七星巨棺(七星疑棺主要剧情)
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2023-11-22
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1. 七星巨棺,七星疑棺主要剧情?
五十年前,四个土夫子在长沙盗墓,老爹和两个哥哥下洞后扔上一块古帛片,并大叫让老三快跑。三伢子跑着绊倒了,身后同样狂奔的血尸从他身上重重踩过,他昏死了过去。。。 一个神秘的金牙老头向吴邪打听他爷爷当年在长沙镖子岭盗出的战国帛书中的一卷,吴邪骗金牙说没有,并趁金牙遗忘的机会偷偷复印了其带来的另一份拓本复印件。图案画有一个狐狸样的人脸,吴邪的三叔判断这是战国时期鲁国贵族的古墓地图。
经过准备,三叔带领吴邪、伙计大奎和潘子以及通过朋友介绍的小哥闷油瓶等五人前往山东临沂瓜子庙。 坐船经过尸洞,谋财害命的领路老头和船夫偷偷跑路。尸蹩尾巴上有一只拳头大的六角铜制风铃,内有蜈蚣操控,能发出蛊惑人心的声音,众人大战尸蹩后发现船夫已遇害。
在积尸地,黑牛蹄子不管用,靠着闷油瓶的血他们才顺利通过。走出尸洞,在村外峡谷处他们逮住了先前领路的老头,命令其继续带路进入山谷。在古墓外,他们看到了外国考古队遗留的军用帐篷和设备。确定位置、挖盗洞、拆开矾酸墙,进入一个有着四足方鼎的墓室,绕过棺材从其后的通道进入了主墓室。
七星疑棺的墓主人是一个诸侯,天生有一鬼玺可以向地府借阴兵,所以战无不胜,被鲁国公封为鲁殇王;他带领军队以阴兵做障眼实则是个盗墓的。为抓突然出现的摸金贼,吴邪与其他人走散。他石洞迷宫中摸索着,从暗门掉入了尸蹩坑,摸金贼胖子也随后掉入。
潘子为救二人准备牺牲自己,闷油瓶赶到救了受重伤的潘子。胖子一个屁引发了血尸的追逐,逃跑的三人与闷油瓶走散。随着一只搭在吴邪肩膀的神秘小手的逃窜,他们发现了一个小洞,于是钻入洞中。洞外是巨大的岩洞,岩壁密密麻麻全是小洞,三叔大奎就在其中的一个洞里。
洞穴中间是一颗大树,树的藤蔓卷住了胖子和吴邪摔到了谷底。谷底玉台上躺着青眼狐尸和女尸。狐尸面罩被胖子撞掉,二人受到蛊惑,胖子欲掐死吴邪,吴邪拿起狐尸手中的紫金盒子砸开了胖子,又拿出女尸口中的钥匙,潘子一枪打爆了狐尸的头。
九头蛇柏被铁链扯开了口子,露出了青铜棺椁,三叔吴邪等四人用天心岩石头灰涂在身上走上前去。先撬开青铜棺板,再拨下玉嵌套棺,露出了彩绘木棺。突然出现的闷油瓶,杀死了穿着金缕玉甲的玉俑。紫玉匣子里的帛书记述了鲁殇王得到和使用鬼玺的经过,以及他把西周墓玉俑的主人杀死、自己穿上了玉俑。
闷油瓶说,战国帛书是鲁殇王军师写的自传,他也把鲁殇王拖出了玉俑、自己躺了进去,刚才杀死的就是军师的尸体。很快尸蹩潮涌来,大家纷纷上树。尸蹩有毒,大奎惨死。三叔最先爬出墓室,众人浇上了汽油烧死尸蹩,也引发了山林的起火。
2. 七星棺墓中头戴瓦罐出现的人是谁?
是王胖子,他带着瓦罐只是为了伪装。在七星鲁王宫中,吴邪等人第一次见到胖子,而当时的胖子头戴一个大瓦罐,影子还映在了墙上,仿佛一个大头鬼,可把大奎吓得够呛,吴邪更是无法控制地大叫。
发现那是一个人之后,潘子一枪就崩了瓦罐,胖子脚底抹油扭头就跑。这么充满戏剧性的铁三角第一次聚齐,在紧张的气氛中,给大家带来了无比的欢乐。
3. 七星疑棺墓室中谁头戴瓦罐?
七星疑棺中头戴瓦罐的是胖子,他也是来盗鲁王墓的,本来想戴个瓦罐把无邪和三叔等人吓跑,后来胖子加入了三叔的队伍,并和无邪还有闷油瓶成了兄弟,随后先后参与了云顶天宫,格尔木,张家古楼等活动,后来喜欢上了燕子,在燕子被杀之后就没了消息!
4. 七星疑棺为什么大家都走散了?
陈丞澄发现除了四人之外还多一个影子,众人发现一个脑袋巨大的怪物(王胖子),潘子对着怪物一枪,怪物飞快钻出玉门消失,张起灵追他而去。
吴邪随吴三省和潘子走进右边耳室,发现散落的工具和古墓草图,草图上写着七星疑棺。再一抬头发现吴三省和潘子都消失不见了5. 汉朝哪位王侯墓是七星棺?
汉朝马王堆辛追墓是七星棺。
6. 广西有哪些未解之谜?
一、崇左市花山岩画。
位于广西龙州县和宁明县境内的左江流域沿江悬崖峭壁上。关于花山岩画的种种谜团一直没能解开:这些壁画所表现的内容和主题是什么?它是怎样画上去的呢?赭红色的壁画久经千年风雨至今仍鲜艳清晰,它用的是什么颜料?
二、防城港七星巨棺。
于 2008 年10月15日在防城港市上思县官皇屯发现。神秘之处在于:1.女主人墓中,发现有代表明朝皇后的“荷花”标志。2.女主人的陪葬服饰极似明朝皇后“凤袍”。3.男主人身垫与明代皇帝有关的“北斗七星”图灵板。4.棺椁出土所在地民间一直叫“官皇屯”和“渠皇屯”,可当地史志从未记载“官皇屯”“渠皇屯”的地名。5.广西有关于明建文帝出家栽种茶树的传说。
三、柳州市元宝山野人传说。
元宝山为融水第一高山,广西第三山。当地早在清代就流传着很多有关“野人”的传说。“野人泉”、“野人瀑布”、“野人歌”,甚至神秘的芒篙仪式等都与“野人”有着千丝万缕的关系。元宝山一带从上个世纪至今会不断有“野人”目击报告,以及当地众多“野人”传说因此更是蒙上了揭之不去的神秘面纱。
四、南宁市崖洞葬谜团。
主要分布在武鸣、隆安的大山里。为什么南宁地区会有崖洞葬?棺木是如何放上去的?延续千年后为何神秘消失?这些谜团至今仍未有答案。
7. 古人崇拜七星的意义是什么?
谢邀!
七星指北斗七星,邓海春先生关于这个问题已经从北斗在中国历史上的神圣地位说了很多。我想就七星剑、七星棺上为什么会有北斗这个问题再补充一下。
北斗在中国古代的宗教,特别是原始道教中是主司人死亡的,所谓“北斗主死,南斗主生”。并且,死后世界,即地下世界也有“地下北斗”即“地斗”。而七星剑、七星棺上绘制北斗,则是和这个有关系。
《搜神记》卷三《管辂》:
管辂至平原,见颜超貌主夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰:“子归,觅清酒鹿脯一斤,卯日,刈麦地南大桑树下,有二人围位,次但酌酒置脯,饮尽更斟,以尽为度。若问汝,汝但拜之,勿言。必合有人救汝。”颜依言而往,果见二人围碁,频置脯,斟酒于前。其人贪戏,但饮酒食脯。不顾数巡,北边坐者忽见颜在,叱曰:“何故在此?”颜惟拜之。南面坐者语曰:“适来饮他酒脯,宁无情乎!”北坐者曰:“文书已定。”南坐者曰:“借文书看之。”见超寿止可十九岁,乃取笔挑上语曰:“救汝至九十年活。”颜拜而回。管语颜曰:“大助子,且喜得增寿。北边坐人是北斗,南边坐人是南斗。南斗注生,北斗主死。凡人受胎,皆从南斗过北斗;所有祈求,皆向北斗。”
这段话的大意是:
管辂到平原县,看了颜超的面相后,认定他不能成年就会夭寿,颜超的父亲就求管辂为颜超续命。管辂对颜超说:“你回家,去准备一壶好酒,一斤鹿肉。在逢卯的那一日,在收完麦子的麦田南边的大桑树下,有两个人下棋,您只管给他们斟酒,并把鹿肉端上去供他们下酒,喝完酒你就再给他们斟上,直到把他们把酒喝完为止。如果他们问你为什么在这里,你就只管磕头作揖,不要说话。这样必定会有人搭救你的。”颜超按照管辂的话在卯日去到那里,果然看到有两个人在桑树下下棋。颜超拿出鹿肉干奉上,并斟了酒放在他们面前。那两个人沉迷于对弈之中,只管喝酒吃肉,也顾不了酒肉是从什么地方来的。颜超斟了好几次酒,坐在北边的人抬头忽然看见颜超在边上,大惊呵斥道:“你为什么在这儿?”颜超按照管辂的指点,也不说话,只管向他磕头。坐在南边的人道:“刚才吃了他的酒肉,不能这般不承情啊!”坐在北边的人说:“他的寿命已定,文书上已经写明了。”坐在南边的人说。“你给我看看。”他看见文书上颜超的寿命只有十九岁,就拿笔把“九”字改到“十”字之上,对颜超说:“今天承情,救你活命,给你增寿到九十岁。”颜超连连拜谢后才回去了。管辂对颜超说:“这次真是帮了你的大忙,并且你还大大增加寿命,真是可喜可贺。坐在北边的人是北斗星,坐在南边的人是南斗星。南斗星主管生数,北斗星主管死数。人只要成了胎,都在南斗星那里定好了生日,又在北斗星那里定好了死日。有什么请求,都得向北斗星诉说。”
之所以长篇引用这个故事,是因为这个故事出现在了晋人干宝的《搜神记》中,而且是以三国时代的卜筮名家管辂为原型,且出现在当时的志怪小说中,这就说明,至少在三国魏晋时代,“南斗主生,北斗主死”的信仰已经出现在了社会上广泛流行了。
六朝时代的著名道教学者陶弘景在其著作《真诰》中有“鬼官北斗君”的记载。南朝顾欢《道迹经》残卷的《道迹灵仙记》“六宮名第一”云:
人初死,皆先诣纣绝阴天宮中受事,……祸福、吉凶、宿命、罪害,由恬照第四天宮,鬼官北斗君治此中。鬼官之北斗,非天上之北斗也,鬼官別有北斗君以司生殺耳……
南朝著名的道教学者陶弘景在注释顾欢书中这一段时说:
天上北斗有所司察,故鬼官亦置此職,以精象相應,統領既關琁璣,是以仰隸太上之曹也。
“南斗主生,北斗主死”的信仰不仅仅存在在世俗世界,更存在在死后世界。前面我们刚刚提到的“鬼官之北斗”就是指的这个。根据研究,地下世界也如世俗世界一样,有日月星辰,当然也有主生死的南、北斗。这个“地下北斗”,我们称为“地斗”。
鬼官北斗乃是道家七星北斗下屬的考官;兩者在各在天地之中乃“以精象相應”。所謂“斗處幽間”,即斗在陰間,可見鬼官北斗之職司是在陰間。在陶弘景《真靈位業圖》的道教仙鬼譜系中,“鬼官北斗君周武王”排在第七級左位第十七神之位。
据此,我们知道,北斗不仅仅是在天上,而且还在地下。主宰着人和鬼的生死。
在出土材料中,我们会进一步看到这一描绘。
这是嘉祥武梁祠中前石室屋顶前坡西段后壁上刻画的一個巨大的北斗,乘斗的大人物佩大冠。考虑到武梁祠是作为武梁死后的祠堂,我们可以认为这是“地下北斗君”。
同样在山东滕州汉画像石中也有类似的图像:
山東滕州出土的三角形汉画像石,很可能是层叠式穹頂墓室顶部四隅的垫石之一,画面朝下。石上刻北斗,顶部出现一条大鱼,表示此处有水,代指黄泉(九泉之下)即冥界;斗杓內刻刀、斧,象征生杀威權。这里的北斗應即我们所强调的“地下北斗”——“地斗”。
同样在晋代,有“元康四年,地下北斗”字样的墓室壁画:
元康四年是晋惠帝司马衷的年号,即公元294年。在北斗图旁书写题记“地下北斗”,意在特別强调其在地下,以別於世俗世界的天上北斗。这说明,地下世界也有与世俗世界一样的“天地”结构,自然也就有地下之北斗。这也正说明当时的北斗信仰。
七星剑、七星棺上的北斗,正是利用了“北斗主死”和地下世界和地上世界具有相同的天地结构,同样具有北斗这样的宗教信仰,才被构建了出来。
七星剑代表的是北斗在剑上,具有生杀予夺的神力。而七星棺代表的,则是死后的人在九泉之下,亦受到北斗的保佑和管辖。
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1. 七星巨棺,七星疑棺主要剧情?
五十年前,四个土夫子在长沙盗墓,老爹和两个哥哥下洞后扔上一块古帛片,并大叫让老三快跑。三伢子跑着绊倒了,身后同样狂奔的血尸从他身上重重踩过,他昏死了过去。。。一个神秘的金牙老头向吴邪打听他爷爷当年在长沙镖子岭盗出的战国帛书中的一卷,吴邪骗金牙说没有,并趁金牙遗忘的机会偷偷复印了其带来的另一份拓本复印件。图案画有一个狐狸样的人脸,吴邪的三叔判断这是战国时期鲁国贵族的古墓地图。
经过准备,三叔带领吴邪、伙计大奎和潘子以及通过朋友介绍的小哥闷油瓶等五人前往山东临沂瓜子庙。 坐船经过尸洞,谋财害命的领路老头和船夫偷偷跑路。尸蹩尾巴上有一只拳头大的六角铜制风铃,内有蜈蚣操控,能发出蛊惑人心的声音,众人大战尸蹩后发现船夫已遇害。
在积尸地,黑牛蹄子不管用,靠着闷油瓶的血他们才顺利通过。走出尸洞,在村外峡谷处他们逮住了先前领路的老头,命令其继续带路进入山谷。在古墓外,他们看到了外国考古队遗留的军用帐篷和设备。确定位置、挖盗洞、拆开矾酸墙,进入一个有着四足方鼎的墓室,绕过棺材从其后的通道进入了主墓室。
七星疑棺的墓主人是一个诸侯,天生有一鬼玺可以向地府借阴兵,所以战无不胜,被鲁国公封为鲁殇王;他带领军队以阴兵做障眼实则是个盗墓的。为抓突然出现的摸金贼,吴邪与其他人走散。他石洞迷宫中摸索着,从暗门掉入了尸蹩坑,摸金贼胖子也随后掉入。
潘子为救二人准备牺牲自己,闷油瓶赶到救了受重伤的潘子。胖子一个屁引发了血尸的追逐,逃跑的三人与闷油瓶走散。随着一只搭在吴邪肩膀的神秘小手的逃窜,他们发现了一个小洞,于是钻入洞中。洞外是巨大的岩洞,岩壁密密麻麻全是小洞,三叔大奎就在其中的一个洞里。
洞穴中间是一颗大树,树的藤蔓卷住了胖子和吴邪摔到了谷底。谷底玉台上躺着青眼狐尸和女尸。狐尸面罩被胖子撞掉,二人受到蛊惑,胖子欲掐死吴邪,吴邪拿起狐尸手中的紫金盒子砸开了胖子,又拿出女尸口中的钥匙,潘子一枪打爆了狐尸的头。
九头蛇柏被铁链扯开了口子,露出了青铜棺椁,三叔吴邪等四人用天心岩石头灰涂在身上走上前去。先撬开青铜棺板,再拨下玉嵌套棺,露出了彩绘木棺。突然出现的闷油瓶,杀死了穿着金缕玉甲的玉俑。紫玉匣子里的帛书记述了鲁殇王得到和使用鬼玺的经过,以及他把西周墓玉俑的主人杀死、自己穿上了玉俑。
闷油瓶说,战国帛书是鲁殇王军师写的自传,他也把鲁殇王拖出了玉俑、自己躺了进去,刚才杀死的就是军师的尸体。很快尸蹩潮涌来,大家纷纷上树。尸蹩有毒,大奎惨死。三叔最先爬出墓室,众人浇上了汽油烧死尸蹩,也引发了山林的起火。
2. 七星棺墓中头戴瓦罐出现的人是谁?
是王胖子,他带着瓦罐只是为了伪装。在七星鲁王宫中,吴邪等人第一次见到胖子,而当时的胖子头戴一个大瓦罐,影子还映在了墙上,仿佛一个大头鬼,可把大奎吓得够呛,吴邪更是无法控制地大叫。
发现那是一个人之后,潘子一枪就崩了瓦罐,胖子脚底抹油扭头就跑。这么充满戏剧性的铁三角第一次聚齐,在紧张的气氛中,给大家带来了无比的欢乐。
3. 七星疑棺墓室中谁头戴瓦罐?
七星疑棺中头戴瓦罐的是胖子,他也是来盗鲁王墓的,本来想戴个瓦罐把无邪和三叔等人吓跑,后来胖子加入了三叔的队伍,并和无邪还有闷油瓶成了兄弟,随后先后参与了云顶天宫,格尔木,张家古楼等活动,后来喜欢上了燕子,在燕子被杀之后就没了消息!
4. 七星疑棺为什么大家都走散了?
陈丞澄发现除了四人之外还多一个影子,众人发现一个脑袋巨大的怪物(王胖子),潘子对着怪物一枪,怪物飞快钻出玉门消失,张起灵追他而去。
吴邪随吴三省和潘子走进右边耳室,发现散落的工具和古墓草图,草图上写着七星疑棺。再一抬头发现吴三省和潘子都消失不见了5. 汉朝哪位王侯墓是七星棺?
汉朝马王堆辛追墓是七星棺。
6. 广西有哪些未解之谜?
一、崇左市花山岩画。
位于广西龙州县和宁明县境内的左江流域沿江悬崖峭壁上。关于花山岩画的种种谜团一直没能解开:这些壁画所表现的内容和主题是什么?它是怎样画上去的呢?赭红色的壁画久经千年风雨至今仍鲜艳清晰,它用的是什么颜料?
二、防城港七星巨棺。
于 2008 年10月15日在防城港市上思县官皇屯发现。神秘之处在于:1.女主人墓中,发现有代表明朝皇后的“荷花”标志。2.女主人的陪葬服饰极似明朝皇后“凤袍”。3.男主人身垫与明代皇帝有关的“北斗七星”图灵板。4.棺椁出土所在地民间一直叫“官皇屯”和“渠皇屯”,可当地史志从未记载“官皇屯”“渠皇屯”的地名。5.广西有关于明建文帝出家栽种茶树的传说。
三、柳州市元宝山野人传说。
元宝山为融水第一高山,广西第三山。当地早在清代就流传着很多有关“野人”的传说。“野人泉”、“野人瀑布”、“野人歌”,甚至神秘的芒篙仪式等都与“野人”有着千丝万缕的关系。元宝山一带从上个世纪至今会不断有“野人”目击报告,以及当地众多“野人”传说因此更是蒙上了揭之不去的神秘面纱。
四、南宁市崖洞葬谜团。
主要分布在武鸣、隆安的大山里。为什么南宁地区会有崖洞葬?棺木是如何放上去的?延续千年后为何神秘消失?这些谜团至今仍未有答案。
7. 古人崇拜七星的意义是什么?
谢邀!
七星指北斗七星,邓海春先生关于这个问题已经从北斗在中国历史上的神圣地位说了很多。我想就七星剑、七星棺上为什么会有北斗这个问题再补充一下。
北斗在中国古代的宗教,特别是原始道教中是主司人死亡的,所谓“北斗主死,南斗主生”。并且,死后世界,即地下世界也有“地下北斗”即“地斗”。而七星剑、七星棺上绘制北斗,则是和这个有关系。
《搜神记》卷三《管辂》:
管辂至平原,见颜超貌主夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰:“子归,觅清酒鹿脯一斤,卯日,刈麦地南大桑树下,有二人围位,次但酌酒置脯,饮尽更斟,以尽为度。若问汝,汝但拜之,勿言。必合有人救汝。”颜依言而往,果见二人围碁,频置脯,斟酒于前。其人贪戏,但饮酒食脯。不顾数巡,北边坐者忽见颜在,叱曰:“何故在此?”颜惟拜之。南面坐者语曰:“适来饮他酒脯,宁无情乎!”北坐者曰:“文书已定。”南坐者曰:“借文书看之。”见超寿止可十九岁,乃取笔挑上语曰:“救汝至九十年活。”颜拜而回。管语颜曰:“大助子,且喜得增寿。北边坐人是北斗,南边坐人是南斗。南斗注生,北斗主死。凡人受胎,皆从南斗过北斗;所有祈求,皆向北斗。”
这段话的大意是:
管辂到平原县,看了颜超的面相后,认定他不能成年就会夭寿,颜超的父亲就求管辂为颜超续命。管辂对颜超说:“你回家,去准备一壶好酒,一斤鹿肉。在逢卯的那一日,在收完麦子的麦田南边的大桑树下,有两个人下棋,您只管给他们斟酒,并把鹿肉端上去供他们下酒,喝完酒你就再给他们斟上,直到把他们把酒喝完为止。如果他们问你为什么在这里,你就只管磕头作揖,不要说话。这样必定会有人搭救你的。”颜超按照管辂的话在卯日去到那里,果然看到有两个人在桑树下下棋。颜超拿出鹿肉干奉上,并斟了酒放在他们面前。那两个人沉迷于对弈之中,只管喝酒吃肉,也顾不了酒肉是从什么地方来的。颜超斟了好几次酒,坐在北边的人抬头忽然看见颜超在边上,大惊呵斥道:“你为什么在这儿?”颜超按照管辂的指点,也不说话,只管向他磕头。坐在南边的人道:“刚才吃了他的酒肉,不能这般不承情啊!”坐在北边的人说:“他的寿命已定,文书上已经写明了。”坐在南边的人说。“你给我看看。”他看见文书上颜超的寿命只有十九岁,就拿笔把“九”字改到“十”字之上,对颜超说:“今天承情,救你活命,给你增寿到九十岁。”颜超连连拜谢后才回去了。管辂对颜超说:“这次真是帮了你的大忙,并且你还大大增加寿命,真是可喜可贺。坐在北边的人是北斗星,坐在南边的人是南斗星。南斗星主管生数,北斗星主管死数。人只要成了胎,都在南斗星那里定好了生日,又在北斗星那里定好了死日。有什么请求,都得向北斗星诉说。”
之所以长篇引用这个故事,是因为这个故事出现在了晋人干宝的《搜神记》中,而且是以三国时代的卜筮名家管辂为原型,且出现在当时的志怪小说中,这就说明,至少在三国魏晋时代,“南斗主生,北斗主死”的信仰已经出现在了社会上广泛流行了。
六朝时代的著名道教学者陶弘景在其著作《真诰》中有“鬼官北斗君”的记载。南朝顾欢《道迹经》残卷的《道迹灵仙记》“六宮名第一”云:
人初死,皆先诣纣绝阴天宮中受事,……祸福、吉凶、宿命、罪害,由恬照第四天宮,鬼官北斗君治此中。鬼官之北斗,非天上之北斗也,鬼官別有北斗君以司生殺耳……
南朝著名的道教学者陶弘景在注释顾欢书中这一段时说:
天上北斗有所司察,故鬼官亦置此職,以精象相應,統領既關琁璣,是以仰隸太上之曹也。
“南斗主生,北斗主死”的信仰不仅仅存在在世俗世界,更存在在死后世界。前面我们刚刚提到的“鬼官之北斗”就是指的这个。根据研究,地下世界也如世俗世界一样,有日月星辰,当然也有主生死的南、北斗。这个“地下北斗”,我们称为“地斗”。
鬼官北斗乃是道家七星北斗下屬的考官;兩者在各在天地之中乃“以精象相應”。所謂“斗處幽間”,即斗在陰間,可見鬼官北斗之職司是在陰間。在陶弘景《真靈位業圖》的道教仙鬼譜系中,“鬼官北斗君周武王”排在第七級左位第十七神之位。
据此,我们知道,北斗不仅仅是在天上,而且还在地下。主宰着人和鬼的生死。
在出土材料中,我们会进一步看到这一描绘。
这是嘉祥武梁祠中前石室屋顶前坡西段后壁上刻画的一個巨大的北斗,乘斗的大人物佩大冠。考虑到武梁祠是作为武梁死后的祠堂,我们可以认为这是“地下北斗君”。
同样在山东滕州汉画像石中也有类似的图像:
山東滕州出土的三角形汉画像石,很可能是层叠式穹頂墓室顶部四隅的垫石之一,画面朝下。石上刻北斗,顶部出现一条大鱼,表示此处有水,代指黄泉(九泉之下)即冥界;斗杓內刻刀、斧,象征生杀威權。这里的北斗應即我们所强调的“地下北斗”——“地斗”。
同样在晋代,有“元康四年,地下北斗”字样的墓室壁画:
元康四年是晋惠帝司马衷的年号,即公元294年。在北斗图旁书写题记“地下北斗”,意在特別强调其在地下,以別於世俗世界的天上北斗。这说明,地下世界也有与世俗世界一样的“天地”结构,自然也就有地下之北斗。这也正说明当时的北斗信仰。
七星剑、七星棺上的北斗,正是利用了“北斗主死”和地下世界和地上世界具有相同的天地结构,同样具有北斗这样的宗教信仰,才被构建了出来。
七星剑代表的是北斗在剑上,具有生杀予夺的神力。而七星棺代表的,则是死后的人在九泉之下,亦受到北斗的保佑和管辖。
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