太一歌手真名(戴望舒都是古代文人吗)
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2023-11-13
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1. 太一歌手真名,戴望舒都是古代文人吗?
感谢邀请。戴望舒是近代诗人,一首《雨巷》,可说尽人皆知。似乎没有再细说的必要。
那就说一说范仲淹吧。
范仲淹,以他的生命,告诉了国人,“儒”这个字应该怎么写宋代之前,良医寥寥无几,一般人数得出名字的只有张仲景和孙思邈。那是因为在古代,“医卜星相”并列,是下贱的职业,谁也不屑做。
可是宋代之后,名医迭出:金元四大家、李时珍、喻嘉言、叶天士……这是因为在宋代,有个人说过一句话,这句话影响了天下的儒生,“不为良相,便为良医”。
一千年间,无数的读书人在科举失意后,不再是一根筋地苦读求“范进中举”,而是转身,走向了《黄帝内经》,走向了济世活人。
这个人,就是范仲淹,一个北宋士大夫阶层中真正的儒者。
他贵为大宋宰相,可死的时候,一家人已贫困到借住,儿子们也无法全部出现在葬礼上,因为裤子不够。
他是个文人,却被当做中华人格的典范。中国最受尊敬的家族,除了曲阜孔家之外,就是范仲淹的子嗣。
要了解他的文风,就要先了解他作为大儒的一生。
公元989年农历8月29日,一个男婴在河北真定呱呱坠地了。还不到两岁,男婴的父亲便染病而死。孤苦无依的母亲谢氏,无奈之下改嫁给了一个小官朱文翰,从此,这个原名范仲淹的孩子改名叫“朱说”。
朱文翰是个耿介的好人,他和谢氏悉心地抚养这个孩子,不仅在生活上无微不至,还给予了良好的教育。年幼的朱说,经常独自一个人坐在书斋中,深思“忠君报国”、“仁爱恕人”的道理。
12岁那一年发生的事,在朱说心里刻下了刻骨铭心的伤痕:辽军进犯了!辽军如何杀人屠城,如何凶残,宋朝军队如何节节败退不堪一击的传言,飞遍大街小巷和村落农舍。县城的人们拖家带口,多半往深山里逃。朱氏家族的长辈们仓促组织,扶老携幼,也跟随着向西南山区方向逃难。前脚刚走,后脚辽兵就杀过来了。待到辽军撤退,大家回到县城,眼前已是满目疮痍、惨不忍睹。百姓们原本贫困却安定的生活,刹那陷入痛苦的深渊。
少年时代的朱说想不明白,朝廷的军队为什么保护不了民众?辽国的骑兵又怎能深入到大宋疆域的内部来骚扰?
保家,卫国,却寇!他就这样奠定了志向,从此废寝忘食苦读,希望为国家担负起自己的一份力量。几年过去了,他几乎读完了县里所有的书籍,渐渐不能满足求知欲。
一个偶然机会,他获知自己原是范家的孩子,这些年竟是由继父带大。传统中国的宗族思想极为严重,不能回归祠堂是丢人的事。他受到了极大的刺激,不顾继父和母亲的劝阻,毅然脱离了朱家,决心求取功名,以后再来赡养母亲。
从这一天开始,朱说变回了范仲淹。
1011年,23岁的范仲淹来到南京应天府书院,这是宋代最著名的四大书院之一。书院可免费求学,范仲淹借宿在寺院中,开始了苦读生涯。他每天只煮一碗稠粥,凉了以后划成四块,早晚各取两块,拌几根腌菜,调拌于醋汁,吃完继续读书,后世便有了划粥断齑的美誉。有同学是南京最高长官之子,同情他苦读,送来一桌大鱼大肉改善生活。结果范仲淹一筷未动,饭菜全部放坏,因为他害怕自己一旦习惯了佳肴,以后再也咽不下硬粥和咸菜。
一箪食,一豆羹,居于陋巷,不改其乐。
数年之后,范仲淹对儒家经典——诸如《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等书主旨,已然堪称大通。吟诗作文,也慨然以天下为己任。
1015年春,范仲淹通过科举考试,中榜成为进士。从此,他开始了近四十年的政治生涯。在泰州海陵西溪镇(今江苏省东台县附近)作盐仓监官时,他主持修筑了延绵数百里的海堤,从此不再有成千上万的百姓因受灾而流离失所,而往昔被迫迁徙的灾民,又扶老携幼返回家园。人们感激他的功绩,都把海堰叫作“范公堤”。兴化县不少灾民,竟跟着他姓了范。
在主持应天府学的教务时,范仲淹搬到学校居住。他制定了一套作息时刻表,按时训导诸生读书。
夜晚、清晨,他还经常深入宿舍,检查和责罚那些偷闲、嗜睡的人。每当给诸生命题作赋,他必定先作一篇,以掌握试题难度和着笔重点,使诸生迅速提高写作水平。他曾用私人积蓄接济一个远道而来求学的贫困书生,十年之后,这位书生成为了德高望重的“泰山学者”,授徒无数……在他的努力下,应天府学的教学面目焕然一新。
在当上专门评议朝事的言官——右司谏后,范仲淹便有了操不完的心。江、淮和京师闹蝗灾,他操心,请中央派干部下去检查灾情,皇帝不回应,范仲淹居然跑到皇帝那里说:“要是宫中半天吃不上饭,皇上您感觉会怎样?”既然你这么操心,你就自个去。
他真的去了,一到地方就开仓放粮,免除茶税、盐税。朝廷搞点楼堂馆所,要建太一宫和洪福院,在陕西伐木,他操心,担忧会“破民产”,上书朝廷说此举不“顺人心”,不“合天意”,希望停止。虽然说了也白说,但仁宗不得不给了他一个“忠”的年终评语。
皇帝宠爱两位年轻的美人,打算废皇后,连这他也操心——他知道“家务事”背后藏着深刻而虬结的政治纠纷!于是率领数名不怕死的官员闯进宫中,手执铜环,叩击金扉,隔门高呼质问:“皇后被废,为何不听台谏入言!”第二天就被贬官外派。
好朋友梅尧臣告诉他,他屡次直言,都被当作乌鸦不祥的叫声,拴紧舌头吧,只管翱翔高飞。范仲淹立即回答了一首《灵乌赋》,禀复说,不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声,我却宁鸣而死,不默而生!
五十岁前后,范仲淹先后被调到润州(今江苏镇江一带)和越州(今浙江绍兴一带)作知府。这时,一桩重大事件震动了全国,也改变了他的命运。
西夏入侵了!战火,硝烟,民不聊生。
发已半百的范仲淹,陡然想起少年时代经历过的辽兵犯境。一定要阻止这一类事情再次发生!朝廷措手不及,大臣们有的主攻,有的主守,吵成一团,宋仁宗也举棋不定。而三十余年边防不修,士卒未经战阵,加上宋将范雍无能,延州北部的数百里边寨大多沦陷。
这时,范仲淹自告奋勇要去守边关,于是被派入军中当了副帅。五十二岁的范仲淹赶赴延州,全面检阅军旅,并实行了认真的裁汰和改编。他从士兵和低级军官中提拔了一批猛将,由当地居民里选录了不少民兵;又开展了严格的军事训练。大公子范纯佑,奉命冒着箭雨在前线修建堡垒。
渐渐的,鹿延、环庆、泾原等路边防线上屹立起一道坚固的屏障,失陷的边城也被他一一夺回。边关人民都感激地称他为“龙图老子”。
领军在外,秋风呼啸,驼马长嘶,不免有王维笔下“大漠孤烟直,长河落日圆”的空旷凄凉。边声号角,擂鼓鸣金,喝退了蠢蠢欲动的强敌,也唤醒了一个文人的诗魂。他挥笔写下《渔家傲》:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”
在他的苦心经营下,边境局势大为改观。这时,西夏国内出现了各种危机,西夏向宋朝投诚者陆续不断。终于,1044年,双方正式达成和议。宋夏重新恢复了和平,西北局势转危为安,范仲淹松了一口气。
暮春时节,西北郊野的鲜花才刚刚盛开,而江南已繁花凋零了吧。他写下一首诗,“三月二十七,羌山始见花;将军了边事,春老未还家。”
回到京城中,急于励精图治的宋仁宗招来范仲淹,让他起草改革条例,打算实现“新政”。范仲淹认真地起草了,一共十条:严明官吏升降制度,严密科举制度,厚农桑,均公田,减徭役等等。可是,所有的新政都会触及原有上流阶层的利益,不过两年,宋仁宗便在各种势力要挟下退缩了,“庆历新政”流产。
这年冬天,范仲淹已经近五十八岁了。和他一起起草新政的朋友们都被贬了:富弼已贬至青州(今山东省青州市),欧阳修贬去滁州(今安徽省滁县等地),滕宗谅贬在岳州(今湖南省岳阳一带)……
好在,他们都是胸怀大志、内心开阔的人。在滁州,欧阳修写出了著名的《醉翁亭记》,而在岳州,滕宗谅修建了岳阳楼,邀请范仲淹为之作记,于是有了千古闻名的《岳阳楼记》:不以物喜,不以己悲……先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!
1052年五月,操劳一生的范仲淹在任上溘然长逝,享年六十四岁。
当过副宰相,天下知名,众人钦敬,可是谁也没料到他家里会如此贫困。他的积蓄尽数接济了他人:平民百姓、贫穷士子、宗族学堂。一家人贫病交困,仅借官屋暂栖,略避风雨。家里穷到四个儿子只有一套完整的衣服,谁出门谁穿,竟至于没有一套体面衣服给父亲入殓,“身无以为敛,子无以为丧”。
可是没关系,朝野上下一片哀痛,连政敌也哑然无声。而他击败过的西夏,曾照顾过的甘、凉等地的各少数民族人民,都成百成千地聚众举哀,连日斋戒。他从政过的地方,老百姓纷纷为他建祠画像,数百族人来到祠堂,像死去父亲一样痛哭哀悼。
2. 四大传统文化由来及习俗?
一、春节
1、来历
相传古时候,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的时间。
后来,山崖上的滴泉启发了他的灵感,他又动手做了一个五层漏壶,来计算时间。天长日久,他发现每隔三百六十多天,四季就轮回一次,天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙,也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后,就带着日晷和漏壶去国君,对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后大悦,感到有道理。于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。历法创建完毕后,万年指着天象,对祖乙说:“现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧”。祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
2、习俗
春节期间的庆祝活动极为丰富多样,有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春,也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。
祭祀神(祖)习俗盛行于南方沿海一带,承袭古时习俗,春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动,内容丰富多彩,热闹喜庆,年味浓郁。春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之,但因风土人情的不同,细微处又各有其特色
二,端午节来历:
端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
源于纪念屈原
传说故事:
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
习俗活动:
有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
三,中秋节来历:
中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
传说故事:
中秋传说之一——嫦娥奔月
1.相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
习俗活动:吃月饼,赏月。
四,元宵节的来历:
元宵节是中国的传统节日,早在2000多年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时期,明帝提倡佛教,听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利,点灯敬佛的做法,就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间,由中原到全国的发展过程。
传说故事:
在汉文帝时,已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时,就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。
习俗活动:
元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。
3. 古代王朝有什么热闹的民间节日?
初蹴鞠 时间:1月4日 地点:下鸭神社 由8位表演者互踢鹿皮制作的球使其不落地。
“蹴鞠”来自于中国,唐宋之际十分流行,杜甫有诗曰:“十年瞰鞠将雏远,万里秋千风俗同”。7月7日在京都上京区的白峰神社也举行同样的“蹴鞠”表演。
初惠美须 时间:1月8日至12日 地点:惠美须神社 惠美须是被日本人奉为商神。 十六世纪初,京都的商人去江户做生意,取得巨大成功,为此崇祀惠美须大神以示感谢。
这一天,京都高奏惠美须赞曲,祈求生意兴隆,家运繁荣,很是热闹。
梅花节 时间:2月25日 地点:北野天满宫 日本的“学问之神”菅原道真去世于2月25日这天。 唐初,中国的梅花树、乌梅等传入日本。和歌名人菅原道真酷爱红梅,把自己的书斋命名为“红梅殿”。后人称他为“梅神”。以后,日本全国有10500多个神社祭祀菅原,称他为“天神”,并将他去世的2月25日定为梅花节。 举办梅花节的时候,人们在北野天满宫菅原道真的灵前供奉红白梅花。在2000多株梅树上,上七轩的舞妓和艺妓们举办茶会。
春舞 时间:4月 地点:京城的各处会场 樱花时节的京都“春舞”是一种传统的艺术形式。 舞妓、艺妓在各处会场表演“都舞”、“京舞”和“北野舞”等,以歌舞来庆祝春日喜庆。其中,“都舞”的历史最长,始于1872年的第一届京都博览会,“都舞盛会”将延续多天。 流镝马神事 时间:5月3日 地点:左京区下鸭神社 “流镝马”,就是骑着马射箭,又称“矢驰马”。 流镝马活动起于“镰仓时代”,是用以祈求天下太平、五谷丰登的祭神活动。 届时,身着古代衣甲的武士在飞驰的骏马上,高呼着对准三处菱形靶发放箭矢,以此占卜早稻、中稻、晚稻的收成好坏。
日本人将射箭分为弓道和流镝马,前者为站射静射,后者为走射动射。
葵节 时间:5月15日 地点:京都御所-下鸭神社-上贺茂神社 古意盎然、典雅恢弘的古老节日。 “流镝马神事”之后又一盛大节日,葵节是京都的三大祭之一,且是其中最为悠久的。起源于6世纪的饮明天皇时代(531~571年)。原名贺茂祭,但因举行仪式时,会在牛马或贵族所乘坐的车子、信奉者的衣服上,以葵叶装饰,渐渐就称为“葵祭”。
在古时代提到祭典,就是指葵祭典。 由500多名身着古代贵族服饰的人们组成的全长700米的游行队伍,牵着马和牛车,抬着神轿,从京都御所出发,经过下鸭神社,奔向上贺茂神社,确实是重现古风的最好的方式。 葵节的举办是为祈祷农作物的好收成。
三船节 时间:5月的第三个星期日 地点:车折神社 岚山大堰川 举行“三船祭”时,会将三十只龙头船、鹢首船、公主船、侍儿船、今様船等放于岚山大堰川,追忆王朝公卿以诗、歌、管弦等三船游乐的雅兴,从而展现出一派歌舞升平的王朝画卷。
鸭川川床 时间:从5月1日起4个半月之间 地点:鸭川 “鸭川川床”就是在鸭川河岸上的纳凉平台。 在三条和四条之间的鸭川西岸上,先斗町的各家餐馆搭起了2至3米高的纳凉床,点起古式的提灯,人们在凉风中一边品尝美食, 一边眺望东山,享受惬意的人生乐趣。
京都薪能 时间:6月1至2日 地点:平安神宫 薪能就是在篝火映照之下,表演日本传统能剧、狂言剧。 1950年,京都市和京都能乐会共同举办薪能仪式,后由平安神宫接管。历史虽短,便模仿的奈良福寺的薪能却源远流长。 此外还有东京增上寺及其它地方的薪能。 祗园节 时间:7月1至31日 地点:八坂神社 公元869年,京都发生瘟疫,人们从祗园社抬出神舆,立起来自日本各地的66支,送至神泉苑,祈愿消除灾病,由此形成繁盛的节日。 节日从月初到月末,其间14至16日的“宵山”和17日的“山巡行”为其高潮。 在祗园节时,人们在豪华装饰的彩车上用笛子、锣鼓和大鼓演奏着祗园音乐,从街上通过,每年有100多万人前去观看。 陶器节 时间:8月7至10日 地点:若宫八蟠宫 节日期间,有陶器展销会,在五条大街上摆满了全国各地500多家陶器商店的摊位,有陶艺家的作品展,有陶器制作表演会等,8日那天,将抬出陶器神舆。 一般认为,日本最初的陶器是在奈良时代,模仿中国的唐三彩制造的,采用了称为“奈良三彩”的白、绿、茶色的釉彩。 真正烧制陶器是在镰仓时代,濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术,制造水壶、香炉、佛具等。室町时代,除了濑户以外,信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了,被称作日本的六大古窑。再后来1616年,朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器,日本的陶瓷制作就此开始了。接着有各种烧器产生,其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。 五山送火节 时间:8月16日 地点:大文字山 主要活动是:用松木烧出75座火床,形成一个辉煌的“大”字。“大”字的第一笔画73米,第二笔146米,第三笔124米。“大”字篝火的75个火丛必须同时在晚上八点时同时点燃。送火节属于“盂兰盆节”活动的一个组成部分,传说从前如意岳的寺院失火时,该寺院主佛阿弥陀如来佛升至山巅发出光芒,照亮四方。从此便每年举行“送火节”,纪念阿弥陀如来的灵验。 观月黄昏 时间:9月 地点:大觉寺 即在大觉寺的大泽池上,乘坐龙头船、鹢首船饮茶、吹笛、赏月,游吟作乐。 大觉寺是由嵯峨天皇的离宫改建而成的,又名嵯峨御所,是历代法亲王住持的寺院。寺内有大泽池,是模仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成的。这里是赏月的好地方。 时代节 时间:10月22日 地点:平安神宫 大约1700多人身穿京都1100年中各时代的服装,代表从平安时代到明治维新时期各个时代著名人物,从京都御所出发,行走3小时抵达平安神宫,展现出一幅千年历史画卷。 鞍马火节 时间:10月22日 地点:由歧神社 为京都的三大奇祭之一,天庆三年从京都御所将祭神迎出北迁,当时人民沿途举火把迎送,到今日则演变为各个人家在自家门口点起篝火,并手举燃烧的松明,沿街行走,最后在神社广场前抬出两座神舆。鞍马火节意味着送走了秋天,迎来了冬天。 由于实在闹热,这一天,不住在这一地区的人不许上火车或公路。外乡人如果想来观看,必须步行。开放所有公共场所,路边可以卖啤酒和食物。 鞍马寺由中国本土东渡日本的著名高僧鉴真和尚的高徒鉴祯上人创建于公元770年。 岚山红叶节 时间:11月的第2个星期日 地点:岚山渡月桥一带 秋深时节,岚山小仓山、嵯峨野漫山的红叶,鲜烈壮阔的美景倒映在了大堰川上,这成为京都一大景观。 而在从前,这里是平安时代王公贵族的赏枫胜地。 红叶节的这一天,五彩缤纷的船只聚集在大堰川,锣鼓喧天、丝竹绕耳,进行各种各样的歌舞表演。 在大堰川的河岸上,还设有大舞台表演“嵯峨大念佛狂言”的艺能。 献茶节 时间:12月1日 地点:上京区马食街的北野天满宫 起于丰臣秀吉召开的北野大茶会。1587年,由千利休主持,秀吉在京都北野天满宫举行了大茶会,远近诸国的爱茶者和町人、百姓蜂拥而至,成为茶道史上的盛事。 此后,形成为一种传统节庆活动,以此祈愿茶道的兴旺。 这一天,在“御茶壶奉献节”上向神献完茶后,在“明日舍”、“上七轩”的歌舞排练场所进行茶水出售,民众一起享受品茶和节庆的乐趣。 1868年置京都府。工业以电机、纺织、食品等为主,运输机械(造船)、化学、一般机械亦较发达。 京都几乎每天都有庆祝活动和例行节日,富有浓郁的地方乡土风情。最为热闹的是祗园节(7月1日至29日)和时代节(10月22日)。
4. 数码宝贝杰尼龟喜欢谁?
杰尼龟不是数码宝贝,是神奇宝贝,喜欢的人是小智。
小智,动画《神奇宝贝》的主角,出生于关都地区的真新镇,朝气蓬勃、热血坚强。
年满十岁的小智以成为神奇宝贝大师为目标,和皮卡丘一起旅行。他在不断的邂逅与分离中逐渐成长,在同伴的陪伴与支持下先后挑战了关都、城都、丰缘、神奥、合众、卡洛斯、阿罗拉的神奇宝贝联盟,截止至太阳&月亮篇,已经取得了大会冠军的最高成绩。
5. 兰西县以后能建火车站吗?
兰西县以后不能建火车站。
因为兰西距现有的铁路线距离太远。
兰西县是黑龙江省绥化市下辖的一个县。因位于呼兰县之西而得名。原名双庙子,指县境内的两座小庙。该县于2019经批准正式退出国家级贫困县。
兰西县下辖8个镇、7个乡:兰西镇、榆林镇、临江镇、平山镇、远大镇、红光镇、康荣镇、燎原镇、北安乡、长江乡、兰河乡、红星乡、长岗乡、星火乡、奋斗乡、第一原种场、第二原种场和肉用种羊场。
6. 太乙真人的原名叫什么?
杨肃
“话说太乙真人,本名叫作杨肃,一开始是个樵夫,机缘巧合之下学会了医术,改行成为了道士。治好了某位贵夫人的妇科病,从而被封为“太乙真人”。
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载:天神贵者太一。天官书曰:中宫天极星,其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛,以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰,尊为天皇太乙,加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中,列有玉天太乙真君,居玉清仙境,号令群真人。道教又尊称为太一救苦天尊,道经云:天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神,受苦难者只要祈求,呼叫天尊之圣名,就能得到救助,解厄消难。
7. 八神光和嘉儿什么关系?
是同一个人,只是翻译名不一样
八神光(日文原名:八神ヒカリ;大陆旧译、台译:八神嘉儿)是日本动画《数码兽大冒险》系列的主角之一。拥有粉色的D-3暴龙机,拥有光明徽章,搭档是迪路兽。温暖体贴,为人着想,憎恶黑暗,正如她持有的光明徽章一样,是个善良而又有爱心的小女孩,有着不可思议的力量,和哥哥太一一样,坚强乐观,甚至愿意为别人牺牲自己也毫无怨言。喜欢摄影,在小学五年级的时候随身带了一个照相机,到初中还一直坚持摄影。
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1. 太一歌手真名,戴望舒都是古代文人吗?
感谢邀请。戴望舒是近代诗人,一首《雨巷》,可说尽人皆知。似乎没有再细说的必要。
那就说一说范仲淹吧。
范仲淹,以他的生命,告诉了国人,“儒”这个字应该怎么写宋代之前,良医寥寥无几,一般人数得出名字的只有张仲景和孙思邈。那是因为在古代,“医卜星相”并列,是下贱的职业,谁也不屑做。
可是宋代之后,名医迭出:金元四大家、李时珍、喻嘉言、叶天士……这是因为在宋代,有个人说过一句话,这句话影响了天下的儒生,“不为良相,便为良医”。
一千年间,无数的读书人在科举失意后,不再是一根筋地苦读求“范进中举”,而是转身,走向了《黄帝内经》,走向了济世活人。
这个人,就是范仲淹,一个北宋士大夫阶层中真正的儒者。
他贵为大宋宰相,可死的时候,一家人已贫困到借住,儿子们也无法全部出现在葬礼上,因为裤子不够。
他是个文人,却被当做中华人格的典范。中国最受尊敬的家族,除了曲阜孔家之外,就是范仲淹的子嗣。
要了解他的文风,就要先了解他作为大儒的一生。
公元989年农历8月29日,一个男婴在河北真定呱呱坠地了。还不到两岁,男婴的父亲便染病而死。孤苦无依的母亲谢氏,无奈之下改嫁给了一个小官朱文翰,从此,这个原名范仲淹的孩子改名叫“朱说”。
朱文翰是个耿介的好人,他和谢氏悉心地抚养这个孩子,不仅在生活上无微不至,还给予了良好的教育。年幼的朱说,经常独自一个人坐在书斋中,深思“忠君报国”、“仁爱恕人”的道理。
12岁那一年发生的事,在朱说心里刻下了刻骨铭心的伤痕:辽军进犯了!辽军如何杀人屠城,如何凶残,宋朝军队如何节节败退不堪一击的传言,飞遍大街小巷和村落农舍。县城的人们拖家带口,多半往深山里逃。朱氏家族的长辈们仓促组织,扶老携幼,也跟随着向西南山区方向逃难。前脚刚走,后脚辽兵就杀过来了。待到辽军撤退,大家回到县城,眼前已是满目疮痍、惨不忍睹。百姓们原本贫困却安定的生活,刹那陷入痛苦的深渊。
少年时代的朱说想不明白,朝廷的军队为什么保护不了民众?辽国的骑兵又怎能深入到大宋疆域的内部来骚扰?
保家,卫国,却寇!他就这样奠定了志向,从此废寝忘食苦读,希望为国家担负起自己的一份力量。几年过去了,他几乎读完了县里所有的书籍,渐渐不能满足求知欲。
一个偶然机会,他获知自己原是范家的孩子,这些年竟是由继父带大。传统中国的宗族思想极为严重,不能回归祠堂是丢人的事。他受到了极大的刺激,不顾继父和母亲的劝阻,毅然脱离了朱家,决心求取功名,以后再来赡养母亲。
从这一天开始,朱说变回了范仲淹。
1011年,23岁的范仲淹来到南京应天府书院,这是宋代最著名的四大书院之一。书院可免费求学,范仲淹借宿在寺院中,开始了苦读生涯。他每天只煮一碗稠粥,凉了以后划成四块,早晚各取两块,拌几根腌菜,调拌于醋汁,吃完继续读书,后世便有了划粥断齑的美誉。有同学是南京最高长官之子,同情他苦读,送来一桌大鱼大肉改善生活。结果范仲淹一筷未动,饭菜全部放坏,因为他害怕自己一旦习惯了佳肴,以后再也咽不下硬粥和咸菜。
一箪食,一豆羹,居于陋巷,不改其乐。
数年之后,范仲淹对儒家经典——诸如《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等书主旨,已然堪称大通。吟诗作文,也慨然以天下为己任。
1015年春,范仲淹通过科举考试,中榜成为进士。从此,他开始了近四十年的政治生涯。在泰州海陵西溪镇(今江苏省东台县附近)作盐仓监官时,他主持修筑了延绵数百里的海堤,从此不再有成千上万的百姓因受灾而流离失所,而往昔被迫迁徙的灾民,又扶老携幼返回家园。人们感激他的功绩,都把海堰叫作“范公堤”。兴化县不少灾民,竟跟着他姓了范。
在主持应天府学的教务时,范仲淹搬到学校居住。他制定了一套作息时刻表,按时训导诸生读书。
夜晚、清晨,他还经常深入宿舍,检查和责罚那些偷闲、嗜睡的人。每当给诸生命题作赋,他必定先作一篇,以掌握试题难度和着笔重点,使诸生迅速提高写作水平。他曾用私人积蓄接济一个远道而来求学的贫困书生,十年之后,这位书生成为了德高望重的“泰山学者”,授徒无数……在他的努力下,应天府学的教学面目焕然一新。
在当上专门评议朝事的言官——右司谏后,范仲淹便有了操不完的心。江、淮和京师闹蝗灾,他操心,请中央派干部下去检查灾情,皇帝不回应,范仲淹居然跑到皇帝那里说:“要是宫中半天吃不上饭,皇上您感觉会怎样?”既然你这么操心,你就自个去。
他真的去了,一到地方就开仓放粮,免除茶税、盐税。朝廷搞点楼堂馆所,要建太一宫和洪福院,在陕西伐木,他操心,担忧会“破民产”,上书朝廷说此举不“顺人心”,不“合天意”,希望停止。虽然说了也白说,但仁宗不得不给了他一个“忠”的年终评语。
皇帝宠爱两位年轻的美人,打算废皇后,连这他也操心——他知道“家务事”背后藏着深刻而虬结的政治纠纷!于是率领数名不怕死的官员闯进宫中,手执铜环,叩击金扉,隔门高呼质问:“皇后被废,为何不听台谏入言!”第二天就被贬官外派。
好朋友梅尧臣告诉他,他屡次直言,都被当作乌鸦不祥的叫声,拴紧舌头吧,只管翱翔高飞。范仲淹立即回答了一首《灵乌赋》,禀复说,不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声,我却宁鸣而死,不默而生!
五十岁前后,范仲淹先后被调到润州(今江苏镇江一带)和越州(今浙江绍兴一带)作知府。这时,一桩重大事件震动了全国,也改变了他的命运。
西夏入侵了!战火,硝烟,民不聊生。
发已半百的范仲淹,陡然想起少年时代经历过的辽兵犯境。一定要阻止这一类事情再次发生!朝廷措手不及,大臣们有的主攻,有的主守,吵成一团,宋仁宗也举棋不定。而三十余年边防不修,士卒未经战阵,加上宋将范雍无能,延州北部的数百里边寨大多沦陷。
这时,范仲淹自告奋勇要去守边关,于是被派入军中当了副帅。五十二岁的范仲淹赶赴延州,全面检阅军旅,并实行了认真的裁汰和改编。他从士兵和低级军官中提拔了一批猛将,由当地居民里选录了不少民兵;又开展了严格的军事训练。大公子范纯佑,奉命冒着箭雨在前线修建堡垒。
渐渐的,鹿延、环庆、泾原等路边防线上屹立起一道坚固的屏障,失陷的边城也被他一一夺回。边关人民都感激地称他为“龙图老子”。
领军在外,秋风呼啸,驼马长嘶,不免有王维笔下“大漠孤烟直,长河落日圆”的空旷凄凉。边声号角,擂鼓鸣金,喝退了蠢蠢欲动的强敌,也唤醒了一个文人的诗魂。他挥笔写下《渔家傲》:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”
在他的苦心经营下,边境局势大为改观。这时,西夏国内出现了各种危机,西夏向宋朝投诚者陆续不断。终于,1044年,双方正式达成和议。宋夏重新恢复了和平,西北局势转危为安,范仲淹松了一口气。
暮春时节,西北郊野的鲜花才刚刚盛开,而江南已繁花凋零了吧。他写下一首诗,“三月二十七,羌山始见花;将军了边事,春老未还家。”
回到京城中,急于励精图治的宋仁宗招来范仲淹,让他起草改革条例,打算实现“新政”。范仲淹认真地起草了,一共十条:严明官吏升降制度,严密科举制度,厚农桑,均公田,减徭役等等。可是,所有的新政都会触及原有上流阶层的利益,不过两年,宋仁宗便在各种势力要挟下退缩了,“庆历新政”流产。
这年冬天,范仲淹已经近五十八岁了。和他一起起草新政的朋友们都被贬了:富弼已贬至青州(今山东省青州市),欧阳修贬去滁州(今安徽省滁县等地),滕宗谅贬在岳州(今湖南省岳阳一带)……
好在,他们都是胸怀大志、内心开阔的人。在滁州,欧阳修写出了著名的《醉翁亭记》,而在岳州,滕宗谅修建了岳阳楼,邀请范仲淹为之作记,于是有了千古闻名的《岳阳楼记》:不以物喜,不以己悲……先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!
1052年五月,操劳一生的范仲淹在任上溘然长逝,享年六十四岁。
当过副宰相,天下知名,众人钦敬,可是谁也没料到他家里会如此贫困。他的积蓄尽数接济了他人:平民百姓、贫穷士子、宗族学堂。一家人贫病交困,仅借官屋暂栖,略避风雨。家里穷到四个儿子只有一套完整的衣服,谁出门谁穿,竟至于没有一套体面衣服给父亲入殓,“身无以为敛,子无以为丧”。
可是没关系,朝野上下一片哀痛,连政敌也哑然无声。而他击败过的西夏,曾照顾过的甘、凉等地的各少数民族人民,都成百成千地聚众举哀,连日斋戒。他从政过的地方,老百姓纷纷为他建祠画像,数百族人来到祠堂,像死去父亲一样痛哭哀悼。
2. 四大传统文化由来及习俗?
一、春节
1、来历
相传古时候,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的时间。
后来,山崖上的滴泉启发了他的灵感,他又动手做了一个五层漏壶,来计算时间。天长日久,他发现每隔三百六十多天,四季就轮回一次,天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙,也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后,就带着日晷和漏壶去国君,对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后大悦,感到有道理。于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。历法创建完毕后,万年指着天象,对祖乙说:“现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧”。祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
2、习俗
春节期间的庆祝活动极为丰富多样,有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春,也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。
祭祀神(祖)习俗盛行于南方沿海一带,承袭古时习俗,春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动,内容丰富多彩,热闹喜庆,年味浓郁。春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之,但因风土人情的不同,细微处又各有其特色
二,端午节来历:
端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
源于纪念屈原
传说故事:
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
习俗活动:
有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
三,中秋节来历:
中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
传说故事:
中秋传说之一——嫦娥奔月
1.相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
习俗活动:吃月饼,赏月。
四,元宵节的来历:
元宵节是中国的传统节日,早在2000多年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时期,明帝提倡佛教,听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利,点灯敬佛的做法,就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间,由中原到全国的发展过程。
传说故事:
在汉文帝时,已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时,就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。
习俗活动:
元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。
3. 古代王朝有什么热闹的民间节日?
初蹴鞠 时间:1月4日 地点:下鸭神社 由8位表演者互踢鹿皮制作的球使其不落地。
“蹴鞠”来自于中国,唐宋之际十分流行,杜甫有诗曰:“十年瞰鞠将雏远,万里秋千风俗同”。7月7日在京都上京区的白峰神社也举行同样的“蹴鞠”表演。
初惠美须 时间:1月8日至12日 地点:惠美须神社 惠美须是被日本人奉为商神。 十六世纪初,京都的商人去江户做生意,取得巨大成功,为此崇祀惠美须大神以示感谢。
这一天,京都高奏惠美须赞曲,祈求生意兴隆,家运繁荣,很是热闹。
梅花节 时间:2月25日 地点:北野天满宫 日本的“学问之神”菅原道真去世于2月25日这天。 唐初,中国的梅花树、乌梅等传入日本。和歌名人菅原道真酷爱红梅,把自己的书斋命名为“红梅殿”。后人称他为“梅神”。以后,日本全国有10500多个神社祭祀菅原,称他为“天神”,并将他去世的2月25日定为梅花节。 举办梅花节的时候,人们在北野天满宫菅原道真的灵前供奉红白梅花。在2000多株梅树上,上七轩的舞妓和艺妓们举办茶会。
春舞 时间:4月 地点:京城的各处会场 樱花时节的京都“春舞”是一种传统的艺术形式。 舞妓、艺妓在各处会场表演“都舞”、“京舞”和“北野舞”等,以歌舞来庆祝春日喜庆。其中,“都舞”的历史最长,始于1872年的第一届京都博览会,“都舞盛会”将延续多天。 流镝马神事 时间:5月3日 地点:左京区下鸭神社 “流镝马”,就是骑着马射箭,又称“矢驰马”。 流镝马活动起于“镰仓时代”,是用以祈求天下太平、五谷丰登的祭神活动。 届时,身着古代衣甲的武士在飞驰的骏马上,高呼着对准三处菱形靶发放箭矢,以此占卜早稻、中稻、晚稻的收成好坏。
日本人将射箭分为弓道和流镝马,前者为站射静射,后者为走射动射。
葵节 时间:5月15日 地点:京都御所-下鸭神社-上贺茂神社 古意盎然、典雅恢弘的古老节日。 “流镝马神事”之后又一盛大节日,葵节是京都的三大祭之一,且是其中最为悠久的。起源于6世纪的饮明天皇时代(531~571年)。原名贺茂祭,但因举行仪式时,会在牛马或贵族所乘坐的车子、信奉者的衣服上,以葵叶装饰,渐渐就称为“葵祭”。
在古时代提到祭典,就是指葵祭典。 由500多名身着古代贵族服饰的人们组成的全长700米的游行队伍,牵着马和牛车,抬着神轿,从京都御所出发,经过下鸭神社,奔向上贺茂神社,确实是重现古风的最好的方式。 葵节的举办是为祈祷农作物的好收成。
三船节 时间:5月的第三个星期日 地点:车折神社 岚山大堰川 举行“三船祭”时,会将三十只龙头船、鹢首船、公主船、侍儿船、今様船等放于岚山大堰川,追忆王朝公卿以诗、歌、管弦等三船游乐的雅兴,从而展现出一派歌舞升平的王朝画卷。
鸭川川床 时间:从5月1日起4个半月之间 地点:鸭川 “鸭川川床”就是在鸭川河岸上的纳凉平台。 在三条和四条之间的鸭川西岸上,先斗町的各家餐馆搭起了2至3米高的纳凉床,点起古式的提灯,人们在凉风中一边品尝美食, 一边眺望东山,享受惬意的人生乐趣。
京都薪能 时间:6月1至2日 地点:平安神宫 薪能就是在篝火映照之下,表演日本传统能剧、狂言剧。 1950年,京都市和京都能乐会共同举办薪能仪式,后由平安神宫接管。历史虽短,便模仿的奈良福寺的薪能却源远流长。 此外还有东京增上寺及其它地方的薪能。 祗园节 时间:7月1至31日 地点:八坂神社 公元869年,京都发生瘟疫,人们从祗园社抬出神舆,立起来自日本各地的66支,送至神泉苑,祈愿消除灾病,由此形成繁盛的节日。 节日从月初到月末,其间14至16日的“宵山”和17日的“山巡行”为其高潮。 在祗园节时,人们在豪华装饰的彩车上用笛子、锣鼓和大鼓演奏着祗园音乐,从街上通过,每年有100多万人前去观看。 陶器节 时间:8月7至10日 地点:若宫八蟠宫 节日期间,有陶器展销会,在五条大街上摆满了全国各地500多家陶器商店的摊位,有陶艺家的作品展,有陶器制作表演会等,8日那天,将抬出陶器神舆。 一般认为,日本最初的陶器是在奈良时代,模仿中国的唐三彩制造的,采用了称为“奈良三彩”的白、绿、茶色的釉彩。 真正烧制陶器是在镰仓时代,濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术,制造水壶、香炉、佛具等。室町时代,除了濑户以外,信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了,被称作日本的六大古窑。再后来1616年,朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器,日本的陶瓷制作就此开始了。接着有各种烧器产生,其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。 五山送火节 时间:8月16日 地点:大文字山 主要活动是:用松木烧出75座火床,形成一个辉煌的“大”字。“大”字的第一笔画73米,第二笔146米,第三笔124米。“大”字篝火的75个火丛必须同时在晚上八点时同时点燃。送火节属于“盂兰盆节”活动的一个组成部分,传说从前如意岳的寺院失火时,该寺院主佛阿弥陀如来佛升至山巅发出光芒,照亮四方。从此便每年举行“送火节”,纪念阿弥陀如来的灵验。 观月黄昏 时间:9月 地点:大觉寺 即在大觉寺的大泽池上,乘坐龙头船、鹢首船饮茶、吹笛、赏月,游吟作乐。 大觉寺是由嵯峨天皇的离宫改建而成的,又名嵯峨御所,是历代法亲王住持的寺院。寺内有大泽池,是模仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成的。这里是赏月的好地方。 时代节 时间:10月22日 地点:平安神宫 大约1700多人身穿京都1100年中各时代的服装,代表从平安时代到明治维新时期各个时代著名人物,从京都御所出发,行走3小时抵达平安神宫,展现出一幅千年历史画卷。 鞍马火节 时间:10月22日 地点:由歧神社 为京都的三大奇祭之一,天庆三年从京都御所将祭神迎出北迁,当时人民沿途举火把迎送,到今日则演变为各个人家在自家门口点起篝火,并手举燃烧的松明,沿街行走,最后在神社广场前抬出两座神舆。鞍马火节意味着送走了秋天,迎来了冬天。 由于实在闹热,这一天,不住在这一地区的人不许上火车或公路。外乡人如果想来观看,必须步行。开放所有公共场所,路边可以卖啤酒和食物。 鞍马寺由中国本土东渡日本的著名高僧鉴真和尚的高徒鉴祯上人创建于公元770年。 岚山红叶节 时间:11月的第2个星期日 地点:岚山渡月桥一带 秋深时节,岚山小仓山、嵯峨野漫山的红叶,鲜烈壮阔的美景倒映在了大堰川上,这成为京都一大景观。 而在从前,这里是平安时代王公贵族的赏枫胜地。 红叶节的这一天,五彩缤纷的船只聚集在大堰川,锣鼓喧天、丝竹绕耳,进行各种各样的歌舞表演。 在大堰川的河岸上,还设有大舞台表演“嵯峨大念佛狂言”的艺能。 献茶节 时间:12月1日 地点:上京区马食街的北野天满宫 起于丰臣秀吉召开的北野大茶会。1587年,由千利休主持,秀吉在京都北野天满宫举行了大茶会,远近诸国的爱茶者和町人、百姓蜂拥而至,成为茶道史上的盛事。 此后,形成为一种传统节庆活动,以此祈愿茶道的兴旺。 这一天,在“御茶壶奉献节”上向神献完茶后,在“明日舍”、“上七轩”的歌舞排练场所进行茶水出售,民众一起享受品茶和节庆的乐趣。 1868年置京都府。工业以电机、纺织、食品等为主,运输机械(造船)、化学、一般机械亦较发达。 京都几乎每天都有庆祝活动和例行节日,富有浓郁的地方乡土风情。最为热闹的是祗园节(7月1日至29日)和时代节(10月22日)。
4. 数码宝贝杰尼龟喜欢谁?
杰尼龟不是数码宝贝,是神奇宝贝,喜欢的人是小智。
小智,动画《神奇宝贝》的主角,出生于关都地区的真新镇,朝气蓬勃、热血坚强。
年满十岁的小智以成为神奇宝贝大师为目标,和皮卡丘一起旅行。他在不断的邂逅与分离中逐渐成长,在同伴的陪伴与支持下先后挑战了关都、城都、丰缘、神奥、合众、卡洛斯、阿罗拉的神奇宝贝联盟,截止至太阳&月亮篇,已经取得了大会冠军的最高成绩。
5. 兰西县以后能建火车站吗?
兰西县以后不能建火车站。
因为兰西距现有的铁路线距离太远。
兰西县是黑龙江省绥化市下辖的一个县。因位于呼兰县之西而得名。原名双庙子,指县境内的两座小庙。该县于2019经批准正式退出国家级贫困县。
兰西县下辖8个镇、7个乡:兰西镇、榆林镇、临江镇、平山镇、远大镇、红光镇、康荣镇、燎原镇、北安乡、长江乡、兰河乡、红星乡、长岗乡、星火乡、奋斗乡、第一原种场、第二原种场和肉用种羊场。
6. 太乙真人的原名叫什么?
杨肃
“话说太乙真人,本名叫作杨肃,一开始是个樵夫,机缘巧合之下学会了医术,改行成为了道士。治好了某位贵夫人的妇科病,从而被封为“太乙真人”。
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载:天神贵者太一。天官书曰:中宫天极星,其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛,以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰,尊为天皇太乙,加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中,列有玉天太乙真君,居玉清仙境,号令群真人。道教又尊称为太一救苦天尊,道经云:天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神,受苦难者只要祈求,呼叫天尊之圣名,就能得到救助,解厄消难。
7. 八神光和嘉儿什么关系?
是同一个人,只是翻译名不一样
八神光(日文原名:八神ヒカリ;大陆旧译、台译:八神嘉儿)是日本动画《数码兽大冒险》系列的主角之一。拥有粉色的D-3暴龙机,拥有光明徽章,搭档是迪路兽。温暖体贴,为人着想,憎恶黑暗,正如她持有的光明徽章一样,是个善良而又有爱心的小女孩,有着不可思议的力量,和哥哥太一一样,坚强乐观,甚至愿意为别人牺牲自己也毫无怨言。喜欢摄影,在小学五年级的时候随身带了一个照相机,到初中还一直坚持摄影。
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