“裤衩满天飞”怎么就算是高雅呢?例如:一向以高雅著称,以反三俗为己任的苗阜,他曾经在安徽鸡年晚会上表演《鸡年说鸡》时,“裤衩”一词在段子中反复出现多次,并且要求搭档王生现场证明穿的是什么颜色的裤衩。请问这时候,咋没见一个高雅人士提出“裤衩”一词的异意呢?并且是在电视台说的,全国人民都能看的见。而却他不仅在电视台说“裤衩”,在小剧场也说,全国巡演时也说。下图是苗阜在安徽卫视春晚的截图。
这些所谓的“高雅人士”不知是真瞎还是假瞎啊?如果说这是一个孤证,难有说服力的话,那么相声前辈杨振华总该知道吧?如果这些所谓的“高雅人士”真的是爱相声,那么杨振华的大名一定听说过。此人红于上世纪七八十年代,是相声界的老前辈,代表作有:《下棋》、《假大空》、《计划生育》、《好梦不长》等等。其中《好梦不长》的段子,从头至尾“裤衩子”与“大裤衩子”始终贯穿整段相声,在那个特殊年的代都没有任何人提出异意,反倒如今郭德纲的相声中出现“裤衩”一词就好像是天大的事了,这就有些说不过去了吧?即使栽赃陷害,也得找个合适的理由不是吗?相声中用裤衩一词做包袱其实很正常,很多人的段子都用过(包括传统段子)。只是“高雅人士”认为:“裤衩”一词分谁说,郭德纲说的那就是“低俗”,主流相声界说的那就是高雅,想必这就是那些“高雅人士”的基础理论吧。下图是杨正华当年的截图。
裤衩一词不但相声中可以用,而且结合剧情也可以穿上舞台。当年陈佩斯在《笑林大会》,直接穿着大裤衩子上台与朱时茂和说了一段相声,贾旭明与张康表演的《新闻早知道》也是全程穿着大裤衩子表演的。还有很多相声段子中都会出现“裤衩”一词,这词语并没什么不妥,例如:方清平在他的段子中也会适当的加入裤衩一词,陈印泉的相声《家和万事兴》中“裤衩”一词也是反复出现。还有很多,就不一一列举了,总之相声中出现“裤衩”一词非常正常。只不过是别有用心的人总想给郭德纲找点麻烦,但自己的知识储备又不够。请这些所谓的“高雅人士”今后找茬时,做一做功课再来不好吗?不然真就成笑话了。下图是方清平段子截图。
这些“高雅人士”指责郭德纲,就像有人指责饭店里为什么有公共厕所一样,其实就是欲加之罪何患无辞,是一种无能的表现。不管是主流还是非主流相声,有本事就比作品,别整这些没用的。不知大家是如何看的呢?
7. 姜昆和郭德纲的反三俗之争反应了什么社会现象?
是的,反三俗,是我们社会文化进步的一个重要手段,不管什么部门,什么个人,都应该坚决支持。
既然今天把“反三俗”话题,绑定到姜郭二人身上,那就从两人身上聊两句,发表下看法。
郭存在三俗吗?答案是存在,如果是几代人同时买票去听,正常的家庭,根本坐不住,黄段子,录像带,张口就来。作为曲协负责人和作为有责任的媒体,限制其流通,是应该的。
再反过来看。既然郭的是三俗,那为什么还这么火,还这么挣钱呢?那是大部分人喜欢这三俗吗?我想,非也。应该是大家需要的是相声这喜闻乐道的艺术形式,带给大家轻松愉快的生活状态。相声也就是人民精神文化生活的需求。
而作为国家曲艺管理第二代负责人,没有把祖国的宝贵文化形式延续下去,也是一大罪人。
近年来,相声事业的不景气,大家都归罪于:干不过小品。究其原因,还是带头的没有做好工作。
新中国成立,是马三立,侯宝林等大师把地摊相声带到了殿堂,后面马吉等一辈发扬传统,自己写段子,自己表演,记得马老那么大岁数都在自己创作,西江月,逗你玩等,有时也会用“三俗”的手法,但拿捏的恰到好处。在逗你玩里,最多用到老娘们,就算厉害的了,也很形象的就能让大家联想起一个身穿斜襟兰花袄的家庭妇女。
相声,逗笑是靠甩包袱逗乐大家,如果靠“三俗”了,那也会把相声带到歪路上。
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