张政个人资料的介绍(紫砂壶名家有哪些)
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2023-11-12
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1. 张政个人资料的介绍,紫砂壶名家有哪些?
陈壶根据各类紫砂史籍资料整理的明、清时期紫砂历史名人资料,介绍供您参考。
【金沙寺僧】
明成化、弘治年间宜兴湖金沙寺和尚。明代周高起在其著作《阳羡茗壶系》中认为金沙寺僧是最早制作紫砂壶的人。
【供春】
又名龚春,江苏宜兴人,明正德年间宜兴紫砂陶工艺开创者之一,其事迹在明周高起《阳羡茗壶系》、许次纾《茶疏》及清吴骞《阳羡名陶录》中均有记载。供春初为学使吴颐山家僮,随吴攻读于宜兴金沙寺中。据传供春学金沙寺老僧,淘细土抟坯,制成砂壶。壶内外隐见手指螺纹,制品敦庞周正,栗色如古金铁,世称“供春壶”。国家博物馆收藏有一件供春款树瘿壶,造型仿树瘤,壶身把柄一侧刻篆书“供春”二字。据考证此壶原为清末翰林、大收藏家吴大所藏,原缺壶盖由裴石民后配。但因供春壶历来多有仿制,故此壶的真伪尚有争议。
【董翰】
号后溪,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂制陶名家。据清吴骞《阳羡名陶录》记载,董翰、赵梁、元畅、时朋是继供春之后制壶四大家。董翰制壶一改寺僧、供春以来的古拙风格,始造菱花式壶,极尽工巧。《阳羡名陶录》认为四家中,董翰作工“文巧”,其余三家“多古拙”。
【赵梁】
又作赵良,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。《阳羡名陶录》记赵梁所制茗壶多为提梁式,作品以古拙著称。据说明代砂壶中的提梁式,就是首先由他创制的。
【元畅】
又作元(玄)锡、袁锡,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。
【时朋】
又作时鹏,江苏宜兴人,明万历初年紫砂制壶四大家之一,时大彬之父。
【李茂林】
名养心,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂陶名家。因家中排行老四,又擅长制作小圆砂壶,人称“小圆壶李四老倌”。清嘉庆《宜兴县志》称其所制之壶“妍妙在朴致中,世称名玩”。他的作品不加款署,仅朱书号记。另据明人周高起考证,在李茂林之前,紫砂壶都直接放入缸窑烧造,不用匣钵封闭,“不免沾釉泪”,自李养心始,壶“乃作瓦缶,囊闭入穴”,是紫砂壶装烧方法的一大改革。
【时大彬】
号少山,江苏宜兴人,时朋之子,明万历至清初宜兴紫砂陶名家,与时人李仲芳、徐友泉有“壶中妙手称三大”之誉。大彬初仿供春制大壶,后受文人饮茶理论启发,改做小壶。他善用各色陶土,对泥料的加工配制、成型技术、造型设计、铭刻款识等均有研究和改进,作品“砂粗质古肌理匀”,“不务妍媚,而朴实坚栗,妙不可思”,使紫砂工艺达到了一个新的境界。时人许次纾《茶疏》云:“昔时龚春制壶,近日大彬所制,大为时人宝惜,盖皆以粗砂制之,正取砂无土气耳,随手造做,颇极精工。”时大彬壶上铭款甚为讲究,为端丽的楷书,用竹刀刻成,周高起《阳羡茗壶系》中说其“书法娴雅,在《黄庭》《乐毅》帖间,人不能仿,赏鉴家用以为别”,并称其为“大家”。“大彬”款紫砂壶传世品很多,近年又屡有出土,如江都县丁沟镇明代曹姓墓中出土的朱砂六方壶,无锡明代翰林学士华师伊墓出土的三足圆壶等。
【李仲芳】
江苏宜兴人,明万历年间宜兴紫砂陶名家,李茂林之子,时大彬弟子,“壶中妙手称三大”者之一。《阳羡名陶录》记其作品由古朴渐趋精巧,清初人认为他的“小圆壶形制精绝,又在大彬之右”(阮葵生《茶余客话》),《阳羡茗壶赋》作者吴梅鼎评价李仲芳壶有“仲芳骨胜而秀出刀镌”。《阳羡茗壶系》中说:世所传大彬壶,也有仲芳作,大彬见而赏之并自署款的。所以当时有“李大瓶,时大名”之说。
【徐友泉】
名士衡,江苏宜兴人,一说为江西婺源人,明万历年间宜兴紫砂陶名家,时大彬弟子,“壶中妙手称三大”者之一。他原非宜兴制陶世家子弟,但因有造型艺术天赋,为时大彬赏识,纳为弟子。徐友泉善制汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋等多种器形,所配泥料有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮等多种色调,文献评价他的作品“种种变异,妙出心裁”。清人吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中写道:“若夫综古今而合度,极变化而从心,技而进乎道者,其友泉徐子乎!”把徐友泉称作穷变化、集大成的一代宗匠,可谓备极推许。其子继承父业制陶,时人并称“大徐”“小徐”。
【欧正春】
名子明,江西婺源人,明万历年间宜兴制瓷名家,时大彬弟子,“宜钧”的创始者。他以白泥或紫泥作胎,仿宋钧窑瓷器造型及其乳浊釉,器型有盆、奁、架、瓶、盂、尊、炉等,釉色以天青、天蓝、芸豆红等居多,亦见葡萄紫、灰蓝色等珍贵品种,世称“欧窑”,制品称“宜钧”。《阳羡名陶录》评介欧正春作品“多规花卉果物,式度精妍”,明周高起《阳羡茗壶系》将其制陶艺术归为“雅流”。
【邵文金】
明万历年间宜兴紫砂陶名手,时大彬弟子。清吴骞《阳羡名陶录》记其仿制时大彬所作汉方式样的砂壶,技艺独绝。
【邵文银】
又名亨裕,明万历年间宜兴紫砂陶名手,时大彬弟子,清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。
【蒋伯】
名时英,原名伯敷,明万历年间宜兴紫砂陶工匠,时大彬弟子。吴骞《阳羡名陶录》评其人“因附高流,讳言本业”,又评所作陶器“坚致不俗”。张燕昌在《阳羡陶说》中记曾见其作,相传为大收藏家项墨林确定式样的“天籁阁壶”。
【陈用卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名手。《阳羡名陶录》记其作品“式尚工致,如莲子、汤婆、钵、盂、圆珠诸制,不规而圆,已极妍饰”。器上落款为仿钟太傅笔意,再用竹刀刻之,具有浓厚书卷气。
【陈信卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名匠,仿时大彬、李仲芳等人所制的紫砂器,作品坚瘦工整,雅自不群。
【陈光甫】
明万历年间宜兴紫砂陶名手,时大彬的入室弟子。早年一目失明,但仿制古器仍能达到具体而微。《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。
【陈仲美】
江西婺源人,明万历年间宜兴紫砂陶名家。陈仲美原在景德镇制瓷,因从业者甚多,不易成就,遂赴宜兴制紫砂器。他的作品别具一格,所制茗壶有的摹状花果,并缀以草虫,有的壶上装饰龙戏海涛,龙伸爪出目,传神生动。除茶器之外,陈仲美制作的香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸,均精雕细刻,大大开拓了紫砂陶的制作范围。他雕塑的紫砂观音像,庄严慈悯,神采如生。可惜的是这位“智兼龙眠、道子”的艺术家,竟以“心思殚竭”而英年早逝。周高起《阳羡茗壶系》将其所做之壶列入神品。
【沈君用】
名士良,江苏宜兴人,明万历时宜兴紫砂陶名家。沈君用自幼即因善制陶而闻名,时人称其为“沈多梳”(多梳,即还未束发成年的意思)。他擅长配制紫砂泥料,作品多浮雕装饰,玲珑剔透,虽不尚正方正圆,但接缝处准确严密,不苟丝发。《宜兴县志》记沈君用是继供春、时大彬后,与徐友泉、陈用卿、徐令英同列的制壶名手。周高起《阳羡茗壶系》将其和陈仲美的作品同列为神品。
【邵盖】
明万历年间宜兴紫砂陶工匠,明周高起《阳羡茗壶系》将其列入“别派”。被列入别派的还有同期的周后溪、邵二孙,以及天启、崇祯年间的宜兴紫砂陶工匠陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛等人。书中还说他们的生平见于汪大心《叶语附记》。
【陈辰】
字共之,明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶工匠。他善于在砂壶上镌刻铭款,时人制成的壶多请他镌款文,被称为“陶家之中书君”。《阳羡茗壶系》将其列入别派。
【徐令音】
江苏宜兴人,明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》记:“若徐友泉、陈用卿、沈君用、徐令音,皆制壶名手也。”说明他的制壶技艺可与徐友泉等人相比拟。《阳羡名陶录》认为他可能就是徐友泉之子“小徐”。
【项不损】
名真,浙江嘉兴人,明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。它是嘉兴名族项氏后裔,曾以诸生贡入国子监。吴骞《阳羡名陶录》认为项不损制作砂壶乃文人偶尔寄兴之作。他所制之壶质朴雅致,款识书法有晋唐风格,水平高于时大彬、李仲芳诸家。
【沈子澈】
江苏宜兴人,也有说是浙江桐乡人,明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。周高起《阳羡茗壶系》云其制壶古雅浑朴,曾为他人制菱花式壶,镌铭曰:“石根泉,蒙顶叶,漱齿鲜,涤尘热。”《阳羡名陶录》称其为“明季一名手也”。
【陈子畦】
江苏宜兴人,明末清初宜兴紫砂陶工匠。《阳羡名陶录》记其最善仿徐友泉,制品为时人珍爱。又有人说他是清初紫砂名家陈鸣远之父。
【惠孟臣】
江苏宜兴人,明末清初宜兴紫砂陶名家。清人的著述里对于他的壶艺评价不相一致,如张燕昌《阳羡陶说》云其壶款识笔法不俗,做工则远不及时大彬。《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏的孟臣制壶,风格古朴,底刻唐人诗句及署款行书10字,笔法似唐代书法家褚遂良,认为惠孟臣“亦大彬后一名手也”。惠孟臣以善制小壶出名,制品精妙,为时人所赏识。清初施鸿保在《闽杂记》中称:“漳泉各属,俗尚功夫茶,茶具精巧,壶如胡桃者,名孟臣壶”说明他制作的此类小巧的茗壶乃功夫茶必备的茶具。
【项圣思】
不见史载,但其所遗作品紫砂桃杯,现收藏于南京博物院。杯呈朱砂紫色,劈半桃为杯,枝作把手,枝叶缠蔓,桃叶脉络毕现。桃杯口沿外刻七言诗两句,诗下署“圣思”二字,并钤“圣思所作”阳文小印一枚。这件作品精巧玲珑,技艺独绝,是紫砂器中极为少见的珍品。杯托为民国名手裴石民1924年配制,上有收藏家储南强所写题记,他写道:“圣思相传为修道人,姓项,能制桃杯,大于常器,花叶干实无一不妙,见者不能释手……”这可能是有关项圣思的惟一记载。
【陈鸣远】
名远,号鹤峰、鹤、壶隐、石霞山人。江苏宜兴人,清初宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》称陈鸣远是近百年来壶艺成就第一名手。他长于雕塑,善于巧妙调配泥色,是一个善翻花样、塑镂兼长、技艺精湛的大师。作品类型广泛,既有茗壶茶具类,也有文房雅玩类。清人张燕昌在《阳羡陶说》中记述:“鸣远手制茶具雅玩,余所见不下数十种。”有天鸡壶、海棠杯、诰宝壶、花尊、菊盒、香盘、什锦杯、砚屏、梅根笔架、莲蕊水盂以及各种瓜果小品等,均文丽工雅,款识书法雅健,有晋唐风格,誉者以为“堪与三代古器并列”。他的作品名扬中外,名士公卿争相求购。
【惠逸公】
清雍正、乾隆时宜兴紫砂陶名匠。其制壶技艺与明末名家惠孟臣相伯仲,世称“二惠”。孟臣制品浑朴工巧俱备,而逸公则长于工巧一类。款识书法楷、行、草俱备,且竹刀、钢刀并用,陶刻作品甚佳,非乾嘉后辈所能及。
【华凤翔】
江苏宜兴人,清康雍年间宜兴紫砂陶名匠。善仿古器,制品精雅而不失古朴,兼长紫砂炉。
【许龙文】
清雍乾年间宜兴紫砂陶工匠,技艺受陈仲美、沈君用影响,所制多花卉象生壶,壶底常刻一方印,一曰“龙文”,一曰“荆溪”。
【葛明祥、葛源祥】
清乾隆、嘉庆年间宜兴丁蜀镇制瓷名家。兄弟二人继承明万历年间欧窑仿宋的传统,继续烧制“宜钧”瓷器,釉色灰中晕蓝,较欧窑更甚一筹,器型多瓶、罐、盆、盂。
【陈鸿寿】
字子恭,号曼生。浙江杭州人,清乾隆至咸丰年间书画篆刻家,“西泠八家”之一。他诗书画皆精,并擅长紫砂壶设计。陈鸿寿于嘉庆二十一年(1816年)任溧阳知县期间,设计了紫砂史上著名的曼生十八壶式,请杨彭年、邵二泉等当地名家制作,又由曼生及其幕中好友题刻诗句铭文,作品世称“曼生壶”。曼生壶的造型有石铫、横云、井栏、合欢、却月、半瓦当、方山、瓜形、覆斗等,铭文或切壶切茶,或取自商周青铜器,或为历史典故、座右铭等。壶底多有阳文篆书印“阿曼陀室”,并有“彭年”“二泉”等印鉴。陈鸿寿对紫砂壶艺的贡献,在于使书画与篆刻第一次以装饰的面目出现于紫砂壶身,并导致了紫砂壶造型艺术的创新,几何形体由此开始,造壶艺术自此呈现出“方非一式、圆不一相”的新气象,而“曼生壶”也为后世收藏家、茶艺家所珍爱。
【邵二泉】
清嘉庆道光年间宜兴紫砂陶名家。擅长制壶并在壶上镌刻铭文、款识。曾于嘉庆二十一年与陈鸿寿合作制作“曼生壶”。道光年间曾为邵景南制作的壶刻铭款。
【杨彭年】
江苏宜兴人,一说浙江桐乡人,清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。他善于配泥,随手捏塑,其壶或浑朴厚重,或玲珑秀巧,均具天然之趣。他是陈鸿寿“曼生壶”的主要合作者,陈还为他题赠斋号“阿曼陀室”。杨彭年传世作品多有“阿曼陀室”“杨彭年制”“彭年”等印记。
【杨宝年】
又名葆年,字公寿,清嘉庆年间宜兴紫砂陶名艺人,杨彭年之弟。善制茗壶,尤善捏制之法。曾为陈鸿寿制壶,所选泥料均为名贵的天青泥,紫檀色中微泛蓝,精光内含,温润如玉。
【杨凤年】
清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶女艺人,杨彭年之妹。善配泥色,作品构思巧妙,浮雕精美。其传世品竹段壶,壶体、执柄均作竹节形,并饰以浮雕竹枝竹叶。杨凤年也曾为陈鸿寿制壶。
【瞿应绍】
字子治,一字陛春,号月壶,晚年改号瞿甫、老治,室名“毓秀堂”。清道光贡生,官至同知,为上海名士。工诗词、尺牍、书画、篆刻,最擅画竹,兰、柳亦工。又擅陶刻,尤好将自画竹梅及铭刻刻于紫砂壶上,人称“三绝壶”。曾与制壶名家杨彭年合作,壶柄上有“彭年”印记,有的作品请邓奎代笔书款。有《月壶题画》《月壶草》著作传世。
【朱坚】
字石梅,浙江绍兴人,清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。善制锡壶及紫砂壶,所制壶式样多种,均玲珑秀美,风雅宜人。创制紫砂包锡工艺,常在砂壶或砂胎锡壶面上刻梅花和自作诗句及名士题咏。曾著有《壶史》一书。
【邵大亨】
江苏宜兴人,清道光、咸丰年间宜兴紫砂陶名家。邵大亨年少就享有盛名,他善于仿古,造型以浑朴见长,做工精湛。高熙在《茗壶说》中记述邵壶“肩项及腹,骨肉亭匀”,“嘴胥出自然,若生成者”,“口盖直而紧,虽倾侧无落帽忧”。邵大亨壮年便死于乱世,留存世间的茗壶寥寥无几,在清代时便已“一壶千金,几不可得”。其传器有“鱼化龙”“掇球”“风卷葵”“一捆竹”等式样,都已被视珍宝。
【黄玉麟】
江苏苏州人,清同治、光绪年间宜兴紫砂陶名家。黄玉麟曾受聘于金石收藏家吴大家,将吴氏收藏之青铜器、古陶器的造型、艺术特色融合入紫砂陶中。他制壶讲究泥料的选配,多圆式,作品莹洁圆润,精巧工整,鉴赏家珍之。现藏于宜兴文物陈列室的鱼化龙壶就是他的作品,壶呈紫红色,盖内有“玉麟”方印,盖上有龙头伸缩吐注,奇特灵妙。
【俞国良】
清末民国时宜兴紫砂陶名艺人,曾被吴大请去制壶,作品工精细巧,技艺纯熟,壶的体态雍容谨慎。他的作品红泥四方传炉壶曾于1932年获得芝加哥博览会的奖状,现收藏于宜兴紫砂工艺厂。俞国良的作品多钤“国良”“锡山俞氏”印。
【程寿珍】
自号“冰心道人”,近代宜兴紫砂陶名家。所作掇球壶犹如大、中、小三个圆球叠垒,端正稳健,口盖紧密,曾于1915年在美国举办的“万国博览会”上获得金奖,此后便有“价随身高”之誉。他所做的仿古壶特别粗,盖大而扁平,线型粗细对比得体,骨肉亭匀,气度不凡。
2. 越战越勇选手张政唱什么歌?
越战越勇选手张政在2017年06月14日节目中唱的是《父亲》这首歌。
3. 为什么古代日本没有像古代中国一样频繁改朝换代?
日本的天皇,千百年来,竟然从未有外人推翻,甚至想都没有人想过这事,和中国的皇位更迭比起来,真的是一件神奇的事。
那么,是什么原因让日本人不敢觊觎天皇的皇位呢?
01回答这个问题之前,我们先来了解一下从有文献记载的“汉委奴国王”开始的历代天皇。
日本原来是没有文字的,也因为这个原因,他们一直都没有办法留下文字记录,直到公元57年,也就是汉光武帝刘秀时期,在中国的史书中,终于第一次有了关于日本人的文字记载。
那个时候,日本分为许多的部落,相互之间征伐不断,但因为生产水平低下,战斗力不强,大家是你灭不了我,我也灭不了你。
终于,有一个部落变聪明了,他们想到了借助外援,这个外援就是中国。
这个变聪明了的部落,就是奴国。
经过了千辛万苦,在海上死了几波人之后,终于他们来到了中国,踏上了汉朝的土地,在地方官员的引荐下,他们见到了汉光武帝刘秀。
按照惯例,外邦小国来进贡,都是来讨赏赐的,而这些奴国人却是奇怪,他们不要赏赐,只想向汉称臣。
最后,刘秀成全了他们,敕封当时的奴国国王为“汉委奴国王”,并赐金印一枚,这枚金印现在还陈列在日本的博物馆里面,被视为国宝。
之后五十年,日本又没有音讯,毕竟他们没有文字,发生的所有事,都不可能留下丁点记载。
02一直到五十年之后,日本人第二次来了中国,这时已是汉安帝时期了。
上一次,虽然刘秀给了奴国国王一个“汉委奴国王”的称号,但日本人的名字一个也没有留下。
这一次,终于在中国的史书中有了第一个日本人的名字,他就是日本使臣帅升。
而且这次,帅升来见汉安帝时,自动把“倭奴国”的“奴”字给去掉了,自称“倭国”。
之后又没有音讯,一直到了三国时期,日本掘起了另一个部落,它就是电影《古墓丽影:源起之战》中的邪马台王国。
他们的国王是日本第一个女天皇卑弥呼。
卑弥呼女巫出身,因为拥有上知天文,下知地理,前知五百年后知五百年的神功,所以被上任国王推为他的接班人,并将王位禅让给了她。
当时日本有两大强国,一个是邪马台,另一个是狗奴国。
你没看错,就是狗奴国。
狗奴国非常的强大,邪马台联合众多部落一起都不是狗奴国的对手。
开了窍的卑弥呼终于又想了中国大哥,于是再次派人来中国见大哥。
这时已是曹魏时的魏明帝曹叡时期了。
03这一次,曹叡封卑弥呼为“亲魏倭王”,承认邪马台是全倭国唯一的政权。
这个“亲魏倭王”的名头确实有用,从此狗奴国就老实了,再也不敢对邪马台动武了。
后来,在中国驻日使臣张政的淫威下,狗奴国正式臣服于邪马台,从此,日本终于有了第一个可能代表全日本的政权:邪马台联邦。
可以说,日本的统一政权,是中国政府帮忙建立起来的。
女王卑弥呼死后,指定一个同样有特异功能的小女孩一与继承她的王位。
因为一与太小,实力不足以震慑其它部落,于是大家开始争夺王位,结果因为谁都不让,相持不下。
最后,大家没法,经过协商,大家一致同意,遵从卑弥呼的遗嘱,拥立一与小姑娘为王。
这次事件在日本历史上的意义非常大,和卑弥呼统一各部落的意义一样重大。
因为卑弥呼虽然完全成了统一,但大家是口服心不服,而这次大家一致公选一与为王,则是心口一致的。
现在我们说的日本天皇,最早的那样,严格来说就是卑弥呼,第二任天皇就是一与。
04事实上,日本天皇的称呼是在公元7世纪之后才出现的,之前的一般都叫王,但日本人为了体现天皇万世一家的光辉,后来把之前的那些王都加了一个天皇的名头。
比始卑弥呼就叫神功天皇。
卑弥呼和一与能当上王,靠的是神力,所以,从此以后,天皇就只能由有神力的人来担任,那要去哪里找那么多有神力的人呢?
最好的办法就是在天皇的家族中寻找,换句话说,中国的皇帝是打出来的,而日本的王,则是拜出来的。
所以日本人都称自己的国家为神之国度。
在这之后,历经了数代天皇(国王),一直到应神天皇,在这里,笔者想提一个大家都熟知的日本AV女星波多野结衣,她的祖先,就是从中国移民过去的渡来人,因为擅长织布,被应神天皇赐姓为波多野。
应神天皇最大的贡献,就是让日本人学会了汉字,那个时候,一个叫王仁的中国人带着一本《三字经》跑去了日本,在应神天皇的支持下,启蒙了日本人。
接下来就是仁德天皇、仁德天皇的儿子履中天皇、然后是履中天皇的弟弟反正天皇。
值 得一提的是,从反正天皇开始,日本人的野心开始暴露了出来,他直接派人向当时的南北朝的刘宋皇帝,宋武帝刘裕要南朝鲜的管治权。
最后刘裕封反正天皇为大将军、倭国王,没说反对也没说同意,给糊弄过去了。
反正天皇死后,他的弟弟即位,也就是倭王济,日本人称允恭天皇。
允恭天皇死后,他的儿子安康天皇即位。
安康天皇人品不行,喜欢玩儿嫂子,还杀了自己的叔叔,并将婶婶强娶为后,结果在一个漆黑的夜晚,被他七岁的堂弟一剑结果了性命。
此事件在日本被称为“眉轮王之变”。
05安康天皇死后,他的几个弟弟来了个夺位之争,最后大泊濑王子胜出,当上了新倭王,也就是倭王武,史称雄略天皇。
倭王武雄才大略,开始了统一日本之战,最后真的统一了全日本,被称为日本的秦始皇。
他甚至还率军登上了朝鲜半岛,击败了高句丽军队,攻入新罗,拿下了活开城。
然后到了钦明天皇时,发生了一件大事,那就是佛教经朝鲜人之手,传入了日本,经过一番与神道教的斗争之后,终于胜出,成为了日本的国教。
在很长一段时间内,日本禁止杀生,并颁布了《禁杀令》,全体日本人不准吃肉,这带来的直接后果就是,严重限制了日本人的身高,一直到二战时期,整整一千年,日本人的身高都只有一米五的样子。
06这之后的日本天皇人选,和前面的都差不多,反正离不开天皇的家人。
丈夫死了老婆坐,老婆死了儿子坐,儿子死了儿媳坐,儿媳死后孙子坐,不分男人女人,都可以坐上天皇的位置。
即使在女人做天皇的时候,虽然也有外戚干政,但绝没有出现过外戚夺位之事,因为在日本人的心中,皇权天授,不是天皇一脉,绝不敢染指帝位。
到了后来,天皇已经没实权了,大家对皇位更没兴趣了。
大家宁愿为了一个关白、将军之位争得你死我活,甚至搞出个战国时代来,但即使在日本最乱的战国时候,天皇的位置依然稳如泰山,没有任何一个人动过夺位的心思。
中国虽然是日本人的老师,但中国的君权神授在中国,并没有日本人宣扬得那么彻底,在中国,皇位轮流坐,谁的拳头硬谁就可能坐皇位,但在日本,人家连那心思都不敢有。
所以呀,在日本,天皇万世一家,自女王卑弥呼起,就再也没有人敢打皇位的主意了。
4. 灭吴将领杜预是怎样的将军?
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历朝历代的优秀人物都会被后世景仰,文人供奉在文庙,武人供奉在武庙,享受历代祭祀烟火。2000多年的封建史,只有2个人被同时供奉在文庙和武庙,一个是诸葛亮,另一个就是杜预!
杜武库杜预从小就对周边所有的事物表现出极大的兴趣,所以和别的孩子埋头苦读圣贤书不同,杜预对政治、经济、历史、律法甚至是数学等均有涉猎,于是大家送他一个绰号:杜武库,意思就是他肚子里的货太多,就像兵器库里的兵器,应有尽有。
一个人到底有多厉害,就要看他做了哪些事,而杜预的所作所为证明他就是那个万中无一的全才!
文学杜预喜欢读史书,尤其喜欢读《左传》,他给《左传》做注释,被后世当作《左传》的权威注本,收录在《十三经注疏》中。
杜预精通律法,主导晋朝“修宪”,编撰了大名鼎鼎的《晋律》,这本律法也成为后来《唐律》、《大明律》等重要参考对象。
经济杜预担任晋朝度支尚书达7年,主管晋朝的财政税收。在任期间,他兴建常平仓用来平抑物价,相当于现在的宏观调控,还通过一系列经济手段调整盐运、铁运。
科技古人计时多依靠沙漏,日晷等,杜预参考古书重新设计了欹器,利用水滴来自动计时。
土木工程就像现在的北京一样,晋朝的洛阳也有交通堵塞的烦恼,于是杜预亲自设计,指导施工修建了富平津大桥。
军事杜预本人并不是武将,甚至连骑马都不会,但是武略非常高。当时蜀汉已经灭亡,晋朝唯一的对手就是东吴。
荆州前线镇南大将军羊祜病逝前向司马炎举荐杜预,于是杜预来到荆州为灭吴作准备。但是晋朝内部对是否伐吴存在争议,杜预三次上书极力陈述伐吴的利弊,促使司马炎下定决心伐吴。
司马炎共派出6路大军进攻东吴,杜预为西线总指挥,作战任务是夺取江陵以及荆州全境,为顺江而下的益州水师主力打开通道。在杜预的指挥下,作战非常顺利,整个西线大军很快推进到东吴都城建康城下,并最终攻灭东吴。
政治东吴灭亡之后,杜预继续镇守荆州,主持战后恢复生产,他兴修水利,挖掘运河,引滍水、淯水灌溉万亩良田,有如都江堰般功在千秋。
杜预受到了荆州人民的景仰,都是发自内心地称他为“杜父”。
综合来看,杜预真可谓文武全才,如果《三国演义》再多点笔墨,杜预将是又一个诸葛亮式的人物。
5. 远方的家中央电视方记者是谁?
周雪梅,女,1986年8月31日出生于山东,毕业于浙江传媒学院播音与主持艺术系。中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者,兼任走遍中国主持人。
个性宣言
1:旅行是我的生活样态:总是拎个箱子走走停停,在傻吃傻乐中经历他人的生活。
很期待边疆行会有更多的收获,一起寻找我们各自的“远方的家”。
2:两年七万多公里的行程意味着什么,
穿越漫无边际的沙漠,
爬过海拔近六千米的冰川,
蹚过危险的泥石流,
行走在惊险无比的悬崖边,
摔过跤,翻过船,时常风餐露宿、忍饥挨饿。
很多人问我为什么总去那么苦的地方,
因为在我心里始终固执地认为,
越是难以到达的地方,
越能见识到自然的神奇和人世间质朴的真情。
走在艰苦的路上,
让我变得更加乐观、豁达与知足。
爱美丽中国,看远方的家! 王静,外文名:cici,别名王小静,女,1984年1月5日出生,祖籍山东,毕业于中国传媒大学。曾任福建海峡卫视《萍水相逢》出镜记者,2011年起为中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者!
个性宣言
1:我们的旅行其实就是看他人,
看他人的生活,
看他人的爱恨,
看他人的思维,
再看他人的过程中,
回馈与关照自己的心灵,
那便是兜了一圈又回来的看自己,
这兜掉的一圈使马克思说的“螺旋式上升”,
旅行的魅力与价值,
很大程度上就是来自这叮当往复的碰撞过程。
2:很多观众说我是《远方的家》里胆子最大的记者,
我在云南砍过香蕉、溜过滑索,
在福建挖过海蛎、玩过帆船,
我记得在白云山顶的纵身一跃,
也难忘在蔚蓝海底的自由翱翔,
其实并没有天生的勇者,
是记者的责任让我不断尝试挑战,
哭过、笑过、狼狈过,
才了解天地的广阔、人生的真谛。
远方再远,路就在脚下!
爱美丽中国,看远方的家! 谭文颖,女,江西省九江市人,毕业于北京电影学院,现居北京。曾任旅游卫视《有多远走多远》《随心之旅》等节目外景主持人,现为中央电视台中文国际频道(CCTV-4)大型日播旅游栏目《远方的家》出镜记者。谭谭的主持风格清新自然,让人有一种极为亲切的感觉。淡定的气质,从容的眼神,就像空谷的兰花般静静绽放。不去夺,不去争,不求傲立百花,但求活出自我!这就是我们的谭谭。
代表作:《长寿之道——长寿村里的百岁夫妻》、《记住乡愁》
个性宣言
地球越来越小,心越来越大,路越走越远,我爱行走不为离开,是喜欢在陌生之地有回家的温暖。 蔡丽娜,外文名:vitacai,女,出生日期:12月21日,毕业于北京电影学院。2005年加入中央电视台经济频道(现财经频道)《为您服务》栏目,任《旅游风向标》外景主持人。现为中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。
个性宣言
2005年加入中央电视台经济频道(现财经频道)《为您服务》栏目,成为《旅游风向标》外景主持人。从此结束了心灵的漂泊,却也开始了另一种的漂泊生活。
上天下海爬过山,学过的技能全都用上了,没学过的层出不穷,这就是旅游节目的外景主持,一个让人着迷的工作,一个能最大的满足我挑战心理的工作。
有人说:“当爱好成为工作也就失去了乐趣”。而对于我来说是一个完美的结合。虽然过程有时候会很辛苦,但也是一种与众不同的历程。在我看来这就是一个“痛”并快乐着的工作。
现在加入了《远方的家》,是对我难以割舍的旅游节目的一个延续,特别是接下来的“边疆行”系列。“边疆行”一直是我的梦想,现在终于梦想成真,实乃一大乐事。
我喜欢在路上的感觉,喜欢一路上遇到的各种挑战,喜欢就这么一直走下去。
彭祖,男,江苏省南京市人,出生于1987年7月19日,2005年毕业于南京市人民中学,2009年毕业于上海戏剧学院电视艺术学院播音主持艺术系。曾任上海生活时尚频道“新食尚”栏目主持,苏州广播电视总台“食客准备”栏目主持人。曾任中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。
代表作:《记住乡愁》
个性宣言
我是一名旅行者,我的心不受世俗的束缚,我的脚步永远跟随我自由的心!
我会攀登巍峨的山峰,感受“一览众山小”的磅礴与大气!
我会穿越神秘的森林,享受日月精华与天地灵气!
我会与美人鱼一起漂洋过海,也会与鸟儿一起自由翱翔;
我会与落叶一起追溯上游的神话,也会与石子一起验证海枯石烂;
这就是我,彭祖,爱旅游爱生活,用天真和率真的心感悟旅途中的风景。 吴丹,女,1987年7月1日出生,外文名:Elise,毕业于武汉大学新闻传播学院。曾任中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。已在新加坡南洋理工大学攻读传播学硕士学位并毕业。
代表作:《故乡》
个性宣言
与美食相伴的大厨?被芳香环绕的花农?
还是与海滩依偎的大堡礁堡主?
在我心中,旅行就是全世界最好的工作。
一双球鞋、一个背包、一台相机,
就这样去用脚步丈量地球的长度。
我会把最新鲜的感受向每一个人传递,
我想用最真实的笑容让大家感受到行
我是吴丹,
不娇柔、不做作。
跟着我,带着一颗简单的心出发。
世界有多大,让我告诉你!
走的快乐。 王瑶洁,女,浙江绍兴人,出生于1989年9月9日。2004年毕业于浙江省绍兴市新昌城关中学,2007年毕业于浙江省新昌中学,2011年毕业于中国传媒大学。2006年曾获得希望之星英语风采大赛浙江绍兴分赛区高中组一等奖与最佳风度奖。曾任中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。
个性宣言
颜如玉 气若兰 微风振箫 女中丈夫
一声羌笛呼唤,边塞里,唤起失落的瑶宫贝阙
边境线上,我们静如处子,动如,脱兔。
灵动是她的舞姿,爽直是她的本真
执念塞北边疆
通过她的眼睛去探寻
通过她的笑容来快乐感受
瑶洁用她的真情告诉您旅途上的故事 曾任远方的家《边疆行》、《沿海行》出镜记者。
个性宣言
生命有多远我就会走多远,走的地方多了,突然发现这不就是人生的追寻?
一路下来,我走走停停,欢笑、感动、泪水......应有尽有。
不光追寻是他人的故事,还有自己的内心;
观察、思考、表达,这是我的工作,也是我的生活;
踏遍山河是我的幸运,一路求索是我的追寻;
何为世界?何为人生?何为幸福,答案尽在这一路旅途;
我从不害怕,从不孤独,因为一路有你相随!
李七月,女,黑龙江省哈尔滨市人,生于1987年7月2日,毕业于中国传媒大学播音主持艺术学院。现为中央电视台中文国际频道《远方的家》栏目出镜记者,兼任走遍中国、华人世界主持人。曾获第六届CCTV电视节目主持人大赛优秀奖。青春靓丽的外型,自然大方的主持风格,具有独特的亲和力。几年来,李七月通过不懈的努力,获得了广大观众的认可与喜爱。
个性宣言 记得2012年夏天有一次采访,
下山走了14个小时,
因为膝盖太疼实在是站不起来,
最后的拍摄只能是坐着完成。
夏天的重庆有40多度,
可在溪水里泡一整天,
仍然是冰冷刺骨。
故事背后总有故事,
有一些故事,
看起来很精彩,
但是讲起来却是很艰辛。
我在路上,
我在故事里,
我很幸福。
爱美丽中国,看远方的家! 唐天骄,女,祖籍山东,出生于1990.02.03,毕业于中国传媒大学南广学院播音与主持艺术系。中央电视台中文国际频道《远方的家》节目出境记者。
代表作: 《记住乡愁》
个性宣言
行走是一种生活态度
在最好的年华里
用脚步去接近每一个脸孔
用真心去体味每一种生活
带着阳光般的笑容迈向远方
让每一个未知的远方都变成你我最温暖的家
我是天骄
是你在远方不期而遇的朋友在《远方的家》带你看远方。 参与《北纬30°·中国行》《百山百川行》《江河万里行》等系列的拍摄。在2012年12月11日播出的《北纬30°·中国行》第120集《访巴蜀文化,品珍果醇香》中,正式从幕后拍摄工作走上荧屏。
代表作品:《穿越新丝路——渝新欧国际铁路大通道纪行》
个性宣言
1:让足迹留在每一寸辽阔的土地,用镜头去捕捉每一处唯美的画面,让质朴的言语去解读每一次感动,用心感受沿途中的每一次震撼。年轻没有什么不可以。梦在远方,路在脚下,背起行囊,即刻出发!
2:当所有人把旅行当成一种放松的时候
旅行却成为了我们唯一的生活
在路上 感受着四季的变换
在路上 感受着苦辣酸甜
我期待每一次的未知期待每一次的出发
我一直在路上
梦在前方 路在脚下
爱美丽中国 看远方的家。 孙亚鹏,山西临汾人,从山西到四川再到北京,当年以全国第二的成绩考入中国传媒大学播音主持系读研,进修硕士,现为中央电视台中文国际频道《远方的家》新生代外景主持人。
个性宣言
生活中,人们的大多数时间都给了工作。
很庆幸,我的工作是行走在远方,去到不同的地方,了解不同的生活。
走过这些路我也发现生活中的我与在路上的我是不一样的。
如果你也想感受一下这个世界上另外一个自己。
那么,跟我们一起上路吧! 2010“快乐男声”新疆赛区7强,入围全国总决赛,快乐天团“8090”候选人。2010年新疆卫视《在那遥远的地方》嘉宾主持;2012、2013年新疆卫视春节联欢晚会开场、结尾曲演唱;云南卫视《新看点》北京演播室实习主播。
个性宣言
有人说,人生就像一场旅行,不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。
在我看来,沿途中那些萍水相逢的人和不期而遇的事才是旅行最大的魅力。
世界那么大,我想带着你们一起去看看...... 颢玥说,比赛是家常便饭。中传老师鼓励学生们通过比赛来提升自己。颢玥并不会盲目的参加比赛,而是会考虑比赛的规格和主办方的实力,如果能从比赛中学习东西,颢玥才会去参加。带着这样的目标,颢玥先后参加了中华小姐环球大赛,花肌悦晨女孩代言人大赛,北京大学生电影节主持人大赛等等。每次比赛,颢玥都能取得不错的成绩。
代表作:《记住乡愁》
个性宣言
每一次出发,都会有新的期待;每一次旅程,都带给我新的感悟。
在行走中,尝酸甜苦辣,品人生百态。
我是颢玥,我愿在这最好的时光里,与你们一路同行。 董阳 ,男,浙江绍兴人,出生于1991年11月7日,2010年毕业于绍兴市第一中学,以优异的成绩考入中国传媒大学播音与主持专业。2014年从中国传媒大学毕业进入中央电视台中文国际频道《远方的家》栏目担任出镜记者。曾担任CCTV-2(财经频道)《消费主张》外景主持;云南卫视《新看点》北京演播室实习主播;北京大学生电影节“优秀主持人”奖;2013年6月赴美国南加州大学交流学习。
个性宣言
1:家在远方,路在脚下。心怀梦想,即刻出发。有梦想,就要去闯一次,拼一次!
2:行走有一种强大的力量,它是用最简单和本能的方式,传递一种积极向上的人生态度,生活理念,从而净化心灵。
在行走中,与自己的内心对话,同时获取正面的内心能量,并将这种正能量传播给更多的人。
在行走中,看过多少风景,听过多少故事,感受不同的生活,最终都成为了心底的积淀,带给我感知的兴奋和探寻的收获。
心在路上,路在脚下,旅行的过程其实就是一段人生的浓缩。
我是董阳,用真诚和微笑期待着与你的相遇。
我在《远方的家》等着你! 2015年加入远方的家。 个性宣言
从生命的开始,我就已经在路上。
行走的越多,记忆越多。因为不喜欢错过,所以选择执着前行。
那些你所望得见的、望不见的远方,都该试图留下专属于自己的身影。
我是明珠,背上勇气,让我们一起去填满成长的坐标。
管理图册 记者记者记者
6. 基层党委建设五个到位?
答五个到位: 一、是组织领导保障到位。区委动员会后,杨柳镇及时召开党委会议进行研究部署,镇党委成立了以镇党委书记为组长,镇长、党委副书记、人大主席为副组长,其他党委委员为成员的基层党组织标准化建设领导小组,同时结合联系分工,建立了标准化建设联系点制度,确保指导推进到位。杨柳镇召开基层党组织建设动员会,党委书记张政做了动员讲话,要求各支部高度重视,并以高标准完成该项工作,结合实际,制定实施方案和领导小组。 二、是分类指导覆盖到位。基层党组织标准化建设,涉及不同行业、不同领域、工作基础和存在的问题也不尽相同,镇党委区分情况、分类施策、精准指导,对症下药。按照上级要求,全镇所有党支部填报了标准化建设摸底表,确保镇党委做到底数清、情况明。对照省委组织部《关于推进基层党组织标准化建设的意见》(皖组发〔2017〕3号)文件要求,镇党委细化标准,制定清单,要求基层党组织对照清单推进建设任务;党委书记高度重视该项工作的开展,多次指导申报达标的支部开展建设任务,并提出了多条可操作性的建议。同时,杨柳镇开展了2次集中培训,带领各支部书记和组委提高认识、学习标准、答疑解惑、深化建设。
三、是督查整改执行到位。镇党委及时将基层党组织标准化建设内容列入村级党建目标管理考核细则中,开展季度督查,党委副书记周金苗带队成立督察组于4月中旬对各党组织进行了第一轮督查考核。在一季度党建工作调度会上对检查中发现的问题进行了汇总通报。针对督查结果,镇党委要求各支部书记不仅要亲自抓党组织标准化建设,还要对人员分工进行适当调配,确保基层党组织标准化建设有人管、有人抓。各基层党组织还针对督查中发现的问题及时进行了整改,并将整改结果报送至镇党委备案。
四、是创新举措结合到位。杨柳镇率先制定并实施了党员活动日制度,确定每月15日为全镇党员活动日,目前各支部根据实际开展了4次党员活动日活动,获得了党员群众的一致好评。针对非公企业标准化建设的问题,镇党委从机关党员中抽调年轻干部到各非公企业担任党建指导员,帮助企业开展此项工作。继续开展党建“1+1”活动,机关党员通过参加农村党小组会议,向农村普通党员宣讲,对问题答疑解惑,帮助解决实际问题,切实将“三会一课”落到实处。同时,继续开展“十一个一”联系点制度,党政领导班子率先垂范,深入联系的支部和非公企业开展指导工作。
五、是主题教育统筹到位。在开展基层党组织标准化建设工作的同时,镇党委将“基层组织提升年”、推进“两学一做”学习教育常态化制度化、“讲政治、重规矩、作表率”专题教育、“迎接党的十九大、做合格组工干部”主题实践活动等进行统筹,结合我镇实际把规定动作做到实处,把创新动作做出成效。
7. 历史上有哪些张姓的名人?
张姓,是中国第三大姓,有8800多万人,历史上张姓名人更是灿若繁星,不可胜数。
局座镇楼,那是必须的 ,张召忠,沧州盐山人,在全中国的军迷当中,战忽局张局长的地位无可替代。
前清状元张之万,河北南皮人,道光二十七年的(1847年)状元,画家,书法家,清末重臣。
身兼吏部、刑部、工部、户部、兵部五部尚书,上书房总师傅,会典馆正总裁,加太子太保衔,赏双眼花翎赐用紫缰,体仁阁大学士,东阁大学士。
张之万权倾朝野,是左宗棠的顶头上司,李鸿章的死对头。下面隆重出场的是他弟弟张之洞。
张之洞,时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物,河北南皮人,与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。
需要补充一句。澳门望厦城隍庙是唯一的城隍庙;供奉着张王爷(清代名臣张之洞) 。
1898年十二月一日,总理衙门大臣与葡方代表罗纱在北京签下《中葡和好通商条约》,允许葡萄牙永驻和管理澳门以及属澳之地。
张之洞力排众议,坚决反对把澳门割让给葡萄牙,后来两国又多次协商,皆因张之洞坚决反对而作罢。所以澳门欠张王爷一个人情。
张作霖,民国陆海军大元帅、奉系首领 ,字雨亭,汉族,辽宁省海城市人。
张作为白手起家,成为统镇一方的霸主,其政治、军事才能都是值得肯定的。被誉为“乱世枭雄”。
苏联、日本虽将张作霖视成眼中钉,却也不得不叹服张是个“压不倒的小个子”。
张爱玲,原名张煐,上海人,中国现代著名作家,代表作《金锁记》、《倾城之恋》、《半生缘》、《红玫瑰与白玫瑰》、《小团圆》等。
张爱玲,活得最高级的民国女人 ,很多人歆羡她的绝世天才, 但 没人愿意招惹这个孤傲、 敏感的小女人。
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1. 张政个人资料的介绍,紫砂壶名家有哪些?
陈壶根据各类紫砂史籍资料整理的明、清时期紫砂历史名人资料,介绍供您参考。
【金沙寺僧】
明成化、弘治年间宜兴湖金沙寺和尚。明代周高起在其著作《阳羡茗壶系》中认为金沙寺僧是最早制作紫砂壶的人。
【供春】
又名龚春,江苏宜兴人,明正德年间宜兴紫砂陶工艺开创者之一,其事迹在明周高起《阳羡茗壶系》、许次纾《茶疏》及清吴骞《阳羡名陶录》中均有记载。供春初为学使吴颐山家僮,随吴攻读于宜兴金沙寺中。据传供春学金沙寺老僧,淘细土抟坯,制成砂壶。壶内外隐见手指螺纹,制品敦庞周正,栗色如古金铁,世称“供春壶”。国家博物馆收藏有一件供春款树瘿壶,造型仿树瘤,壶身把柄一侧刻篆书“供春”二字。据考证此壶原为清末翰林、大收藏家吴大所藏,原缺壶盖由裴石民后配。但因供春壶历来多有仿制,故此壶的真伪尚有争议。
【董翰】
号后溪,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂制陶名家。据清吴骞《阳羡名陶录》记载,董翰、赵梁、元畅、时朋是继供春之后制壶四大家。董翰制壶一改寺僧、供春以来的古拙风格,始造菱花式壶,极尽工巧。《阳羡名陶录》认为四家中,董翰作工“文巧”,其余三家“多古拙”。
【赵梁】
又作赵良,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。《阳羡名陶录》记赵梁所制茗壶多为提梁式,作品以古拙著称。据说明代砂壶中的提梁式,就是首先由他创制的。
【元畅】
又作元(玄)锡、袁锡,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。
【时朋】
又作时鹏,江苏宜兴人,明万历初年紫砂制壶四大家之一,时大彬之父。
【李茂林】
名养心,江苏宜兴人,明万历初年宜兴紫砂陶名家。因家中排行老四,又擅长制作小圆砂壶,人称“小圆壶李四老倌”。清嘉庆《宜兴县志》称其所制之壶“妍妙在朴致中,世称名玩”。他的作品不加款署,仅朱书号记。另据明人周高起考证,在李茂林之前,紫砂壶都直接放入缸窑烧造,不用匣钵封闭,“不免沾釉泪”,自李养心始,壶“乃作瓦缶,囊闭入穴”,是紫砂壶装烧方法的一大改革。
【时大彬】
号少山,江苏宜兴人,时朋之子,明万历至清初宜兴紫砂陶名家,与时人李仲芳、徐友泉有“壶中妙手称三大”之誉。大彬初仿供春制大壶,后受文人饮茶理论启发,改做小壶。他善用各色陶土,对泥料的加工配制、成型技术、造型设计、铭刻款识等均有研究和改进,作品“砂粗质古肌理匀”,“不务妍媚,而朴实坚栗,妙不可思”,使紫砂工艺达到了一个新的境界。时人许次纾《茶疏》云:“昔时龚春制壶,近日大彬所制,大为时人宝惜,盖皆以粗砂制之,正取砂无土气耳,随手造做,颇极精工。”时大彬壶上铭款甚为讲究,为端丽的楷书,用竹刀刻成,周高起《阳羡茗壶系》中说其“书法娴雅,在《黄庭》《乐毅》帖间,人不能仿,赏鉴家用以为别”,并称其为“大家”。“大彬”款紫砂壶传世品很多,近年又屡有出土,如江都县丁沟镇明代曹姓墓中出土的朱砂六方壶,无锡明代翰林学士华师伊墓出土的三足圆壶等。
【李仲芳】
江苏宜兴人,明万历年间宜兴紫砂陶名家,李茂林之子,时大彬弟子,“壶中妙手称三大”者之一。《阳羡名陶录》记其作品由古朴渐趋精巧,清初人认为他的“小圆壶形制精绝,又在大彬之右”(阮葵生《茶余客话》),《阳羡茗壶赋》作者吴梅鼎评价李仲芳壶有“仲芳骨胜而秀出刀镌”。《阳羡茗壶系》中说:世所传大彬壶,也有仲芳作,大彬见而赏之并自署款的。所以当时有“李大瓶,时大名”之说。
【徐友泉】
名士衡,江苏宜兴人,一说为江西婺源人,明万历年间宜兴紫砂陶名家,时大彬弟子,“壶中妙手称三大”者之一。他原非宜兴制陶世家子弟,但因有造型艺术天赋,为时大彬赏识,纳为弟子。徐友泉善制汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋等多种器形,所配泥料有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮等多种色调,文献评价他的作品“种种变异,妙出心裁”。清人吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中写道:“若夫综古今而合度,极变化而从心,技而进乎道者,其友泉徐子乎!”把徐友泉称作穷变化、集大成的一代宗匠,可谓备极推许。其子继承父业制陶,时人并称“大徐”“小徐”。
【欧正春】
名子明,江西婺源人,明万历年间宜兴制瓷名家,时大彬弟子,“宜钧”的创始者。他以白泥或紫泥作胎,仿宋钧窑瓷器造型及其乳浊釉,器型有盆、奁、架、瓶、盂、尊、炉等,釉色以天青、天蓝、芸豆红等居多,亦见葡萄紫、灰蓝色等珍贵品种,世称“欧窑”,制品称“宜钧”。《阳羡名陶录》评介欧正春作品“多规花卉果物,式度精妍”,明周高起《阳羡茗壶系》将其制陶艺术归为“雅流”。
【邵文金】
明万历年间宜兴紫砂陶名手,时大彬弟子。清吴骞《阳羡名陶录》记其仿制时大彬所作汉方式样的砂壶,技艺独绝。
【邵文银】
又名亨裕,明万历年间宜兴紫砂陶名手,时大彬弟子,清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。
【蒋伯】
名时英,原名伯敷,明万历年间宜兴紫砂陶工匠,时大彬弟子。吴骞《阳羡名陶录》评其人“因附高流,讳言本业”,又评所作陶器“坚致不俗”。张燕昌在《阳羡陶说》中记曾见其作,相传为大收藏家项墨林确定式样的“天籁阁壶”。
【陈用卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名手。《阳羡名陶录》记其作品“式尚工致,如莲子、汤婆、钵、盂、圆珠诸制,不规而圆,已极妍饰”。器上落款为仿钟太傅笔意,再用竹刀刻之,具有浓厚书卷气。
【陈信卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名匠,仿时大彬、李仲芳等人所制的紫砂器,作品坚瘦工整,雅自不群。
【陈光甫】
明万历年间宜兴紫砂陶名手,时大彬的入室弟子。早年一目失明,但仿制古器仍能达到具体而微。《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。
【陈仲美】
江西婺源人,明万历年间宜兴紫砂陶名家。陈仲美原在景德镇制瓷,因从业者甚多,不易成就,遂赴宜兴制紫砂器。他的作品别具一格,所制茗壶有的摹状花果,并缀以草虫,有的壶上装饰龙戏海涛,龙伸爪出目,传神生动。除茶器之外,陈仲美制作的香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸,均精雕细刻,大大开拓了紫砂陶的制作范围。他雕塑的紫砂观音像,庄严慈悯,神采如生。可惜的是这位“智兼龙眠、道子”的艺术家,竟以“心思殚竭”而英年早逝。周高起《阳羡茗壶系》将其所做之壶列入神品。
【沈君用】
名士良,江苏宜兴人,明万历时宜兴紫砂陶名家。沈君用自幼即因善制陶而闻名,时人称其为“沈多梳”(多梳,即还未束发成年的意思)。他擅长配制紫砂泥料,作品多浮雕装饰,玲珑剔透,虽不尚正方正圆,但接缝处准确严密,不苟丝发。《宜兴县志》记沈君用是继供春、时大彬后,与徐友泉、陈用卿、徐令英同列的制壶名手。周高起《阳羡茗壶系》将其和陈仲美的作品同列为神品。
【邵盖】
明万历年间宜兴紫砂陶工匠,明周高起《阳羡茗壶系》将其列入“别派”。被列入别派的还有同期的周后溪、邵二孙,以及天启、崇祯年间的宜兴紫砂陶工匠陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛等人。书中还说他们的生平见于汪大心《叶语附记》。
【陈辰】
字共之,明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶工匠。他善于在砂壶上镌刻铭款,时人制成的壶多请他镌款文,被称为“陶家之中书君”。《阳羡茗壶系》将其列入别派。
【徐令音】
江苏宜兴人,明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》记:“若徐友泉、陈用卿、沈君用、徐令音,皆制壶名手也。”说明他的制壶技艺可与徐友泉等人相比拟。《阳羡名陶录》认为他可能就是徐友泉之子“小徐”。
【项不损】
名真,浙江嘉兴人,明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。它是嘉兴名族项氏后裔,曾以诸生贡入国子监。吴骞《阳羡名陶录》认为项不损制作砂壶乃文人偶尔寄兴之作。他所制之壶质朴雅致,款识书法有晋唐风格,水平高于时大彬、李仲芳诸家。
【沈子澈】
江苏宜兴人,也有说是浙江桐乡人,明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。周高起《阳羡茗壶系》云其制壶古雅浑朴,曾为他人制菱花式壶,镌铭曰:“石根泉,蒙顶叶,漱齿鲜,涤尘热。”《阳羡名陶录》称其为“明季一名手也”。
【陈子畦】
江苏宜兴人,明末清初宜兴紫砂陶工匠。《阳羡名陶录》记其最善仿徐友泉,制品为时人珍爱。又有人说他是清初紫砂名家陈鸣远之父。
【惠孟臣】
江苏宜兴人,明末清初宜兴紫砂陶名家。清人的著述里对于他的壶艺评价不相一致,如张燕昌《阳羡陶说》云其壶款识笔法不俗,做工则远不及时大彬。《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏的孟臣制壶,风格古朴,底刻唐人诗句及署款行书10字,笔法似唐代书法家褚遂良,认为惠孟臣“亦大彬后一名手也”。惠孟臣以善制小壶出名,制品精妙,为时人所赏识。清初施鸿保在《闽杂记》中称:“漳泉各属,俗尚功夫茶,茶具精巧,壶如胡桃者,名孟臣壶”说明他制作的此类小巧的茗壶乃功夫茶必备的茶具。
【项圣思】
不见史载,但其所遗作品紫砂桃杯,现收藏于南京博物院。杯呈朱砂紫色,劈半桃为杯,枝作把手,枝叶缠蔓,桃叶脉络毕现。桃杯口沿外刻七言诗两句,诗下署“圣思”二字,并钤“圣思所作”阳文小印一枚。这件作品精巧玲珑,技艺独绝,是紫砂器中极为少见的珍品。杯托为民国名手裴石民1924年配制,上有收藏家储南强所写题记,他写道:“圣思相传为修道人,姓项,能制桃杯,大于常器,花叶干实无一不妙,见者不能释手……”这可能是有关项圣思的惟一记载。
【陈鸣远】
名远,号鹤峰、鹤、壶隐、石霞山人。江苏宜兴人,清初宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》称陈鸣远是近百年来壶艺成就第一名手。他长于雕塑,善于巧妙调配泥色,是一个善翻花样、塑镂兼长、技艺精湛的大师。作品类型广泛,既有茗壶茶具类,也有文房雅玩类。清人张燕昌在《阳羡陶说》中记述:“鸣远手制茶具雅玩,余所见不下数十种。”有天鸡壶、海棠杯、诰宝壶、花尊、菊盒、香盘、什锦杯、砚屏、梅根笔架、莲蕊水盂以及各种瓜果小品等,均文丽工雅,款识书法雅健,有晋唐风格,誉者以为“堪与三代古器并列”。他的作品名扬中外,名士公卿争相求购。
【惠逸公】
清雍正、乾隆时宜兴紫砂陶名匠。其制壶技艺与明末名家惠孟臣相伯仲,世称“二惠”。孟臣制品浑朴工巧俱备,而逸公则长于工巧一类。款识书法楷、行、草俱备,且竹刀、钢刀并用,陶刻作品甚佳,非乾嘉后辈所能及。
【华凤翔】
江苏宜兴人,清康雍年间宜兴紫砂陶名匠。善仿古器,制品精雅而不失古朴,兼长紫砂炉。
【许龙文】
清雍乾年间宜兴紫砂陶工匠,技艺受陈仲美、沈君用影响,所制多花卉象生壶,壶底常刻一方印,一曰“龙文”,一曰“荆溪”。
【葛明祥、葛源祥】
清乾隆、嘉庆年间宜兴丁蜀镇制瓷名家。兄弟二人继承明万历年间欧窑仿宋的传统,继续烧制“宜钧”瓷器,釉色灰中晕蓝,较欧窑更甚一筹,器型多瓶、罐、盆、盂。
【陈鸿寿】
字子恭,号曼生。浙江杭州人,清乾隆至咸丰年间书画篆刻家,“西泠八家”之一。他诗书画皆精,并擅长紫砂壶设计。陈鸿寿于嘉庆二十一年(1816年)任溧阳知县期间,设计了紫砂史上著名的曼生十八壶式,请杨彭年、邵二泉等当地名家制作,又由曼生及其幕中好友题刻诗句铭文,作品世称“曼生壶”。曼生壶的造型有石铫、横云、井栏、合欢、却月、半瓦当、方山、瓜形、覆斗等,铭文或切壶切茶,或取自商周青铜器,或为历史典故、座右铭等。壶底多有阳文篆书印“阿曼陀室”,并有“彭年”“二泉”等印鉴。陈鸿寿对紫砂壶艺的贡献,在于使书画与篆刻第一次以装饰的面目出现于紫砂壶身,并导致了紫砂壶造型艺术的创新,几何形体由此开始,造壶艺术自此呈现出“方非一式、圆不一相”的新气象,而“曼生壶”也为后世收藏家、茶艺家所珍爱。
【邵二泉】
清嘉庆道光年间宜兴紫砂陶名家。擅长制壶并在壶上镌刻铭文、款识。曾于嘉庆二十一年与陈鸿寿合作制作“曼生壶”。道光年间曾为邵景南制作的壶刻铭款。
【杨彭年】
江苏宜兴人,一说浙江桐乡人,清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。他善于配泥,随手捏塑,其壶或浑朴厚重,或玲珑秀巧,均具天然之趣。他是陈鸿寿“曼生壶”的主要合作者,陈还为他题赠斋号“阿曼陀室”。杨彭年传世作品多有“阿曼陀室”“杨彭年制”“彭年”等印记。
【杨宝年】
又名葆年,字公寿,清嘉庆年间宜兴紫砂陶名艺人,杨彭年之弟。善制茗壶,尤善捏制之法。曾为陈鸿寿制壶,所选泥料均为名贵的天青泥,紫檀色中微泛蓝,精光内含,温润如玉。
【杨凤年】
清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶女艺人,杨彭年之妹。善配泥色,作品构思巧妙,浮雕精美。其传世品竹段壶,壶体、执柄均作竹节形,并饰以浮雕竹枝竹叶。杨凤年也曾为陈鸿寿制壶。
【瞿应绍】
字子治,一字陛春,号月壶,晚年改号瞿甫、老治,室名“毓秀堂”。清道光贡生,官至同知,为上海名士。工诗词、尺牍、书画、篆刻,最擅画竹,兰、柳亦工。又擅陶刻,尤好将自画竹梅及铭刻刻于紫砂壶上,人称“三绝壶”。曾与制壶名家杨彭年合作,壶柄上有“彭年”印记,有的作品请邓奎代笔书款。有《月壶题画》《月壶草》著作传世。
【朱坚】
字石梅,浙江绍兴人,清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。善制锡壶及紫砂壶,所制壶式样多种,均玲珑秀美,风雅宜人。创制紫砂包锡工艺,常在砂壶或砂胎锡壶面上刻梅花和自作诗句及名士题咏。曾著有《壶史》一书。
【邵大亨】
江苏宜兴人,清道光、咸丰年间宜兴紫砂陶名家。邵大亨年少就享有盛名,他善于仿古,造型以浑朴见长,做工精湛。高熙在《茗壶说》中记述邵壶“肩项及腹,骨肉亭匀”,“嘴胥出自然,若生成者”,“口盖直而紧,虽倾侧无落帽忧”。邵大亨壮年便死于乱世,留存世间的茗壶寥寥无几,在清代时便已“一壶千金,几不可得”。其传器有“鱼化龙”“掇球”“风卷葵”“一捆竹”等式样,都已被视珍宝。
【黄玉麟】
江苏苏州人,清同治、光绪年间宜兴紫砂陶名家。黄玉麟曾受聘于金石收藏家吴大家,将吴氏收藏之青铜器、古陶器的造型、艺术特色融合入紫砂陶中。他制壶讲究泥料的选配,多圆式,作品莹洁圆润,精巧工整,鉴赏家珍之。现藏于宜兴文物陈列室的鱼化龙壶就是他的作品,壶呈紫红色,盖内有“玉麟”方印,盖上有龙头伸缩吐注,奇特灵妙。
【俞国良】
清末民国时宜兴紫砂陶名艺人,曾被吴大请去制壶,作品工精细巧,技艺纯熟,壶的体态雍容谨慎。他的作品红泥四方传炉壶曾于1932年获得芝加哥博览会的奖状,现收藏于宜兴紫砂工艺厂。俞国良的作品多钤“国良”“锡山俞氏”印。
【程寿珍】
自号“冰心道人”,近代宜兴紫砂陶名家。所作掇球壶犹如大、中、小三个圆球叠垒,端正稳健,口盖紧密,曾于1915年在美国举办的“万国博览会”上获得金奖,此后便有“价随身高”之誉。他所做的仿古壶特别粗,盖大而扁平,线型粗细对比得体,骨肉亭匀,气度不凡。
2. 越战越勇选手张政唱什么歌?
越战越勇选手张政在2017年06月14日节目中唱的是《父亲》这首歌。
3. 为什么古代日本没有像古代中国一样频繁改朝换代?
日本的天皇,千百年来,竟然从未有外人推翻,甚至想都没有人想过这事,和中国的皇位更迭比起来,真的是一件神奇的事。
那么,是什么原因让日本人不敢觊觎天皇的皇位呢?
01回答这个问题之前,我们先来了解一下从有文献记载的“汉委奴国王”开始的历代天皇。
日本原来是没有文字的,也因为这个原因,他们一直都没有办法留下文字记录,直到公元57年,也就是汉光武帝刘秀时期,在中国的史书中,终于第一次有了关于日本人的文字记载。
那个时候,日本分为许多的部落,相互之间征伐不断,但因为生产水平低下,战斗力不强,大家是你灭不了我,我也灭不了你。
终于,有一个部落变聪明了,他们想到了借助外援,这个外援就是中国。
这个变聪明了的部落,就是奴国。
经过了千辛万苦,在海上死了几波人之后,终于他们来到了中国,踏上了汉朝的土地,在地方官员的引荐下,他们见到了汉光武帝刘秀。
按照惯例,外邦小国来进贡,都是来讨赏赐的,而这些奴国人却是奇怪,他们不要赏赐,只想向汉称臣。
最后,刘秀成全了他们,敕封当时的奴国国王为“汉委奴国王”,并赐金印一枚,这枚金印现在还陈列在日本的博物馆里面,被视为国宝。
之后五十年,日本又没有音讯,毕竟他们没有文字,发生的所有事,都不可能留下丁点记载。
02一直到五十年之后,日本人第二次来了中国,这时已是汉安帝时期了。
上一次,虽然刘秀给了奴国国王一个“汉委奴国王”的称号,但日本人的名字一个也没有留下。
这一次,终于在中国的史书中有了第一个日本人的名字,他就是日本使臣帅升。
而且这次,帅升来见汉安帝时,自动把“倭奴国”的“奴”字给去掉了,自称“倭国”。
之后又没有音讯,一直到了三国时期,日本掘起了另一个部落,它就是电影《古墓丽影:源起之战》中的邪马台王国。
他们的国王是日本第一个女天皇卑弥呼。
卑弥呼女巫出身,因为拥有上知天文,下知地理,前知五百年后知五百年的神功,所以被上任国王推为他的接班人,并将王位禅让给了她。
当时日本有两大强国,一个是邪马台,另一个是狗奴国。
你没看错,就是狗奴国。
狗奴国非常的强大,邪马台联合众多部落一起都不是狗奴国的对手。
开了窍的卑弥呼终于又想了中国大哥,于是再次派人来中国见大哥。
这时已是曹魏时的魏明帝曹叡时期了。
03这一次,曹叡封卑弥呼为“亲魏倭王”,承认邪马台是全倭国唯一的政权。
这个“亲魏倭王”的名头确实有用,从此狗奴国就老实了,再也不敢对邪马台动武了。
后来,在中国驻日使臣张政的淫威下,狗奴国正式臣服于邪马台,从此,日本终于有了第一个可能代表全日本的政权:邪马台联邦。
可以说,日本的统一政权,是中国政府帮忙建立起来的。
女王卑弥呼死后,指定一个同样有特异功能的小女孩一与继承她的王位。
因为一与太小,实力不足以震慑其它部落,于是大家开始争夺王位,结果因为谁都不让,相持不下。
最后,大家没法,经过协商,大家一致同意,遵从卑弥呼的遗嘱,拥立一与小姑娘为王。
这次事件在日本历史上的意义非常大,和卑弥呼统一各部落的意义一样重大。
因为卑弥呼虽然完全成了统一,但大家是口服心不服,而这次大家一致公选一与为王,则是心口一致的。
现在我们说的日本天皇,最早的那样,严格来说就是卑弥呼,第二任天皇就是一与。
04事实上,日本天皇的称呼是在公元7世纪之后才出现的,之前的一般都叫王,但日本人为了体现天皇万世一家的光辉,后来把之前的那些王都加了一个天皇的名头。
比始卑弥呼就叫神功天皇。
卑弥呼和一与能当上王,靠的是神力,所以,从此以后,天皇就只能由有神力的人来担任,那要去哪里找那么多有神力的人呢?
最好的办法就是在天皇的家族中寻找,换句话说,中国的皇帝是打出来的,而日本的王,则是拜出来的。
所以日本人都称自己的国家为神之国度。
在这之后,历经了数代天皇(国王),一直到应神天皇,在这里,笔者想提一个大家都熟知的日本AV女星波多野结衣,她的祖先,就是从中国移民过去的渡来人,因为擅长织布,被应神天皇赐姓为波多野。
应神天皇最大的贡献,就是让日本人学会了汉字,那个时候,一个叫王仁的中国人带着一本《三字经》跑去了日本,在应神天皇的支持下,启蒙了日本人。
接下来就是仁德天皇、仁德天皇的儿子履中天皇、然后是履中天皇的弟弟反正天皇。
值 得一提的是,从反正天皇开始,日本人的野心开始暴露了出来,他直接派人向当时的南北朝的刘宋皇帝,宋武帝刘裕要南朝鲜的管治权。
最后刘裕封反正天皇为大将军、倭国王,没说反对也没说同意,给糊弄过去了。
反正天皇死后,他的弟弟即位,也就是倭王济,日本人称允恭天皇。
允恭天皇死后,他的儿子安康天皇即位。
安康天皇人品不行,喜欢玩儿嫂子,还杀了自己的叔叔,并将婶婶强娶为后,结果在一个漆黑的夜晚,被他七岁的堂弟一剑结果了性命。
此事件在日本被称为“眉轮王之变”。
05安康天皇死后,他的几个弟弟来了个夺位之争,最后大泊濑王子胜出,当上了新倭王,也就是倭王武,史称雄略天皇。
倭王武雄才大略,开始了统一日本之战,最后真的统一了全日本,被称为日本的秦始皇。
他甚至还率军登上了朝鲜半岛,击败了高句丽军队,攻入新罗,拿下了活开城。
然后到了钦明天皇时,发生了一件大事,那就是佛教经朝鲜人之手,传入了日本,经过一番与神道教的斗争之后,终于胜出,成为了日本的国教。
在很长一段时间内,日本禁止杀生,并颁布了《禁杀令》,全体日本人不准吃肉,这带来的直接后果就是,严重限制了日本人的身高,一直到二战时期,整整一千年,日本人的身高都只有一米五的样子。
06这之后的日本天皇人选,和前面的都差不多,反正离不开天皇的家人。
丈夫死了老婆坐,老婆死了儿子坐,儿子死了儿媳坐,儿媳死后孙子坐,不分男人女人,都可以坐上天皇的位置。
即使在女人做天皇的时候,虽然也有外戚干政,但绝没有出现过外戚夺位之事,因为在日本人的心中,皇权天授,不是天皇一脉,绝不敢染指帝位。
到了后来,天皇已经没实权了,大家对皇位更没兴趣了。
大家宁愿为了一个关白、将军之位争得你死我活,甚至搞出个战国时代来,但即使在日本最乱的战国时候,天皇的位置依然稳如泰山,没有任何一个人动过夺位的心思。
中国虽然是日本人的老师,但中国的君权神授在中国,并没有日本人宣扬得那么彻底,在中国,皇位轮流坐,谁的拳头硬谁就可能坐皇位,但在日本,人家连那心思都不敢有。
所以呀,在日本,天皇万世一家,自女王卑弥呼起,就再也没有人敢打皇位的主意了。
4. 灭吴将领杜预是怎样的将军?
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历朝历代的优秀人物都会被后世景仰,文人供奉在文庙,武人供奉在武庙,享受历代祭祀烟火。2000多年的封建史,只有2个人被同时供奉在文庙和武庙,一个是诸葛亮,另一个就是杜预!
杜武库杜预从小就对周边所有的事物表现出极大的兴趣,所以和别的孩子埋头苦读圣贤书不同,杜预对政治、经济、历史、律法甚至是数学等均有涉猎,于是大家送他一个绰号:杜武库,意思就是他肚子里的货太多,就像兵器库里的兵器,应有尽有。
一个人到底有多厉害,就要看他做了哪些事,而杜预的所作所为证明他就是那个万中无一的全才!
文学杜预喜欢读史书,尤其喜欢读《左传》,他给《左传》做注释,被后世当作《左传》的权威注本,收录在《十三经注疏》中。
杜预精通律法,主导晋朝“修宪”,编撰了大名鼎鼎的《晋律》,这本律法也成为后来《唐律》、《大明律》等重要参考对象。
经济杜预担任晋朝度支尚书达7年,主管晋朝的财政税收。在任期间,他兴建常平仓用来平抑物价,相当于现在的宏观调控,还通过一系列经济手段调整盐运、铁运。
科技古人计时多依靠沙漏,日晷等,杜预参考古书重新设计了欹器,利用水滴来自动计时。
土木工程就像现在的北京一样,晋朝的洛阳也有交通堵塞的烦恼,于是杜预亲自设计,指导施工修建了富平津大桥。
军事杜预本人并不是武将,甚至连骑马都不会,但是武略非常高。当时蜀汉已经灭亡,晋朝唯一的对手就是东吴。
荆州前线镇南大将军羊祜病逝前向司马炎举荐杜预,于是杜预来到荆州为灭吴作准备。但是晋朝内部对是否伐吴存在争议,杜预三次上书极力陈述伐吴的利弊,促使司马炎下定决心伐吴。
司马炎共派出6路大军进攻东吴,杜预为西线总指挥,作战任务是夺取江陵以及荆州全境,为顺江而下的益州水师主力打开通道。在杜预的指挥下,作战非常顺利,整个西线大军很快推进到东吴都城建康城下,并最终攻灭东吴。
政治东吴灭亡之后,杜预继续镇守荆州,主持战后恢复生产,他兴修水利,挖掘运河,引滍水、淯水灌溉万亩良田,有如都江堰般功在千秋。
杜预受到了荆州人民的景仰,都是发自内心地称他为“杜父”。
综合来看,杜预真可谓文武全才,如果《三国演义》再多点笔墨,杜预将是又一个诸葛亮式的人物。
5. 远方的家中央电视方记者是谁?
周雪梅,女,1986年8月31日出生于山东,毕业于浙江传媒学院播音与主持艺术系。中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者,兼任走遍中国主持人。
个性宣言
1:旅行是我的生活样态:总是拎个箱子走走停停,在傻吃傻乐中经历他人的生活。
很期待边疆行会有更多的收获,一起寻找我们各自的“远方的家”。
2:两年七万多公里的行程意味着什么,
穿越漫无边际的沙漠,
爬过海拔近六千米的冰川,
蹚过危险的泥石流,
行走在惊险无比的悬崖边,
摔过跤,翻过船,时常风餐露宿、忍饥挨饿。
很多人问我为什么总去那么苦的地方,
因为在我心里始终固执地认为,
越是难以到达的地方,
越能见识到自然的神奇和人世间质朴的真情。
走在艰苦的路上,
让我变得更加乐观、豁达与知足。
爱美丽中国,看远方的家! 王静,外文名:cici,别名王小静,女,1984年1月5日出生,祖籍山东,毕业于中国传媒大学。曾任福建海峡卫视《萍水相逢》出镜记者,2011年起为中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者!
个性宣言
1:我们的旅行其实就是看他人,
看他人的生活,
看他人的爱恨,
看他人的思维,
再看他人的过程中,
回馈与关照自己的心灵,
那便是兜了一圈又回来的看自己,
这兜掉的一圈使马克思说的“螺旋式上升”,
旅行的魅力与价值,
很大程度上就是来自这叮当往复的碰撞过程。
2:很多观众说我是《远方的家》里胆子最大的记者,
我在云南砍过香蕉、溜过滑索,
在福建挖过海蛎、玩过帆船,
我记得在白云山顶的纵身一跃,
也难忘在蔚蓝海底的自由翱翔,
其实并没有天生的勇者,
是记者的责任让我不断尝试挑战,
哭过、笑过、狼狈过,
才了解天地的广阔、人生的真谛。
远方再远,路就在脚下!
爱美丽中国,看远方的家! 谭文颖,女,江西省九江市人,毕业于北京电影学院,现居北京。曾任旅游卫视《有多远走多远》《随心之旅》等节目外景主持人,现为中央电视台中文国际频道(CCTV-4)大型日播旅游栏目《远方的家》出镜记者。谭谭的主持风格清新自然,让人有一种极为亲切的感觉。淡定的气质,从容的眼神,就像空谷的兰花般静静绽放。不去夺,不去争,不求傲立百花,但求活出自我!这就是我们的谭谭。
代表作:《长寿之道——长寿村里的百岁夫妻》、《记住乡愁》
个性宣言
地球越来越小,心越来越大,路越走越远,我爱行走不为离开,是喜欢在陌生之地有回家的温暖。 蔡丽娜,外文名:vitacai,女,出生日期:12月21日,毕业于北京电影学院。2005年加入中央电视台经济频道(现财经频道)《为您服务》栏目,任《旅游风向标》外景主持人。现为中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。
个性宣言
2005年加入中央电视台经济频道(现财经频道)《为您服务》栏目,成为《旅游风向标》外景主持人。从此结束了心灵的漂泊,却也开始了另一种的漂泊生活。
上天下海爬过山,学过的技能全都用上了,没学过的层出不穷,这就是旅游节目的外景主持,一个让人着迷的工作,一个能最大的满足我挑战心理的工作。
有人说:“当爱好成为工作也就失去了乐趣”。而对于我来说是一个完美的结合。虽然过程有时候会很辛苦,但也是一种与众不同的历程。在我看来这就是一个“痛”并快乐着的工作。
现在加入了《远方的家》,是对我难以割舍的旅游节目的一个延续,特别是接下来的“边疆行”系列。“边疆行”一直是我的梦想,现在终于梦想成真,实乃一大乐事。
我喜欢在路上的感觉,喜欢一路上遇到的各种挑战,喜欢就这么一直走下去。
彭祖,男,江苏省南京市人,出生于1987年7月19日,2005年毕业于南京市人民中学,2009年毕业于上海戏剧学院电视艺术学院播音主持艺术系。曾任上海生活时尚频道“新食尚”栏目主持,苏州广播电视总台“食客准备”栏目主持人。曾任中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。
代表作:《记住乡愁》
个性宣言
我是一名旅行者,我的心不受世俗的束缚,我的脚步永远跟随我自由的心!
我会攀登巍峨的山峰,感受“一览众山小”的磅礴与大气!
我会穿越神秘的森林,享受日月精华与天地灵气!
我会与美人鱼一起漂洋过海,也会与鸟儿一起自由翱翔;
我会与落叶一起追溯上游的神话,也会与石子一起验证海枯石烂;
这就是我,彭祖,爱旅游爱生活,用天真和率真的心感悟旅途中的风景。 吴丹,女,1987年7月1日出生,外文名:Elise,毕业于武汉大学新闻传播学院。曾任中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。已在新加坡南洋理工大学攻读传播学硕士学位并毕业。
代表作:《故乡》
个性宣言
与美食相伴的大厨?被芳香环绕的花农?
还是与海滩依偎的大堡礁堡主?
在我心中,旅行就是全世界最好的工作。
一双球鞋、一个背包、一台相机,
就这样去用脚步丈量地球的长度。
我会把最新鲜的感受向每一个人传递,
我想用最真实的笑容让大家感受到行
我是吴丹,
不娇柔、不做作。
跟着我,带着一颗简单的心出发。
世界有多大,让我告诉你!
走的快乐。 王瑶洁,女,浙江绍兴人,出生于1989年9月9日。2004年毕业于浙江省绍兴市新昌城关中学,2007年毕业于浙江省新昌中学,2011年毕业于中国传媒大学。2006年曾获得希望之星英语风采大赛浙江绍兴分赛区高中组一等奖与最佳风度奖。曾任中央电视台中文国际频道《远方的家》节目外景记者。
个性宣言
颜如玉 气若兰 微风振箫 女中丈夫
一声羌笛呼唤,边塞里,唤起失落的瑶宫贝阙
边境线上,我们静如处子,动如,脱兔。
灵动是她的舞姿,爽直是她的本真
执念塞北边疆
通过她的眼睛去探寻
通过她的笑容来快乐感受
瑶洁用她的真情告诉您旅途上的故事 曾任远方的家《边疆行》、《沿海行》出镜记者。
个性宣言
生命有多远我就会走多远,走的地方多了,突然发现这不就是人生的追寻?
一路下来,我走走停停,欢笑、感动、泪水......应有尽有。
不光追寻是他人的故事,还有自己的内心;
观察、思考、表达,这是我的工作,也是我的生活;
踏遍山河是我的幸运,一路求索是我的追寻;
何为世界?何为人生?何为幸福,答案尽在这一路旅途;
我从不害怕,从不孤独,因为一路有你相随!
李七月,女,黑龙江省哈尔滨市人,生于1987年7月2日,毕业于中国传媒大学播音主持艺术学院。现为中央电视台中文国际频道《远方的家》栏目出镜记者,兼任走遍中国、华人世界主持人。曾获第六届CCTV电视节目主持人大赛优秀奖。青春靓丽的外型,自然大方的主持风格,具有独特的亲和力。几年来,李七月通过不懈的努力,获得了广大观众的认可与喜爱。
个性宣言 记得2012年夏天有一次采访,
下山走了14个小时,
因为膝盖太疼实在是站不起来,
最后的拍摄只能是坐着完成。
夏天的重庆有40多度,
可在溪水里泡一整天,
仍然是冰冷刺骨。
故事背后总有故事,
有一些故事,
看起来很精彩,
但是讲起来却是很艰辛。
我在路上,
我在故事里,
我很幸福。
爱美丽中国,看远方的家! 唐天骄,女,祖籍山东,出生于1990.02.03,毕业于中国传媒大学南广学院播音与主持艺术系。中央电视台中文国际频道《远方的家》节目出境记者。
代表作: 《记住乡愁》
个性宣言
行走是一种生活态度
在最好的年华里
用脚步去接近每一个脸孔
用真心去体味每一种生活
带着阳光般的笑容迈向远方
让每一个未知的远方都变成你我最温暖的家
我是天骄
是你在远方不期而遇的朋友在《远方的家》带你看远方。 参与《北纬30°·中国行》《百山百川行》《江河万里行》等系列的拍摄。在2012年12月11日播出的《北纬30°·中国行》第120集《访巴蜀文化,品珍果醇香》中,正式从幕后拍摄工作走上荧屏。
代表作品:《穿越新丝路——渝新欧国际铁路大通道纪行》
个性宣言
1:让足迹留在每一寸辽阔的土地,用镜头去捕捉每一处唯美的画面,让质朴的言语去解读每一次感动,用心感受沿途中的每一次震撼。年轻没有什么不可以。梦在远方,路在脚下,背起行囊,即刻出发!
2:当所有人把旅行当成一种放松的时候
旅行却成为了我们唯一的生活
在路上 感受着四季的变换
在路上 感受着苦辣酸甜
我期待每一次的未知期待每一次的出发
我一直在路上
梦在前方 路在脚下
爱美丽中国 看远方的家。 孙亚鹏,山西临汾人,从山西到四川再到北京,当年以全国第二的成绩考入中国传媒大学播音主持系读研,进修硕士,现为中央电视台中文国际频道《远方的家》新生代外景主持人。
个性宣言
生活中,人们的大多数时间都给了工作。
很庆幸,我的工作是行走在远方,去到不同的地方,了解不同的生活。
走过这些路我也发现生活中的我与在路上的我是不一样的。
如果你也想感受一下这个世界上另外一个自己。
那么,跟我们一起上路吧! 2010“快乐男声”新疆赛区7强,入围全国总决赛,快乐天团“8090”候选人。2010年新疆卫视《在那遥远的地方》嘉宾主持;2012、2013年新疆卫视春节联欢晚会开场、结尾曲演唱;云南卫视《新看点》北京演播室实习主播。
个性宣言
有人说,人生就像一场旅行,不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。
在我看来,沿途中那些萍水相逢的人和不期而遇的事才是旅行最大的魅力。
世界那么大,我想带着你们一起去看看...... 颢玥说,比赛是家常便饭。中传老师鼓励学生们通过比赛来提升自己。颢玥并不会盲目的参加比赛,而是会考虑比赛的规格和主办方的实力,如果能从比赛中学习东西,颢玥才会去参加。带着这样的目标,颢玥先后参加了中华小姐环球大赛,花肌悦晨女孩代言人大赛,北京大学生电影节主持人大赛等等。每次比赛,颢玥都能取得不错的成绩。
代表作:《记住乡愁》
个性宣言
每一次出发,都会有新的期待;每一次旅程,都带给我新的感悟。
在行走中,尝酸甜苦辣,品人生百态。
我是颢玥,我愿在这最好的时光里,与你们一路同行。 董阳 ,男,浙江绍兴人,出生于1991年11月7日,2010年毕业于绍兴市第一中学,以优异的成绩考入中国传媒大学播音与主持专业。2014年从中国传媒大学毕业进入中央电视台中文国际频道《远方的家》栏目担任出镜记者。曾担任CCTV-2(财经频道)《消费主张》外景主持;云南卫视《新看点》北京演播室实习主播;北京大学生电影节“优秀主持人”奖;2013年6月赴美国南加州大学交流学习。
个性宣言
1:家在远方,路在脚下。心怀梦想,即刻出发。有梦想,就要去闯一次,拼一次!
2:行走有一种强大的力量,它是用最简单和本能的方式,传递一种积极向上的人生态度,生活理念,从而净化心灵。
在行走中,与自己的内心对话,同时获取正面的内心能量,并将这种正能量传播给更多的人。
在行走中,看过多少风景,听过多少故事,感受不同的生活,最终都成为了心底的积淀,带给我感知的兴奋和探寻的收获。
心在路上,路在脚下,旅行的过程其实就是一段人生的浓缩。
我是董阳,用真诚和微笑期待着与你的相遇。
我在《远方的家》等着你! 2015年加入远方的家。 个性宣言
从生命的开始,我就已经在路上。
行走的越多,记忆越多。因为不喜欢错过,所以选择执着前行。
那些你所望得见的、望不见的远方,都该试图留下专属于自己的身影。
我是明珠,背上勇气,让我们一起去填满成长的坐标。
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6. 基层党委建设五个到位?
答五个到位: 一、是组织领导保障到位。区委动员会后,杨柳镇及时召开党委会议进行研究部署,镇党委成立了以镇党委书记为组长,镇长、党委副书记、人大主席为副组长,其他党委委员为成员的基层党组织标准化建设领导小组,同时结合联系分工,建立了标准化建设联系点制度,确保指导推进到位。杨柳镇召开基层党组织建设动员会,党委书记张政做了动员讲话,要求各支部高度重视,并以高标准完成该项工作,结合实际,制定实施方案和领导小组。二、是分类指导覆盖到位。基层党组织标准化建设,涉及不同行业、不同领域、工作基础和存在的问题也不尽相同,镇党委区分情况、分类施策、精准指导,对症下药。按照上级要求,全镇所有党支部填报了标准化建设摸底表,确保镇党委做到底数清、情况明。对照省委组织部《关于推进基层党组织标准化建设的意见》(皖组发〔2017〕3号)文件要求,镇党委细化标准,制定清单,要求基层党组织对照清单推进建设任务;党委书记高度重视该项工作的开展,多次指导申报达标的支部开展建设任务,并提出了多条可操作性的建议。同时,杨柳镇开展了2次集中培训,带领各支部书记和组委提高认识、学习标准、答疑解惑、深化建设。
三、是督查整改执行到位。镇党委及时将基层党组织标准化建设内容列入村级党建目标管理考核细则中,开展季度督查,党委副书记周金苗带队成立督察组于4月中旬对各党组织进行了第一轮督查考核。在一季度党建工作调度会上对检查中发现的问题进行了汇总通报。针对督查结果,镇党委要求各支部书记不仅要亲自抓党组织标准化建设,还要对人员分工进行适当调配,确保基层党组织标准化建设有人管、有人抓。各基层党组织还针对督查中发现的问题及时进行了整改,并将整改结果报送至镇党委备案。
四、是创新举措结合到位。杨柳镇率先制定并实施了党员活动日制度,确定每月15日为全镇党员活动日,目前各支部根据实际开展了4次党员活动日活动,获得了党员群众的一致好评。针对非公企业标准化建设的问题,镇党委从机关党员中抽调年轻干部到各非公企业担任党建指导员,帮助企业开展此项工作。继续开展党建“1+1”活动,机关党员通过参加农村党小组会议,向农村普通党员宣讲,对问题答疑解惑,帮助解决实际问题,切实将“三会一课”落到实处。同时,继续开展“十一个一”联系点制度,党政领导班子率先垂范,深入联系的支部和非公企业开展指导工作。
五、是主题教育统筹到位。在开展基层党组织标准化建设工作的同时,镇党委将“基层组织提升年”、推进“两学一做”学习教育常态化制度化、“讲政治、重规矩、作表率”专题教育、“迎接党的十九大、做合格组工干部”主题实践活动等进行统筹,结合我镇实际把规定动作做到实处,把创新动作做出成效。
7. 历史上有哪些张姓的名人?
张姓,是中国第三大姓,有8800多万人,历史上张姓名人更是灿若繁星,不可胜数。
局座镇楼,那是必须的 ,张召忠,沧州盐山人,在全中国的军迷当中,战忽局张局长的地位无可替代。
前清状元张之万,河北南皮人,道光二十七年的(1847年)状元,画家,书法家,清末重臣。
身兼吏部、刑部、工部、户部、兵部五部尚书,上书房总师傅,会典馆正总裁,加太子太保衔,赏双眼花翎赐用紫缰,体仁阁大学士,东阁大学士。
张之万权倾朝野,是左宗棠的顶头上司,李鸿章的死对头。下面隆重出场的是他弟弟张之洞。
张之洞,时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物,河北南皮人,与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。
需要补充一句。澳门望厦城隍庙是唯一的城隍庙;供奉着张王爷(清代名臣张之洞) 。
1898年十二月一日,总理衙门大臣与葡方代表罗纱在北京签下《中葡和好通商条约》,允许葡萄牙永驻和管理澳门以及属澳之地。
张之洞力排众议,坚决反对把澳门割让给葡萄牙,后来两国又多次协商,皆因张之洞坚决反对而作罢。所以澳门欠张王爷一个人情。
张作霖,民国陆海军大元帅、奉系首领 ,字雨亭,汉族,辽宁省海城市人。
张作为白手起家,成为统镇一方的霸主,其政治、军事才能都是值得肯定的。被誉为“乱世枭雄”。
苏联、日本虽将张作霖视成眼中钉,却也不得不叹服张是个“压不倒的小个子”。
张爱玲,原名张煐,上海人,中国现代著名作家,代表作《金锁记》、《倾城之恋》、《半生缘》、《红玫瑰与白玫瑰》、《小团圆》等。
张爱玲,活得最高级的民国女人 ,很多人歆羡她的绝世天才, 但 没人愿意招惹这个孤傲、 敏感的小女人。
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